研究背景

第一章 緒論

本研究以現今大學教育所面臨的挑戰做為研究背景討論，從研究者的學務 工作經驗探討書院教育在馬偕醫學院實施的方式及所經歷的狀況，最後提出在 學務工作上對於大學教育面臨轉型改革之際，可以提供幫助的方向思考。本章 分為四節，第一節說明研究背景；第二節說明研究動機；第三節為研究目的與 問題；第四節為名詞解釋。茲分別說明如下。

第一節 研究背景

本節從大學教育目標的轉變、以專業、量化為考量的高等教育危機談起，

進而對於全人、博雅方式的書院教育提出說明，以進行本研究背景之述論。

壹、 面臨轉型的大學教育

近年來由於臺灣大專校院林立的狀態下約有160餘所，大學教育可說是解決 了昔日大學「窄門」難進的狀況並達到預期普及的結果。然而，入學人數逐年 減少的因素，目前的大學又面臨了學生人數不足的窘境；因此，在面臨招生人 數可能不足的狀態上，「深化」、「精緻化」、「特殊化」便成了各大學面臨 轉型及改革時的重要課題。此外，經歷了三、四十年全球與區域激烈的競爭，

臺灣的大學環境也已出現本質上的改變。如何從70、80 年代，相對單純的教育 與籌資導向，至今以教學為中心的教育模式及思維中跳脫，成了現今臺灣的大 學所面臨的新挑戰。的確，在70、80 年代僅一小部分（低於10% - 20%）的高 中畢業生，能透過高度競爭的聯考獲得入學機會。換言之，整個大學教育是在

「教育部的嚴格政府控管與保護」之下，無論是私立或公立大學，大多數仍是

「以教學為中心」。

如今，經歷了配合當時亞太地區於政治與經濟的轉型要求，在過去數十年 間，臺灣的大專校院在許多方面，不管是技術或是專業研究領域上都有驚人的 提升，而非僅僅以單純的教學為唯一目標，「研究」成了此一階段大學教育的

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重要目的。除了目標的轉變外，近三十年內，為了達成教育普及的目的，公立 與私立大學數量也暴增到驚人的165所。不論是早期以「教學為目的」或是現今 以「研究為目的」的教育目標，大學教育基本上皆偏重在「專業」、「職能培 養」的概念上。所謂「優質」大學的評定，理所當然地從這樣的思維中出發，

進而成為各個學校發展的重點。

時至今日，臺灣目前的社會結構遠比數十年前更成熟且複雜，為了能滿足 社會廣泛的知識與經濟需求，因此對各種形式的高等教育有龐大的需求，此時 研究品質已不得且不應做為定義優質的唯一度量。換言之，要求大學秉持相同 或類似的使命已不再合理。因此，現今大學教育所面臨的挑戰，不僅止於「學 科」、「研究」上表現的追求，更重要的是，如何能夠有效整合資源並運作，

讓學校教育得以結合生活與學習之責無旁貸的社會責任為目標。在這樣面臨轉 型的背景下，研究者認為，目前大學教育的重點，除了所謂「專業技能」的教 育目標外，對於大學生朝全人人格的培養也當成為大學教育的施教重點。根據

〈通識教育評鑑認可關鍵要素解析〉一文的確也可以發現，近年來教育部開始 重視通識教育中的「博雅」、「全人」教育，做為大學改革的重點工作（蔡雅 文，2012）。

根據《Cheers》雜誌（2011；2013）連續 17 年舉辦「企業最愛大學生」

調查中可以發現，學歷已非企業主徵才的首要考量，專業知識、國際觀、外語 能力、創新思考、抗壓性、團隊合作、忠誠度、學習意願強、可塑性高、溝通 協調能力、表達能力、解決問題能力、自學能力等才是取勝關鍵。國立臺灣大 學校長楊泮池表示，大學除了維護傳統、力求創新，也要強化博雅和人文教育，

更要胸襟開闊、視野遠大，培養利他觀念，讓社會責任深植學生潛意識，成為 臺灣永續發展的重要力量，對全人類做出重要貢獻（中央通訊社，2013）。

綜上所述，研究者認為，從這樣的背景之中，如何建構、落實所謂的「博 雅」、「全人」的教育內涵，似乎成為各大專校院轉型時思考時的重點。

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貳、 專業、量化下的大學教育危機

臺灣的大學學制基本上與美國相似，與歐洲不同。因此，所面臨的困境也 相仿。哈佛學院的前院長路易斯（Harry Lewis）曾在《失去靈魂的優秀─哈佛 如何忘卻其教育宗旨》中指陳了隨著全球金融危機仍未結束，以及中國大陸迅 速崛起所帶來的挑戰，美國的高等教育也將面臨另一波更嚴峻的轉型壓力（侯 定凱，2007）。

以美國書院教育的轉變為例，其一是在原有的人文藝術的課程之中，加入 了科學和社會科學而成為今日的文理大學（liberal arts and sciences college，簡 稱 liberal arts college）的基本樣貌；另一轉變則是加入了由專業學院（professional school）所提供的工程、教育、法、商、醫、農等「專業課程」，成了今日綜 合性大學的基本樣貌，日趨「專業化」以及「工具化」成了現今大學教育的現 實狀態，而此也成了高等教育遭人詬病的根源，就如同前述哈佛學院前院長所 言：「大學教育的空洞化源於大學已發展為研究的『重鎮』，也顯示出十足的 菁英主義。失去靈魂，並非指學生，而是他們就讀的大學。大學在追求卓越的 同時，是否也該停下腳步想想：高等教育的真正目的到底是什麼？」

師法美國高等教育為基礎的臺灣高等教育，近年來各校極力爭取許多卓越 及頂尖計畫的施行，也看到了上述大學教育漸趨於量化、工具化的原因。一如

《失去靈魂的優秀─哈佛如何忘卻其教育宗旨》書中作者所質問的：「這些學 校是否辜負了人們寄予他們的期望」的狀況一樣。因此，臺灣的大學在不斷地 追求排名、量化的當下，事實上也落入了美國高等教育目前面臨的困境。

參、 書院教育做為大學博雅教育改革的趨勢

為了避免上述的弊病，臺灣各大專校院開始從「博雅教育」的內涵以及實 踐方向之省思出發。對於大學的改革人士而言，提倡以通識的博雅教育以補其 不足的聲音，在近十餘年來，不絕於耳。雖然各方人士對於博雅教育（亦即一

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般所謂的通識教育）的定義及其內涵仍莫衷一是，但普遍的共識是，通識教育 是解決人文與科學之間歧異的橋樑。其次，若根據《大學通識教育的理念與實 踐》中所陳述：「通識教育」就是一種促進人的主體意識覺醒的教育，使人可 以挺立心志，自作主宰，而不再屈從於人以外的「客體」的宰制（引自黃俊傑，

1999）。所以，博雅教育的重點便落於接受教育者人格的建立，與道德人格的 培育及提昇。

2008 年起，全國陸續有許多大專校院，結合校內資源與住宿設施，試圖將 學習融入宿舍生活成立書院，希望藉由書院教育的實施及落實，增加師生之間 的互動，豐富大學生的學習生活，培養學生自主的能力，讓學生成為一個有思 辨能力且與人為善的全人，以符合社會時代的新潮流，並進一步推動以生活教 育為主體的住宿生活、導師制度、全人教育，藉此希望形塑學生成為知行合一，

適應社會變遷之人才（張雅雯，2011）。國內各大專院校這樣的趨勢，也與近 年來教育部持續推動通識教育改革計畫，發展五年五百億，八年八百億的邁向 頂尖大學與獎勵大學教學卓越等計畫，希望各大學建立自身的特色，並確立自 身定位的改變方向若合符節。

因此，教育部自 1999 年將 21 世紀的教育願景訂立為「全人教育，溫馨校 園，終身學習」，這樣的全人教育理念逐漸成為國內各級學校教育之理想及目 標（丁芳敏、潘正德、楊慶麟，2008），也的確成為高等教育改革的重點所在。

書院教育的內涵及目標，即以發展學生全人的教育為其宗旨，因此，國內幾所 大學以書院教育為中心的教育改革，就朝此方向前進。目前的作法，即是在所 謂的大學之中，將書院獨立出來，成為一個完整的共宿共學系統，並在此進行 所謂的書院教育的學習。面對這樣的趨勢，研究者認為，藉由書院教育對於「全 人」、「博雅」教育的培養，當可做為臺灣高等教育轉型的一個參考方向。換 言之，傳統書院教育培育「通才」(generalists)與全人教育(holistic education)的 思維，成了許多大專校院解決高等教育問題及挑戰時的一種趨勢。

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