前人研究成果略述

關於《淨土聖賢錄》的研究，在學術界已有一些討論，但大多將焦點放在出 家僧人及在家男性居士的考察，對於女性淨土行者，包含出家比丘尼以及居家修 行女性往生事件的探究，則尚未見深入而全面的檢討。由於《淨土聖賢錄》女性 事例融合了「女性」、「往生」、「淨土」三大概念，所以與女性議題、往生思 想、淨土信仰相關的研究成果，亦成為本論文重要的參考資料，以下就前人研究

成果作概略說明。

一、專書與單篇論文

對於女性宗教修行議題的探討，釋恆清《菩提道上的善女人》¹⁷、釋永明《佛 教的女性觀》¹⁸，兩者考察女性處於社會及家庭中地位的劣勢，並檢視佛典對女 性抱持的觀點，進而作出女性修行證果的能力，相較於男性毫無遜色的結論，積 極肯定女性宗教修行的能力。至於「淨土」議題，有釋慧嚴〈彌陀淨土信仰對漢 儒內心世界的影響〉¹⁹、韓廷傑〈佛家淨土思想之發展源流與其時代性〉²⁰；此外 近年在國內單篇論文的發表上，針對「往生」概念的單篇論文，有朱湘鈺〈「十 念往生」的意義與相關討論－以《大正藏》淨土三經及其注疏為例〉²¹，對於十 念往生的理據，有極為深入的探討與分析。劉見成〈淨土法門的臨終關懷〉²²， 則是強調淨土法門的修行實踐，並且以如何「往生彌陀淨土」為論述重點，因此 對於十念往生的理據，以及臨終助念的實踐，皆成了淨土信仰往生的修持特色。

二、學位論文

近年在國內學位論文的發表上，以《淨土聖賢錄》為探討底本的研究，有許

淑娟《『淨土聖賢錄』往生研究及在臨終關懷之應用》²³，以及李明勳《宋代居 士生死觀之現代意義－以『淨土聖賢錄』為主的考察》²⁴兩篇。前者對清代《淨 土聖賢錄》一書的體例、成書背景有詳盡的介紹；後者則針對所載宋代居士往生 的事蹟，進行現代意義的分析，兩者皆重視宗教實踐的過程，並且對於「淨土信

17 釋恆清著：《菩提道上的善女人》，（台北，東大圖書，1995.）。

18 釋永明著：《佛教的女性觀》，（台北，佛光文化出版社，1997.）。

19 釋慧嚴：《彌陀淨土信仰對漢儒內心世界的影響》，《中華佛學學報》第 14 期（2001 年 9 月），

頁 159–183。

20 韓廷傑《佛家淨土思想之發展源流與其時代性》，《宗教哲學》第 26 期（2001 年 7 月），

頁 125–140。

21 朱湘鈺：《「十念往生」的意義與相關討論－以《大正藏》淨土三經及其注疏為例》，《師 大學報：人文與社會科學類》第 51 卷，第 1 期（2006 年 10 月），頁 39–53。

22 劉見成：《淨土法門的臨終關懷》，《宗教哲學》第 34 期（2005 年 10 月），頁 124–143。

23 許淑娟：《『淨土聖賢錄』往生研究及在臨終關懷之應用》，（新竹，玄奘大學宗教學系碩 士論文，2006 年）。

24 李明勳：《宋代居士生死觀之現代意義－以『淨土聖賢錄』為主的考察》，（ 嘉義，南華大 學生死學研究所碩士論文，2007 年）。

仰」與「往生感應」的相關議題，進行深入的探討。此外，羅家欣〈宋代佛教往

在文檔中 《淨土聖賢錄》之女人往生研究 (頁 14-17)