《可能小學》涵蓋了歷史、小說與歷史教育三個層面，同時要探究《可能小 學》的時代性，也必先了解作家創作之路以為基礎，因此本節文獻探討主要分三 部份說明：一、王文華作品之相關論述，探討歸納說明先前研究者已研究王文華 的部份，以學位論文、期刊論文為主；二、探討文學敘事和歷史敘事相關的研究，
以專書為主；三、探討歷史意識及教科書外的歷史教育形式，包含專書與相關的 學位論文、期刊論文。
一、王文華作品之相關論述
在《閱讀的喜悅》中張子樟提及作家與作品息息相關，以單一作家為研究對 象，作家的背景成為不可或缺的資料，台灣目前研究王文華的論文不多，《困境 與闖出-我的創作與思考》5是王文華個人的碩士論文。為求突破寫作瓶頸，王文 華於 2003 年進入台東大學兒童文學研究所進修，尋求寫作的突破。論文中敘述 自己生命經驗與創作的連結，以獲得九歌兒童文學獎的三本少年小說(《南昌大 街》、《再見，大橋再見》、《年少青春紀事》為主要研究文本，這三本書也分別代 表他不同時期的創作歷程，從九二一地震的觀察書寫到校園現象的紀實創作，藉 由作家自傳式論文，筆者可追尋作家創作與時代間之脈動，同時也發現王文華的 寫作風格已由身邊觀察的校園紀實至童話創作，創作形式也由真實事件漸入想像 題材。
而簡淑清的《王文華少兒小說研究》6以文本分析法，將王文華的 12 部作品，
分類以「九二一地震題材」、「青少年生活題材」、「弱勢關懷題材」、「歷史探險題 材」作題材探討；以「人與自然」、「人與群體」、「人與自我」作歸納研究；依人
5參見王文華，《困境與闖出-我的創作與思考》，國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文，2006。
6參見簡淑清，《王文華少兒小說研究》，臺北市立教育大學語文教學研究所碩士論文，2010 年。
物、語言、情節、敍述觀點作形式探究。二篇論文均採歸納作品相似性後依題材 中心》8將《可能小學》的歷史世界視為第二世界，同時提出薩爾斯基(Zahorski) 與波依爾(Boyer)延伸提出的「高幻想文學」(High Fantasy)及「低幻想文學」(Low Fantasy)，認為《可能小學的歷史任務》、《可能小學的愛地球任務》、《可能小學
他善於省思，能從社會大眾中取材，搭建出大型的故事場面，醞釀磅礡的 氣勢。他也想觸及生命苦難的議題，有深沉而廣闊的視野；雖然，在主題 關注上與教育理念的發展上，仍然缺少說服力。但如果假以時日，相信他 可以把筆鋒轉向人生諸般面貌的呈現，而不會讓作品只「服務社會」，或 鼓勵悲苦大眾奮發向上而已。
另，張子樟的〈表層與深層－淺論鄭宗弦與王文華的作品〉11中，也曾就「作 品特色」、「問題解決」對王文華的《南昌大街》、《再見，大橋再見》和《泡妞特 攻隊》作評論。提出王文華的作品特色是文筆樸拙，寫作方式故事性大於藝術性，
人物刻畫不夠深刻，二篇單篇論文是學者對王文華早期作品的評析與期待，其觀 點可作為和之後研究文本的相對照。以上這些論文提供筆者得以對作家王文華生 平及作品歷程做階段性的認識，並對其文章取材、作品定位、議題面向提供一定 的分類見解。
二、文學敘事和歷史敘事相關研究
以歷史為題材的小說包含了歷史史實與小說敘事兩部分，兩者間觀點、語 言、意識型態、寫作手法、及文類定位都該考慮在內。於文學敘事上，亞里斯多 德（Aristote）的《詩學》12(Ars Poetica 劉效鵬譯註)中，亞里斯多德認為虛構性 敘事與歷史之不同不在於文體的不同，而是歷史描述已經發生的事，虛構性敘事 則描述可能發生的事；虛構性敘事會以具體的情節和特定的人物來代表或傳達普 遍的真實或真理。歷史則是將一個期限中的一個人或許多人的事件一起編寫，期 間甚少關聯，筆者可依此區辨純文學和歷史書寫的觀點及方式之異同。
愛德華‧摩根‧佛斯特(Edward Morgan Forster)的《小說面面觀》13
(Aspects of the Novel)將小說批評的標準分為故事、人物、情節、幻想、預言、圖示和節奏；
11同註 5，頁 31-65。
12亞里斯多德(Aristotle)，劉效鵬譯，《詩學》(Poetics)，台北：五南，2012。頁 95。
13參見愛德華．摩根．佛斯特(Edward Morgan Forster)，蘇希亞 譯，《小說面面觀》(Aspects of the Novel)，台北：商周出版，2009。
強調小說的概念為時間感、空間感和聲音；人物可分為「圓型人物」和「扁平人 物」；視情節是一種事件的敘述，重點在於因果關係；本書對小說全面性地認識 與評論，有助於進行本論文的文本分析。至於文本中的語言則參酌約翰‧史帝芬 斯(John Stephens)《兒童小說中的語言與意識形態》14一書觀點。此書主要探討兒 童文學敘事作品，尤其是兒童小說、經典童話和圖畫書中敘事和意識形態的表現 方式。該書通過大量作品論證意識形態的表現方式，討論兒童文學中讀者和為讀 者設定的主體地位、敘述方式、聚焦方式和互文性的問題。成為本研究文本分析 時的參考模式。
李學斌著《兒童文學與遊戲精神》15中針對兒童日常生活中的素材，提出遊 戲精神有七種衍生、變異情況，包含活潑行為、精神解脫、樂觀心態、自我超越、
抗拒功利、體現膽識及尊重自然等面向，並以作家為遊戲者，讀者為觀賞者角度 認為遊戲精神是作家的再造及自我表現，「對話」是兒童文學根本存在的形式，
也是遊戲的存在型態，作家是發起者而兒童是參與者，筆者將以此檢視《可能小 學》的話語形式及所呈現的遊戲性和其意義。
針對《可能小學》的奇幻手法之運用，彭懿著的《世界幻想兒童文學》16將 幻想文學分型態本質、表現方式和藝術形象作概括性介紹，將幻想故事起源及經 典作品分類作一審視，在時間的幻想小說上他認為從《時間的旅人》(1939)起的 所有的幻想故事都有一個歸宿點的出發，歸宿點就是現在的故事最終會回到現 實，也成為日後幻想小說的一個模式。書中並提及《湯姆在深夜的花園裡》(原 文 1958 年出版，台灣東方出版社翻作《湯姆的午夜花園》)作者菲利帕．皮亞斯 (Philippa Pearce)表示除了故事本身以外，他更想表達的是「時間」神秘、不可捉 摸的本質；還有以偷時間為主題的《默默》一書，主角默默時間就是生命的體認，
書中引介以不同手法處理時間的方式提供筆者參考對照。
14參見約翰‧史帝芬斯(John Stephens)，張公扇、黃惠玲譯，《兒童小說中的語言與意識形態》
(Language and Ideology in Children’s Fiction)，合肥：安徽少兒社，2010。
15李學斌，《兒童文學與遊戲精神》，南昌：二十一世紀，2011，頁 95-174。
16彭懿，《世界幻想兒童文學》，台北：天衛文化，1998。
在歷史敘事方面，海登‧懷特(Hayden White)著名的《元史學-十九世紀歐洲 的歷史想象》17
(Metahistory )(陳新譯)，則視歷史文本的深層結構是詩性的，且具
有語言結構，認為歷史家的主觀思想會無可避免地介入歷史研究。他針對十九世 紀 西 歐 八 位 歷 史 學 家 和 歷 史 哲 學 家 進 行 考 察 ， 包 含 黑 格 爾 (G.W.F. Hegel, 1770-1831)、米什萊(J. Michelet, 1798-1874)、蘭克(L. Ranke, 1795-1886)、托克維 爾(A. Tocqueville, 1805-1859)、柏克哈特(J. Burckhardt, 1818-1897)、馬克思(Karl Marx. 1818-1883) 、 尼 采 (F.W. Nietzsche, 1844-1900) 和 克 羅 齊 (B.Croce, 1866-1952)。認為歷史話語是透過「形式論證」、「情節設置」以及「意識形態」的暗示，筆者將以此書為理論依據以探究文本情節及語言形式、意識形態並尋求 歷史小說與史書間的共通之處。
凱斯‧詹京斯(Keith Jenkins)的著作《歷史的再思考》18(Re-Thinking History) 中將後現代的概念帶入歷史研究，主張沒有所謂真實的歷史，歷史應該不斷的被
17海登‧懷特(Hayden White)，陳新譯，《元史學-十九世紀歐洲的歷史想象》(Metahistory)，南京：
譯林，2013。頁 6-70。
18凱斯‧詹京斯(Keith Jenkins)，賈士蘅譯，《歷史的再思考》(Re-Thinking History)，台北：麥田，
2006。
19盛寧，《新歷史主義》，台北：揚智，1995。
除歷史哲學理論外，《可能小學》為本土作家作品，內容包含中國歷史，中 國歷史敘事方式則參照魯曉鵬著，王瑋譯《從史實性到虛構性:中國敘事詩學》20 一書，該書提及東西方語彙中對「敘事」、「歷史」和「小說」相對應概念的比較 及陳述，並對歷史寫作詩學、中國小說詩學的出現，分章節性的敘述，提供筆者 學者看待中國歷史及小說敘事觀點範例，及嘗試從歷史觀點看待歷史小說；該書 同時論及中國文學形式，從只重史實性到虛構性被認可，直到現代始開始重視小 說中「真實性」的轉變歷程，提供筆者作歷史小說時代流變的探討。
三、歷史意識與歷史教學相關研究
陳月芳《臺灣出版中國通史類兒童讀物之研究(1986-2003)》21中第四章探討 中國通史類兒童讀物的史觀，依照作品來源之不同，分成台灣本土作品、取材自 中國的作品及翻譯自日本的作品三部分來探討。以「國家認同」為主要觀察指標，
指的是「個人確認自己歸屬於那一個政治共同體，並且指認出這個共同體的特 徵」。透過「國族認同」、「土地認同」、「歷史認同」及「文化認同」等四個內涵 來建構與塑造，發現歷經二十年間的台灣本土作品即使經過政黨輪替，本土意識 抬頭，出現以台灣為主體的兒童故事，而在史觀上仍不脫「大中國」思想，此以 觀點提供筆者研究歷史小說歷史意識之參考依據。
林慈淑的〈變遷概念與歷史教學〉(收錄於《歷史意識與歷史教科書論文集》
22)以歷史意識變遷的概念將台灣歷史教材的演變從 1945 年起歷經統編到 2000 年 開放教材的歷程作程序性的說明，有助於筆者了解台灣歷史教材的主體觀由中國 移轉至台灣的歷程，同時探索台灣歷史教材的意識形態與台灣本土兒童歷史小說 產出時代意涵之關聯性。
王晴佳著的《台灣史學五十年》23，歸納整理出台灣史學自 1950 年起五十
20魯曉鵬，《從史實性到虛構性：中國敘事詩學》，北京：北京大學，2012。
21陳月芳，《臺灣出版中國通史類兒童讀物之研究(1986-2003)》，國立臺灣師範大學歷史研究所碩 士論文，2008 年。頁 165-224。
22台灣歷史學會編輯委員會編，《歷史意識與歷史教科書論文集》，台北：稻香，2003。
23王晴佳，《臺灣史學五十年》，台北：城邦，2002。
年間的演變及背後之意識型態。由重視史料蒐集到認同台灣，歷史教材由統編至 開放，由中國本位至台灣主體，敘述歷史研究在台灣的發展和變化外也提供歷史
年間的演變及背後之意識型態。由重視史料蒐集到認同台灣，歷史教材由統編至 開放，由中國本位至台灣主體，敘述歷史研究在台灣的發展和變化外也提供歷史