在東方，雖然沒有特定針對歷史研究的理論，但從歷史書寫到歷史小說的歷 程中卻有一定的相似性，均強調歷史敘事的重要。在談到兒童歷史小說時，尤其 是以台灣本土歷史為題材的兒童歷史小說時，兒童歷史小說存在的「歷史」就成 為探究文本前不可不為的認識。
一、史事撰述到歷史小說
在中國大部分的歷史中，寫史一直是主導的敘事型態39，也從司馬遷因《史 記》在中國文學上的地位可見，史官一職一直以來在中國是被重視的。《從史實 性到虛構性：中國敘事詩學》中提到：
文學作品被理解為一種社會機構，它記錄並報告歷史事件，實現其反映現 實以及道德訓誡的任務。歷代官修歷史無可爭議地充當著敘述話語的主導 角色，而其他敘事品類相較之下則只能退居次要地位。中國的歷史寫作發 展出的表現系統，強調的是忠實而直白的紀錄，同時以官方認可的世界觀 作為尺度來對外在世界進行重構。從某種角度講，歷史寫作為小說寫作提 供了可資借用和轉化的原型、情節、主題及人物。因此，研究中國敘事學 就常常需要借用中國歷史與準歷史的話語類型的圖示和歸類。40
39 魯曉鵬著，《從史實性到虛構性：中國敘事詩學》，北京：北京大學，2012，頁 4。
40 同上註，頁 5。
也就是中國的敘事文學始自歷史書寫，研究中國古代文學敘事往往也和歷史 脫不了關係，兩者關係密切。但是到了近代，近代史學講求的重點，主要集中在 第一、史學終究可以獲知真相，第二、真相建立在史料依時序做先後排比。第一 點是意識形態可以不必論，第二點則決定了中國現代史學採取了非敘述史學的編 篡方式，盧建榮在《歷史的再思考》的導論中指出這樣的演變讓歷史因此難以被 理解，進而無法推廣，不為一般大眾所重視。他強調歷史的「再現」，認為如果 僅以史料方式呈現史料，除卻文字外，在圖像、雕像等視覺材料上是無法解讀的
41。這和西方緣起的新歷史主義論點有相同之處。
歷史小說是歷史加小說，基本上以小說為主，有別於歷史書寫，歷史著重的 部分在於事實，而小說著重的則是在於情感的部份。而不若史書的崇高地位，存 在虛構性的歷史小說在中國卻遲遲未受重視：
在整個中國歷史中，人們一直費盡心機地通過壓制、禁止、否認和不屑一 顧等手段來控制小說敘事。在史家的目錄和分類中，小說被降至話語邊 緣，貶為寫作的低級層次。歷史與小說間的區別不僅僅是事實與虛構、真 實性和可能性、字面的真實與想像性的真實之間的等級分別。在某種程度 上，區別二者的界線劃分出了經典作品和非經典作品，官方認可的話語與 非官方話語，正統與異端的不同領域。42
在中國，歷史小說最早只被視作是民間流傳故事或話語軼事的蒐集而已，對 應於要求真實紀錄的史書，歷史小說往往被當成一種不完整的歷史表現，一直到 通俗文學的興起方有改變：
明代之前，中國的敘事理論家大多關注小說中的歷史性及史實性問題。隨 著俗語文學在宋元兩代的廣泛傳播，明清批評家終於開始研究小說的性質
41 凱斯‧詹京斯，前引書，頁 8。
42 魯曉鵬著，《從史實性到虛構性：中國敘事詩學》，北京：北京大學，2012，頁 5。
和特性，也就是「小說性」或虛構性(fictionality)回應。人們意識到小 說是文學創造，而不是有缺陷的非官方的歷史形式43。
也就是說過往的中國和西方一樣，在講究追求史實的過程中，歷史小說的虛 構性是被抑制、被否定的，不論在真實性和文學性上歷史小說都是被質疑的。被 貶抑的歷史小說直到像《三國演義》之類的通俗文學興起，蔚為風行，歷史小說 的文學性才漸受重視，不再只是被當成稗官野史、道聽塗說而已。
二、兒童歷史小說
要談歷史小說，首先要就歷史小說和歷史素材小說的分別開始，李喬在《台 灣文學造型》中把利用歷史為材料的小說分為上述兩類，兩者差異在於，歷史小 說以大家認識的常識為主線來創設相配的情節，歷史素材小說雖借歷史素材的可 能性及可信性，重點放在「虛構」重點上，主題偏重於歷史事件的個人闡釋44， 而以兒童為讀者的歷史小說，就是所謂的兒童歷史小說，在類型上，許建崑認為 一般的少年歷史小說大都可歸類於歷史素材小說，讀者可以透過「建築在真實歷 史背景上的虛構主角與故事」中，感受到「比真實還真實」的氣氛，發現人性的 價值與感動45，在閱讀的過程中將歷史的解釋權交給的作家與讀者，是兒童歷史 小說的價值與意義。
而台灣的兒童歷史小說，近二十年才有所發展，一來也是兒童文學在台灣 本來就是較遲被注意的文類，尤其在強調教育性下，台灣的兒童歷史小說以往 多傾向為知識性讀物，如皇冠的《吳姐姐講歷史故事》、天衛出版的《說給兒童 的台灣歷史》、《說給兒童的中國歷史》、《說給兒童的世界歷史》有聲書系列作
43 同上註，頁 10。
44李喬，《台灣文學造型》，高雄：派色文化，1992。頁 197-198。
45林文寶、許建崑、周惠玲、張嘉驊、陳晞如、洪志明著，《兒童讀物》，台北：國立空中大學。
2008。頁 229。
品都是這類導向。另一種則是以真實歷史事件或人物為取材，加以虛構的小說，
也就是上述所謂的歷史素材小說，如李潼的《台灣兒女系列》46、1992 年小魯出 版社陸續出版的《中華民國(臺灣)兒童歷史小說》47，都是以臺灣為題材的歷史小說。
其中，1992 年李潼的《少年噶瑪蘭》更是開出了魔幻歷史的新局48。至於近期，
本研究《可能小學》歷史系列作品則是出現了結合了歷史事件與小說故事的另一 種新形式。
李喬同時表示：
文學是從歷史、人間的「事實」中挑出「真實」，以「虛構」之線連綴成
「複合的」也是「複製的」歷史人間。歷史之於文學者，重在藉事件或人 物來表達自己的觀念。如果文學創作也忠於歷史人物或事件，但重點也不 在「重現它」而在解釋。49
《可能小學》歷史系列中的故事體以虛擬人物貫穿，是取歷史為素材的小 說；而即使是穿插的史實解釋，呈現的也是作家觀點下的歷史，因此，稱其為歷 史素材小說實不為過。當然，歷史的真實是否可得？文字能否準確重現事件？是 歷史小說常被質疑的問題，只是《可能小學》用活潑的文字傳達現有的歷史記載，
態度是述而不作，筆者以為其作品目的不在於參與文學理論的爭議，而是希望讀 者藉由小說中得到「提供樂趣」、「增進了解」與「獲得資訊」，也是少年小說的 基本功能50。
兒童歷史小說的主要目的是讓兒童獲得一種歷史感，培養他們對現實的理解
46李潼《台灣的兒女系列小說》共 16 冊，台北：圓神，1999。
47小魯出版社於 1992 年陸續出版所謂的「中華民國（臺灣）兒童歷史小說」，一套共八本，分別 是《小婉心》、《小英雄與老郵差》、《日落台北城》、《邊城兒小三》、《小英雄當小兵》、《白玉狐狸》、
《再 見金門》以及《臺灣小兵造飛機》。
48林文寶、許建崑、周惠玲、張嘉驊、陳晞如、洪志明著，《兒童讀物》，台北：國立空中大學。
2008。頁 235。
49同註 27。
50張子樟，《少年小說大家讀：啟蒙與成長的探索》，台北：天衛文化，2007。頁 15。
能力，以及對自我、時間、地點與他者之間關係的理解能力。歷史主義學者解釋 當我們在解讀歷史時，「社會結構」是必須考慮的條件之一，並且會透過現在的 詮釋觀點和需要來重新解讀過去的歷史和記憶，歷史因而不再只是一種本質性的 歷史，同時也是詮釋、建構與不斷修正中的產物。要讓兒童能夠感知歷史，就必 須經過不同的方式敘述、解釋，設法重現過去，也鑑於兒童讀者年齡的經驗背景 尚淺、先備知識不足，小說中夾帶大量的想像，重組歷史語言、輔以大量的生動 比喻，再現事實，希望能讓兒童理解與想像不同時空的氛圍及集體意識，也是兒 童歷史小說的一大特色。
三、台灣題材出現
《可能小學》有一系列名為愛台灣任務，顧名思義是以台灣歷史為取材，
而以台灣本土為題材的歷史小說是晚近才開始的。解嚴以前，在宣揚大中國思 想的前提下，台灣史研究因政治因素，對於台灣本土研究多所限制，加以對民 間思想的箝制，歷史小說發展有限，1980 年代以前僅多以收集史料呈現。解嚴 以後，「台灣史」研究逐漸成為顯學，不再用「史料」作掩護，民間性組織及機 構的出現，對於台灣史料收集範圍的擴大有顯著的幫助，如:「林本源中華文化 教育基金會」、「吳三連史料基金會」等。而政治上的變化，1990 年代多黨的成 立，台灣民主化進一步落實外，也導致政府立場開始改變，原先不易見的檔案 史料得以公開出版。除了故宮博物院將原先以中國為主體的方式，轉為整理清 代與台灣相關檔案外，1991 年成立的「國史館臺灣文獻館」51開始對日本台灣 總督府檔案整理開放，為研究日本統治台灣時期的歷史提供極大的便利，台灣
51政府鑒於地方歷史文獻對國家民族認識發展的重要，於民國 37 年 6 月 1 日成立臺灣省通志館，
專責辦理臺灣省通志之纂修，旋於 38 年 7 月改組為臺灣省文獻委員會，除設委員、編纂從事文 獻研究工作外，並分設編纂組、採集組及整理組，以負責本省文獻史料的採集、整理、典藏、文 獻書刊的出版及史志的纂修。及至民國 47 年配合組織調整，改隸民政廳；86 年 7 月改隸文化處。
專責辦理臺灣省通志之纂修，旋於 38 年 7 月改組為臺灣省文獻委員會，除設委員、編纂從事文 獻研究工作外，並分設編纂組、採集組及整理組，以負責本省文獻史料的採集、整理、典藏、文 獻書刊的出版及史志的纂修。及至民國 47 年配合組織調整，改隸民政廳；86 年 7 月改隸文化處。