博物館學理論

第二章 博物館學與生態博物館

本章節主要從過去的研究文獻中提出博物館與生態博物館的發展脈絡，以了 解博物館的發展以及生態博物館的角色、功能及內涵、特性等。在本章節的安排：

第一節為博物館學理論，說明傳統博物館的概念、沿革與歷程；第二節為博物館 學與新博物館學，以了解博物館發展的轉變與發展趨勢；第三節為生態博物館的 發展，了解生態博物館之角色、定位、內涵及特性等。

第一節 博物館學理論

社會變遷快速深深影響著當代博物館所扮演的角色與功能，博物館必須不斷 地隨著社會與時代的改變而調整以符合時代對於博物館的期待與需求。傳統的博 物館大部分是依據過去歷史、藝術、自然、科技等蒐藏類別逐漸改變，改為融合 了教育、媒介、教育與展覽功能等兼具多元特色的博物館(林政弘，2005)。傳統 博物館比較重視文物的展示，對有形資產的收藏、保存、展示與研究具有特殊性 意義，然而卻容易忽略博物館典藏對於文化意涵、社會與歷史之間的價值(張婉 真，2005)。本研究欲以生態博物館探討其對社區總體營造的影響，因此，從文 獻中了解博物館的發展與其角色與功能，以及博物館對於地方發展的關連性，分 析過去博物館相關研究中影響社區發展的重要因素。

一、博物館的意涵、角色與功能

博物館起源於收藏，是基於收藏品的維護與研究為主要責任，大部分的博物 館是與人類所處的環境有強大的連結性，是社會發展過程的產物之一。博物館本 身具備多重功能，包含典藏、研究、保存、維護、展示、教育等，博物館的展示 結合人類學對人與人文社會的觀點，不斷嘗試新的理念、新的展示方式並加以詮 釋，運用博物館有限的環境呈現出人類對於各種社會、歷史、文化等事物的無限 想像空間，博物館的任務在於能夠連結過去與現在，也能促進地方透過博物館認

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識自我(Timothy Ambrose，1993；王嵩山，1991；呂理政，1999；黃光男，2003)。

透過博物館的展示，能夠使社會大眾了解過去歷史的存在意義以及共同保留一段 歷史社會記憶，博物館展示表現了社會與生活意義，也是一種被文化所建構出來 文化再現的形式，每一個博物館的設立都有其社會意義，除了教育意涵，更表示 了社會特殊的文化意涵，或者是促進觀光效益(高嵩山，2007；林筱蓉，2008)。

博物館的功能主要為蒐集、保存與研究、教育與傳播，隨著社會的發展與現 代社會的轉變，博物館的角色與功能以其不同性質的表現透過展示地方文化特色 之文物而與地方產生聯結性(劉百苓，2008)。博物館角色功能的轉變受到「新博 物館學」的影響，重視「人」的價值，呈現出人與社會、歷史、文化、環境以及 其他不同學門之間的互動性，也強調人文與社會發展的連結目標，著重其目的的 意義與價值(黃麟惠，2009)。博物館從文物的展示逐漸轉變至重視人文於其中的 價值，試圖從文物的展示喚起一段與過去真實存在的文化意涵，能夠帶動參觀者 對於歷史的記憶保存與重構，博物館的角色功能透過文物的展示帶給社會重現歷 史的價值。

從 1960 年代開始，社會環境的變遷提升了博物館發展的改變，民眾的生活 方式改變，觀光休閒娛樂逐漸成為生活的其中一部份；社會文化的多元發展，也 提升社會大眾擴大社會學習的轉變；民眾的教育素養隨著社會型態的改變而促進 社會大眾對於歷史古蹟與文物、自然生態環境的重視，而逐漸改變博物館之類型、

經營模式等，其蒐藏與保存的文物保持著實踐的使命與專業性，而使博物館的發 展與樣貌有改變的趨勢(林政弘，2005；劉百苓，2008)。博物館於 1970 年代開 始了興建博物館與整建舊博物館的潮流，其所強調的是博物館是否能夠有效發揮 博物館的功能以達到良好的經營品質；而博物館的經營管理層面也從展示特殊文 物走向兼顧自然與人文存在、文化資產保護與管理的層面發展(林政弘，2005；

羅欣怡，1998)。

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二、博物館的轉變

博物館的轉變主要有兩個重要的時期，一是 1960 年代美國的社區博物館 (neighborhood museum)與法國的生態博物館(ecomuseum)，其發展焦點在於建立 於保存文化資產與自然生態的基礎理念；到了 1980 年代發起新博物館學，進一 步注入大眾化、人類學與民族學的展示元素，將文物展示的核心重點置於地方的 原始文化脈絡，促使博物館發展的方向轉變，提供一個展示地方文化特色與居民 生活的場域(Hudson, K.，1992；劉百苓，2008；張譽騰，2004)。

從張譽騰(2012)的研究中顯示，台灣百年來的博物館發展主要分成五個重要 的階段，在不同意識形態的影響之下，台灣的文化政策也隨之調整與改變，形塑 了台灣博物館的型態，影響著台灣博物館類型與特性的不同發展樣貌。五個階段 分別為：

(一) 殖民主義(Colonialism)時期(1895-1945)

1895 年中日甲午戰爭後台灣成為日本殖民統治的國家，此時日本政府於台 灣建造博物館，以進行對台灣人民意識形態的改造。博物館的產生影響著台灣的 政治、經濟發展，形成一種經濟掠奪與發揚國威的產物。

(二) 國族主義(Nationalism)時期(1945-1965)

此階段的博物館發展，主要以國家意識為主導的社會教育機構，博物館的角 色為宣揚中華文化與思想教育上的馴化，也藉由博物館達到捍衛黨派政權維護的 具體表徵。

(三) 現代主義(Modernism)時期(1975-1990)

台灣由農業社會轉變為工業社會此時文建會成立，推動十大建設，逐漸重視 文化層面的建設與發展。政府開始正視台灣各區域不同生活樣貌與文化差異，博 物館走向以地方文化特色而成立的地方特色博物館，文化政策的主導權漸漸從中 央國家轉型由地方主導。

(四) 社區主義(Communitarianism)時期(1990-2000)

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社區主義又稱去中央化(De-centralization)，此時期地方博物館大量成立，著 重於地方認同、族群自主性的重建，是台灣博物館界之「地方時代」的新興運動。

(五) 新自由主義(Neoliberalism)時期(2001-2011)

新自由主義的興起在於博物館經營管理大量的人事費與營運經費消耗，促使 博物館走向民營化與行政法人化，將博物館業務委外經營，也讓博物館產生結構 與營運根本的轉變。台灣博物館的經營管理具有充分的尊重與自主性，博物館已 走向具有地方化、多元色彩的發展型態。

本研究案例「烏來泰雅民族博物館」為公部門主要經營管理之社會教育機構，

近年來為了有效連結社區文化與資源，而將博物館部分業務(特展與其相關文化 活動等)委託財團法人原住民族文化事業基金會規劃與執行，以達到社區文化與 博物館之有效結合，並提升部落的參與度。

傳統博物館以「物」為中心，應不斷檢討與省思其所呈現的僵化與保守的規 劃模式，那代表著一種意識形態的存在，而當代社會所面臨的社會議題需要不斷 的試圖改變與創新，透過經營方式的反省，也應能夠具體確立博物館與民眾及社 會之間的關係(林明美，2006)。張婉真(2005)於《論博物館學》一書中提到，解 決傳統僵化與保守的困境必須重新以社區需求為基礎加以檢視，能夠促使在地的 自然資源與文化融入，並且成為博物館的核心主體，博物館的經營理念轉為以人 文、社會為導向，尊重人與環境共存的價值，喚醒地方意識的興起。基於環境生 態與文化結合的社區概念，台灣積極走向地方永續發展的策略，因此也開啟了地 方博物館、地方文物館的規劃(陳盈潔，2004；黃光男，2003；張譽騰，2004；

趙偉伶，2005)。

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