烏來泰雅民族博物館與社區參與

本節為釐清博泰雅民族博物館與部落互動參與的情形，首先針對博物館與部 落或在地組織的互動情形予以探討，除了了解其互動模式以及互動現況之外，也 從博物館事務與部落公共事務之參與面提出現況與建議，而最後從整體部落的視 角，檢視文化教育與社會教育的實際推廣情形，分析泰雅民族博物館與部落推廣 文化的效益。

一、泰雅民族博物館與在地部落、組織的互動關係

博物館應積極建立與在地部落的合作網絡，嘗試透過館務的規劃與活動辦理，

廣納部落在地居民的建議，從合作網絡的互動帶動部落居民的主動參與度，活現 日常生活的文化情境與價值；文化機構的展示單以器物的呈現較無法與生活文化 緊密的連結。

"....提升互動跟參與可以試著與社區作結合，如果要讓我們部落居民來 到這裡讓他們有參與感的話，現在可能真的太難了。因為在部落裡老人 還是佔比較多，像我們現在部落那個地方就有老人日托呀，可能一、三、

五都在教會聚集在一起，如果在部落裡有這樣的博物館，他們就聚集在 一起啦...."(訪談者 D)

"....今天博物館位置沒有辦法改了，那就只能透過宣導看能不能吸引部 落人的參與，就要看他們所策劃的內容會不會去有響應的效果，朋友、

家人也可以互相鼓勵.... "(訪談者 E)

"....博物館跟其他在地組織也是有結合跟互動，但不侷限在烏來區，只要 是具有民族背景的，都是可以合作推廣文化的對象，其實這樣可以多認 識不同文化，對部落居民來說可以體驗到其他不同族群的文化也是不錯

110

的經驗，也許更可以提升博物館跟部落的互動，也增加居民前往參觀的 動力.... "(訪談者 C)

烏來區的在地組織依其文化特性發展，也展現了部落組織文化的活力，而各 在地組織彼此之間的互動性很高，可以是互助的對象，也可以是合作的對象。而 博物館主要從編織文化為推展的重點，編織協會也成為博物館主動連結互動的組 織，站在整合資源及促進部落參與的角度，博物館對於部落其他在地組織也應要 主動強化互動合作的機會。組織集結的力量可以帶領部落產生更大的能量，對於 文化的推廣，可以彼此激發呈現出更多元的樣貌，也更能促進部落居民主動參與 公共事務的動機。

“….以當地的情況來講，我覺得辦活動、辦一些文化活動來連結，來重 新建立一個很可能是比較外型的方式，可能也滿有效的。以現在的情 況之下，你在日常生活當中是很多人不是過著跟他的傳統文化的規範 來貼近日常生活方式。像是狩獵跟農耕，這個是傳統的生活很重要的，

烏來有幾個人在過這種農耕的生活?幾乎是很少，農耕生活有很大的限 制啊。也是受到觀光化的衝擊….”(訪談者 F)

“….以當地組織的配合度來說的話，是比較被動的，大部分還是要有人 員去主動策劃….”(訪談者 A)

“….博物館最主要跟部落在地組織有合作的是編織協會，他互動方式主 要是特展區的策展與規劃，這個是不定期會換展，那之前都會展出編 織協會的織女的作品，策展人會主動跟他們聯繫與合作….”(訪談者 D)

111

“….部落裡的 12 個工坊的作品以合作展覽的方式就展覽在博物館的特 展區，有些人是包包，有些人是布簾，展出大概兩個月，當然還要加 上展覽規劃期的時間，可能更長。和在地組織的結合，有時博物館也 會邀請他們來教一些ＤＩＹ課程，或是博物館館內的研習課程就會邀 請他們來擔任講師，因為他們具備了文化的知識，文化的技藝傳承也 是很重要….”(訪談者 C)

部落文化的傳承對部落發展具有重要的影響力，博物館試圖以特展及文化活 動方式以強化與在地部落的連結。策展的目標從文化呈現之靜態的擺設所能體認 到的文化層面，也強調文化活性的融合。部落在地組織的互助合作，從傳統文化 知識延伸許多生活價值的分享，透過口說歷史的文化，整合了傳統文化傳承的重 要性，技藝的文化內涵述說了過去祖先們生活的經驗以及對早期生活的記憶，與 在地組織的合作可以理解部落生活的型態與價值，以及傳統部落互助、互動、合 作的理念，能夠提升更多組織的合作，也串連起博物館與在地組織的多元連結，

展現文化及部落集結的力量。

“….部落藝術家來說他們也都可以清楚了解自己的創作走向是什麼，

我們是比較熱情的民族，我們會以自然的方式去歡迎遊客，不過通常 就是有活動時才會做連結，因為博物館並不是獨立運作，活動都必須 得到上級的核准，所以比較達不到像文化局的活動規模和水準….”(訪 談者 A)

“….目前用公務員的方式在管理，和居民的互動還是滿弱的，所以公務 員在當館長時在規劃上也是很有限制，博物館與在地組織的互動，目 前編織協會可能還好一點，那其他社區組織就還很弱….”(訪談者 F)

112

博物館內部人員對於與部落互助合作已有理想藍圖，期望以共同合作的模式 將博物館的事務成為部落共同參與的一部份，在公部門尚未積極促成彼此連結的 強化時，對於博物館與部落的關聯尚須主責、主管人員的策劃與推積極推動，若 單靠單一的被動經營方式，與部落缺乏連結的合作機制也較難整合部落事務的共 識，而只能回歸成「觀光」的場域。

“….不要小看部落能量，他們現在也認識很多學者，很多教授，他有經 營管理，他可以找到更好的人來做，你在官僚機構很沒有辦法有那個 彈性，那資源情形也是很弱的，透過何種方式連結資源?他就是變成公 務員之間的方式，最重要一定就是要設法和在地的社區和組織有連 結….”(訪談者 F)

如同專家學者提出的總結，部落的力量是可以被激發的，他們本身也擁有許 多社會資源，無論是公部門、私部門、非營利組織或是學術單位的連結，都是可 以互助合作的合作對象。博物館本身應跳脫單一館舍的經營理念，串聯在地組織、

其他社會組織以及專家學者等的合作，透過彼此學習並有效的運用社會資源，對 於部落的發展也從文化主體性發展為社會整體的發展，涵蓋了社會面、經濟面、

教育面等多面向的發展與成長。

二、泰雅民族博物館與部落公共事務的互動及參與

烏來泰雅民族博物館事務的參與侷限於公部門角色的經營而與部落之間的 關係較顯疏離，對於公共事務參與的機制應多考量部落居民得以共同討論的模式，

融入部落居民具體的建議，以呈現更完整的在地文化內涵與價值。

113

“….當時我們在 93 年的時候都有去做部落文化田野調查，調查各部落 一些文化的事情，拜訪一些耆老，還有拜訪他們的獵人，訪問他們早 期日本時代的時候，他們是怎麼過生活，大概整整調查了四個月的時 間….”(訪談者 E)

“….博物館以前剛開始在作規劃的時候，他的位置選定和裡面規劃的內 容決策的可能大部分還是政府人員部落居民的參與可能也有邀請部落 的耆老吧....”(訪談者 D)

根據部落居民描述，早期博物館初期規劃時，為了呈現出在地文化的特質與 實際文化的生活意涵，實地採訪了長期在烏來區域生活的部落耆老，了解過去泰 雅族生活的樣貌；傳統文化面臨斷層的危機與日本殖民統治時期具有相當大的關 聯，而部落耆老也一直期望文化能夠重振被尊重、被重視，最重要的是文化的傳 承；而透過訪談的過程，部落居民走訪烏來區各個部落，經由部落耆老們口述歷 史文化及生活情境予以記錄，這也成為部落具民共同學習部落文化的方式，並在 規劃博物館展場時，給予相關規劃的建議。

“….互動模式不是非常雙向的，有時候辦出好的活動，又跟地方的文創 產業結合的話，他就可以推廣他的工作室，那對於當地的文化提升學 習的話，這些可能都很有限….”(訪談者 F)

“….博物館跟部落因連結性太微弱，我覺得若要強化這樣的關係並且 互相參與彼此的事務，來達到部落文化的推廣跟部落事務的參與應該 從部落一些特定的組織先連結，在慢慢串聯其他的....”(訪談者 E)

114

“….可以嘗試從教會和社區結合起來，也許這樣我們的生活就會產生更 緊密的關係....”(訪談者 D)

對於博物館與部落公共事務的結合，部落居民或在地組織都提出了具體的方 法，博物館本身應更加主動積極串聯與部落的互動與合作，並且從文化的推廣層 面能夠將部落居民對文化的推廣理想結合、融合並發揮創新思想與規劃，創造共 同發展的展望，透過政策推動或是帶領部落自發性的結合社會資源加以推展，也 更貼近部落文化生活，減少部落與博物館之間的疏離，達到整體部落發展的構 想。

“….現代化提倡的就是這些東西，透過一些參與式的活動設計，就是怎 麼樣部落裡的人找來，然後大家一起來設計一個好的活動，有形的空 間的器物的東西，那能夠讓居民在這裏面重新找回自己的文化價值，

也讓他們思考如何能在生活當中落實….”(訪談者 C)

“….博物館嘗試著用活動或者特展的方式來連結部落居民的互動，或與 在地組織的合作等，但因為設置在這裡就比較困難，因為比較遙遠，

透過不管是怎麼樣的活動，他們都比較沒有參與感，且現在其實這裡

透過不管是怎麼樣的活動，他們都比較沒有參與感，且現在其實這裡