生態博物館的發展

「生態博物館」起源於法國，在 1968 年因中央集權、貴族化的社會風格而 於法國巴黎引起一場博物館學領域中的新興文化運動，強調的是人與自然環境的 共同體關係。藉由生態博物館的概念重新省思博物館、人與環境三者之間的互生 與互動，主要的訴求為以民眾化、普民化的原則以取代當時的社會現象，將生態 學、人類學、地理學、社會學、心理學等多種學科納入博物館學領域中融合與實 踐。此來自於民間去中心化的訴求並遍及社會，因此也引起法國政府從集權統治 的心態有了轉變。對於博物館學界的影響，也從過去中央集權、由上而下的作風 趨向改變。

希微賀(Riviere，1985)認為生態博物館是由公部門(地方政府)與地方居民共同 孕育、型塑及運作的工具，地方人民展現對社區的理想、知識及個人力量，以博 物館的觀念來思考及規劃一個完整的區域，將其中的自然生態與歷史文化統合在 現代人的生活之中展現，以達到自然環境保育、歷史古蹟保存、增進現代人整體 生活環境適意性的目的，此即生態博物館的基本主張(呂理政，1996)。

當時由法國博物館學家希微賀(Geoges Henri Riviere)引進斯堪地那維亞半島 的戶外博物館「斯坎森戶外民俗博物館」，此博物館致力於收集鄉村建築以及其 附屬的建物，從博物館的實際功能得以具體呈現自然景觀與人文脈絡的風格。西 維爾所提出的生態博物館，是強調「在一個生活的文化圈裡，對區域的自然環境、

居民生活、社會過程，以歷史的進程探討，提出對各種自然資源、文化資產的保 存與保育方式，進而對社區社會發展有所貢獻」。希微賀期望博物館除了服務社 會大眾，也能夠盡力保存人類的共同集體記憶，試圖將博物館的概念延伸與人類 的生活結合，而不是只有侷限在有空間限制的博物館建築。

在過去的文獻中，生態博物館一詞也曾被學者翻譯為「生活環境博物館」、「生 活博物館」等(Hudson Kenneth，1992；周仕桓，2008；陳幼倩，2007；陳姿宏，

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French Regional Nature Park

克蕊蘇-蒙特梭人與工業 博物館

The Museum Man and Industry,Le Creusot-Montceau-les

Mines

亞爾薩斯生態博物館 EcoMuseed’ Alsace

特點 強調重視原址的保存與

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本研究之案例「烏來泰雅民族博物館」則是將理念與核心目標定位於生活博 物館，而對於生態博物館的具體實踐成效，也是本研究期望能夠深入探究的重點，

並且重新檢視。

二、生態博物館之定位、角色與功能

生態博物館也是一個「社區導向」運作的博物館型態，讓該社區的居民自己 去定義與認同他們所居住的所有人事物：傳統文化、自然景觀、人為建物、服飾、

飲食、休閒娛樂、生活習性與態度、傳統習俗、歷史文化與事蹟、慶典、神話傳 說等，透過這些人事物建構了社區的特殊意義。從劉百苓(2008)的研究中也指出，

「生態博物館也算是『生活‧環境博物館』。將地區內的文化自然資源視為一個 博物館，而地區內的居民主動參與其間，共同推展維護該區域的文化遺產保存工 作，不侷限於建築本身，而是擴及到所有人文自然景觀的地方，其地方形成一個 網絡，使得所有文化資產和價值被挖掘，以發展文化產業」。

依據希微賀的說法：「生態博物館(Eco-museums)是由公共部門(地方政府)與 地方居民共同孕育、形塑及運作的工具，地方博物館提供館員、設備及資源，地 方人民則展現其抱負、知識及個人力量，所以生態博物館是地方人民關照自己的 一面鏡子，用來發現自我的形象，尋求對生活所在的領域中，不論自然或人文的 遺產，以及住在此領域的先民生活的解釋；同時也是一面能讓參觀者拿著以深入 瞭解當地產業、習俗、特性的鏡子。」(Riviere, G. H.,1985)。

希微賀和瓦西納，以及其擁護者認為博物館不應該只侷限在一個有形的建築物內，

它應該以科際整合和社區參與的方式呈現該地理區域的「集體記憶」，而不是純 粹提供學術研究方便而做分組類別，這個沒有明顯展示界限的大地區範圍，也可 以執行傳統博物館之收藏、研究、展示和教育功能。

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三、生態博物館內涵與特性

希 微 賀 (1985) 在 生 態 博 物 館 演 化 型 定 義 (The ecomuseum: an evolutive definition)一文提出「生態博物館是一個流行的概念，是由公部門和地方族群所 認知並共同經營的機構(instrument)。生態博物館是地方政府與地方居然所共同孕 育、運作的工具，用來發現自我的形象，尋找生活地域中，自然與人文遺產、先 民生活、以及對於自我的意義與定位；也能透過深入瞭解在地產業、習俗與特性 等(邱世昌，2011)。

從社區居民的角度而言，生態博物館的角色功能包含：

(一) 一面鏡子：它可以反映出聚落居民在整個文化環境與自然環境中的定位。

作為居民與土地的相互依存與對話方式、外在瞭解與體驗在地人與文化 之管道；也是一種作為文化世代傳承的維繫機制。

(二) 一位空間傳譯者(interpretation of space)：生態博物館因承載地方文化特 色與記憶，故可以傳述整個地域空間(傳統聚落)的歷史意義與文化內 涵。

(三) 一座實驗室：它致力於研讀過去與現在生活形成傳統聚落為生活場域實 驗室的觀念，以培育出各式與外地其它聚落相互結合的型態。

(四) 一間保存中心：生態博物館將成為一可以保存與發揚自然、文化資產的 最佳實體機制。

(五) 一所社會學校：它將參與及協助居民對於自身文化之研究與保存，並促 使居民對自己的未來有較清晰的領悟與方向。

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而另外，從博物館運作的角度說明生態博物館的角色與功能，曾任國際博物 館協會瑞典國家委員會主席 Kjell Engstrom(1985)指出，生態博物館具備博物館最 基本的社會功能，根據其實踐的經驗所表現出的特徵與屬性包含(Engstrom，

1985)：

(一) 多學科性：生態博物館是跨越科際的，與傳統博物館依照一個學科劃分 其博物館屬性而有所不同。

(二) 地區性：不是單指一行政地區，而是由文化傳統，自然傳統及經濟生活 等結合的融合體。

(三) 開闊性；不再侷限於建築物或構造物的範疇，而是轉以地域為概念，包 含開放空間與文化地景的生態博物館群。

(四) 協調性：與在地居民相互協調，實踐具體融入地方人物與特性的思維與 期待。

國內學者張譽騰(2003)對於生態博物館的詮釋是擴及到地方所有的自然景觀 與人文事物，是在一個動態的區域之內所涵蓋的生活環境、歷史人文，以及人類 在生活場域中所創造出來的生活經驗與社會集體記憶。生態博物館所主張的主體 即是地方居民，是在地居民對於地方生活環境長久以來累積的情感與體認(陳姿 宏，2010)。

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國內學者張譽騰(2004)提出生態博物館的特性：

(一) 機構極簡化

為了避免公部門對於博物館的定型、僵化的運作模式，生態博物館多以 運用當地居民擔任生態博物館的工作者、以及當地社區環境為博物館的 範圍，提升居民的參與也加深居民對社區環境的認同感。

(二) 財源地方化

從社區總體營造的概念發展地方文化，並以生態博物館為核心的創新經 營模式，為了因應公部門經費不足的限制，開發文化創意產業以補足財 源。

(三) 空間離散化

以生態博物館為核心，延伸至周遭環境與生活達到互動、互補的功能，

空間離散化的主要使命是以生態博物館為核心達到整體環境的社區發展 為目標。

而從陳俊穎(2011)對生態博物館的相關研究中提出，生態博物館的運動持續 的推展，也會受到不同國家的經濟、社會與文化背景的差異而發展出不同型態的 樣貌。根據其研究中依據學者張譽騰(2003)從使命、目標、理年、組織結構、實 務運作及功能等面向，整理出傳統博物館與生態博物館之革新性意涵如下：

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資料來源：陳俊穎(2011)、張譽騰(2003)

依據張譽騰(2004)《生態博物館的規劃理念與個案解析》之研究中提出傳統 博物館與生態博物館特質比較，有助於釐清研究者了解傳統博物館與生態博物館 的異同以及歷經新博物館學概念出現之後，博物館的經營管理模式的轉變。表 2-4 為周仕桓(2008)參考學者張譽騰提出生態博物館論點而歸納整理之傳統博物 館與生態博物館之特質的比照表：

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表 2-4 傳統博物館與生態博物館之特質比較

傳統博物館 生態博物館

主體範圍

博物館本身建築以及週邊附 屬設施

遍及整個生活領域，並不限於建築 建物內

營運基礎 以博物館內收藏品為主 整個區域的自然景觀與人文活動等

發展策略

取決於博物館內之專家與學 術專業者

以地方遺產、地方需求來經營，整 合呈現地方集體記憶

服務對象 參觀的觀眾 地方居民、觀光客 權力配置 專家為主要掌權核心 專家與居民共享決策

參考資料來源：取自周仕桓，2008。

從傳統博物館發展至生態博物館，將博物館主體限制的館藏特色延伸至生活 場域，其所呈現的是一種生活文化的展現，突現在地文化特質，並且是經由人民 共同經營決策的發展模式，從地方文化特性的展現呈現出活的生活文化，以達到 共生、共享、共同經營的理想經營型態。

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