烏來泰雅民族博物館之族群與生活文化的認同

本節主要從烏來泰雅民族博物館之展示策劃層面了解文化再現的規劃目標，

而從其展示的文化面分析博物館實際與部落生活連結之情形，以及所展現的生活 文化價值。從博物館展示規劃乃至與部落生活的連結與價值，了解博物館與部落 文化認同的相關性。

一、烏來泰雅民族博物館展示策劃與文化再現

對於烏來泰雅博物館之內部的展場規劃，了解其與在地文化特質的關聯性，

而就其展示物品檢視其顯現出的在地文化內涵，經過訪談中提及展場規劃與文化 的關連性較屬於泛泰雅族群的文化。

“….博物館呈現出來的泰雅文化和實際生活不太一樣，畢竟博物館在講 的是傳統的精神，習俗和規範，比較嚴謹，但現實的生活品質已提高，

和以往有所不同了，博物館主要就是在還原變遷的歷史….”(訪談者 C)

“….展場規劃人員就是可以規劃出一套模式，也需要有能夠和上級人員 的溝通的能力，計畫執行的話仍然還是要上級人員和承辦人員的決策。

能夠擬訂計畫的人員，做好活動計畫後，最後決策權還是回到局長，

局長的想法非常非常多，希望我們也有所改變….”(訪談者 A)

"....展示的東西無論是靜態或也有一些影片，但是動態的非常少，所以 就是說他的關聯性，文化的東西就是展現生活上的東西，那當然只能 透過器物，以器物為主，他要怎麼樣讓他能夠活起來，讓人能體驗到 文化的價值與內涵...."(訪談者 F)

98

傳統的博物館透過器皿的展示以突顯出博物館的文化特色，而烏來泰雅博物 館以文化為主要的展示主題，從其文物展示之文化內涵與文化價值符合在地生活 文化的模式，較無法較具體生動的呈現。展示物品屬於靜態的展現較無法體現出 屬於在地部落的生活文化之實際的現況。

“….文化的價值呈現與如何設計有很大的關連性，如果只是擺在櫥窗擺 在那邊，然後放個解說牌，我覺得這樣很弱。以我目前這樣看來，大 概很難去連結到日常生活，展場的規劃很難去連結在地文化，因為體 驗不到…. “ (訪談者 E)

“….早期的發展核心是以生態博物館為主，後來博物館轉化成另一種的 博物館的形式就變得比較有點商業化了，因為當時還在籌備的時候是 比較像部落原始的樣子….”(訪談者 D)

烏來泰雅民族博物館本身應為展現在地文化的重要場域，而就其角色以及社 會教育之功能而言，透過與部落的互動更能生動地呈現出文化的獨特性。然而在 博物館的規劃過程，從生態博物館之理念逐漸朝向文化館、偏向觀光發展，對於 整體的規劃則較難以連結部落生活。

“….基本上博物館展示的當然是以部落為主，以前是被日本人統治，文 化的保存有個斷層，所以文化的呈現是有限的，我們都憑著記憶這些 先人的回憶和精神來找回文化。烏來博物館大多是利用訪問部落耆老，

以口述歷史以呈現過去生活經驗，且由學者去鑽研這個議題，撰寫論 文，再加上當地耆老的回憶口述，也包含過去照片，這些都是博物館

99

相當重要的資料來源….”(訪談者 A)

“….傳統博物館就是透過裡面的器物內容這些東西，試圖呈現泰雅族的 文化，這是他表達傳統生活的方式….”(訪談者 F)

博物館的展示物品涵蓋了臺灣各地泰雅族群文化共同的生活器具，強調的是 過去原住民祖先所流傳下來的生活樣貌。博物館展現的文化詮釋除了烏來區的泰 雅部落文化之外，也串連了其他地區泰雅族群生活的歷史記憶。訪談過程中提到，

對於文化器物的保存，除了流傳文化器物的文化特性，也強調與原住民過去生活 的連結。因此，過去在博物館剛開始建立與規劃時期，即走訪了烏來區各個部落，

訪談部落耆老收集部落生活的經驗分享，以及從口述歷史中深入了解器物對於生 活層面的重要文化內涵。

“….博物館身為一個社會教育機構，他應該是能夠幫助凝聚地方文化，

能夠學習跟表達以這個為榮然後作為地方文化生活裡面有價值的一個場 域，但是能夠大到這個功能的不多，很顯然的器物只是一個媒介，最重 要的是你要怎麼樣讓他在文化活起來，透過這個過程達到社會教育，互 動，不然這個東西只是擺在那裡，對觀光客來講只是美學上的意涵….”(訪 談者 F)

“....櫥窗式的展示因為，博物館的東西是死的但文化可以是活的，要靠人 員去講解，去解說，把博物館的東西帶活起來，把這些展品可以和整個 部落作共同的連結....”(訪談者 D)

“….有了這個博物館．當然部落的人都很贊同，而且可以看到祖先留下

100

來的東西，但是也有聽到一些聲音有些人覺得太商業化了，他們主要的 意思是說，因為這些展品有些是複製品，也有一些是１、２０年東 西….”(訪談者 C)

“….那有的人是很認同有這個博物館，他們認為博物館設置在部落的話 會比較洽當。來到博物館參觀就會很高興，看到過去祖先留下來的一些 文物，好讓他們去回想自己過去的生活….”(訪談者 E)

博物館的設立對部落居民來說是值得贊同的，當初設立博物館的理念及為期 望有一個具備文化特質的場所，可以成為部落老人可以常常聚集的地點。博物館 是重要傳遞文化的媒介，也是喚醒部落生活記憶的地方，器物的展示對於部落的 居民來說，可以透過參觀的過程回想過去部落的情境，與內心的文化價值連結，

呈現了文化教育機構重要的回饋，將單純文化展示器具活現了文化再現的實踐。

“….我們是希望來到博物館的人能夠感受到泰雅族的精神與震撼力，而不 是以一般博物館的視角，而是能夠從精神層面達到對泰雅文化的尊重，

也可以很深入的去詮釋展場裡面典藏的物品，這是我覺得他跟一般博物 館不同的地方….”(訪談者 A)

博物館之文化再現的價值，期望能體會到展示品之文化的代表性及精神，展 示的不只是物品，而是過去祖先所流傳下來的生活內涵，文化教育對於文化物質 的詮釋也希望參觀者能對泰雅族文化予以尊重。

泰雅民族博物館之展場的規劃的策展理念，落實了文化特質的展示意義，從 遷移歷史至生活場域、生活物質以及至今仍流傳的傳統生活工藝文化，雖然為單

101

一館舍的建築體，也完整將泰雅文化展現了文化再現的價值，族群文化的特質及 保存，除了傳遞教育與學習之外，也表達了對文化的尊重，達到社會教育的重要 目的。

二、烏來泰雅民族博物館與在地部落文化生活的連結

烏來區面臨人口外移以及文化斷層的危機，博物館之展示文化層面透過長期 的口述歷史與文化的資料蒐集，期望得以重拾過去傳統部落文化的生活樣貌。而 博物館與部落的互動關聯，從生活中具體呈現文化的內涵，是文化傳承重要的連 結。

"....博物館試著嘗試怎麼樣提升對泰雅文化這個部份多一點的認識跟認 同，他們是透過跟其他泰雅族的文化做連結，然後辦理特展活動，或 者是他們在做展示物品解說的時候會比較以自己的生活經驗去跟他們 解說。這個器物跟他們以往的生活相關的連結度，基礎還是在於說當 地的文化生活，當地的文化生活的一種重建….”(訪談者 F)

博物館為了達到提升文化認同的目的，試圖連結在地部落以及其他地區的泰 雅部落族群，透過博物館活動的辦理，分享部落的生活經驗。從泰雅文化的互動 中，展現了另一種泰雅文化生活的價值與重建。

"....烏來的文化經驗，可能比較在福山那邊跟傳統的生活親近度比較高，

像這邊烏來街上，這邊的泰雅族沒有什麼文化的經驗，所以文物展示 所顯現出來的器物文化，變成很像寫實版的教科書，就依照外面的器 物文化來擺設，很可能跟當地的文化相當有隔閡….”(訪談者 F)

102

"....獵人學校對我來說是比較好的博物館，因為那是他從生活當中體驗 的那個價值，他跟土地、跟大自然互動，那泰雅族的文化、泰雅族的 生活、習俗，很多來自於與大自然的互動，那我覺得目前這個展覽館，

他其實突顯出文化層面比較有限….”(訪談者 F)

烏來區域內的大自然景觀及早期部落生活的場域，對於部落文化的學習，應 走向大自然，除了博物館內的展示物品的呈現，更應該走入部落，從互動學習過 程中，提升與部落生活的連結，能夠產生更多文化層面的生活體驗。對於部落居 民而言，烏來區域人口外流，文化保存及傳承長期以來處於文化斷層的危機，若 能以部落共同策劃合作的經營模式，除了提升文化教育之學習意願，也可以帶動 更多居民的參與，深化從生活中學習文化認同的意義。

“….管理單位的轉變可以看到每個單位的帶法都會有些差異，建設局當 初的策劃就有這樣的想法了，但是到原民局才開始有悠遊部落，以觀 光的方式讓遊客兩日遊讓遊客先來博物館，讓他們先看看泰雅族的文 化再把他們帶到部落，這部分就會跟在地部落的連結跟互動….”(訪談 者 D)

“….他們現在可能比較制式化的管理博物館，沒有主動去和部落做連 結，上級長官會有這樣的想法，承辦人員的想法會有些差異，公務人 員比較少涉及文化相關的資訊，所以文化局和原民局做事的方法是不

“….他們現在可能比較制式化的管理博物館，沒有主動去和部落做連 結，上級長官會有這樣的想法，承辦人員的想法會有些差異，公務人 員比較少涉及文化相關的資訊，所以文化局和原民局做事的方法是不