第一章 緒 論
第一節 研究問題背景與重要性
烏來老街為新北市地區著名的觀光區域，烏來區鄰近都市核心也融合漢人文 化的特色，在烏來博物館成立之前，烏來地區已逐漸以族群文化、溫泉、生態旅 遊等模式發展觀光文化，在烏來地區的漢人是主要發展當地溫泉與餐飲等觀光事 業的群體，近年來也是不斷的持續發展與進駐投資，更加強化了漢人文化的觀光 事業，大量雇用烏來部落族人卻也使烏來泰雅文化面臨流失重要價值的危機，泰 雅族人是烏來最具有族群文化特色的族群，然而加速以溫泉為觀光產業的高度發 展使得烏來泰雅族群的原住民生活與地位形成邊緣化的現象，成功的觀光市場雖 帶給烏來地區地方經濟的提升，卻也逐漸大量流失文化的特性。
博物館的存在是否如實是以保存「烏來地區」部落的文化為主？抑或是「泛 泰雅」文化的多元展示？而展示的文物與空間規劃是否能夠突顯出文化的特殊性 與價值，並且達到部落族群以及社會大眾的文化認同感？本研究期望能夠從博物 館的角度探討部落文化總體營造之程度，以及展示文物的文化特殊性，是否能夠 牽引起部落族人對於傳統文化的認同感，並且加深更多部落族人對於部落文物、
文化的保存與延續使命的凝聚，以了解博物館對於部落之營造的影響內涵與成 效。
博物館的發起是由在地人基於泰雅文化保存之理念而共同策劃，提出建立地 方文化特色之民族博物館，不僅以博物館方式保存傳統文化，也能透過博物館提 升更多族人、部落文化的共同歷史記憶，串起大家的共同意識合力推廣部落文化，
也達到文化參與與認同的期待。從王姿惠(2009)的研究中已提出，生活博物館的 特質與內涵，也被稱為「生態博物館」、「生活環境博物館」，泰雅民族博物館於
2
2005 年正式成立，期許朝向「生活博物館」營運模式，除了具備展示、典藏、
研究以及教育的功能，也期望透過一種可參與的學習空間，從主體的文化展示過 程理解泰雅族文化的價值觀、文化與認同變遷，以及透過館方的文化再現了解民 族博物館展示的意義與實踐文化的意涵。因此，本研究期望能夠深入探討以民族 文化為背景之博物館，是否能夠實踐展現部落文化特質以及突顯族群文化的特質 與內涵；而從博物館的核心目標與理念是以「生活博物館」為主，也值得探究其 目標與理念的實踐現況。
社區總體營造從 1994 年開始即不斷地在台灣各地區逐漸發展，台灣是多元 文化聚集的主體，也期望透過政策、理念深入社區促進發展，提升社區總體營造 的發展之外，也帶動社區居民共同重視與參與自己家園的公共事務，提升更多社 區議題、社會議題等公共事務的參與，從中不斷累積認同與共同意識。本研究案 例「烏來泰雅民族博物館」從成立以來，由新北市政府主導管理營運並且歷經營 運權的轉換，對於社區文化意識的凝聚與認同是否達到部落文化的展現也有待深 入探討與研究。而博物館從 2005 年開始正式營運至今，期間由行政院原住民族 委員會於 2007-2012 年提出「原住民族文化館活化計畫」也參與其中，透過計畫 執行，全台包含烏來泰雅民族博物館等具有族群特質的二十八間文化館也朝向部 落自主性參與、部落文化保存與教育推廣等方式，表現族群特色並提升文化觀光 的實質體驗，而促使烏來地區除了溫泉觀光產業的發展，也能在民族生活場域提 升部落文化的呈現；除了部落族人的集體意識與共同參與，也能透過博物館的定 位、角色與功能實踐部落文化的教育及推廣。
本研究期望能夠透過生態博物館之理念與構想，了解對於部落傳統文化的展 示文物、空間規劃以及文化認同的凝聚力，是否達到傳統部落文化的展現以及對 於部落整體發展、營造的影響，包含人文環境、建築景觀以及地方產業經濟等；
從生態博物館之觀點檢視博物館之理念與目標的實踐。
3
第二節 研究動機與目的
近年來政府提倡文化觀光，並且從台灣為多元族群方面考量觀光發展的重要 性，將原住民族群特色列入促進觀光發展的重要元素與主題，台灣推廣多元文化 的學習，族群特色的展現值得深入探究。烏來泰雅民族博物館為推廣泰雅族文化 的重要社會教育機構，博物館內展示內容包含傳統泰雅歷史文化與生活型態、器 物等資料，透過博物館的展示，形成實踐文化再現與族群文化教育推廣的重要場 域。
烏來泰雅民族博物館為具有族群特色的博物館，也是族群文化學習的重要場 域，烏來地區主要的部落文化-泰雅族大部分生活區域與老街觀光區域並未有相 當強大的連結關係，雖然烏來泰雅民族博物館坐落於繁榮熱鬧的老街區，卻在老 街上與其他由漢人所經營的商店較顯得格格不入。透過初步訪問幾位部落族人，
得知老街的觀光商機大量帶來遊客，雖然提升地方經濟的發展，也部分提升部落 族人的工作就業機會，然而文化層面卻漸漸被漢人所發展的觀光事業所取代，文 化傳承也面臨危機。
泰雅民族博物館為新北市政府原住民行政局所管轄之社會文化教育機構，其 早期規劃定位為「生活博物館」，期望以展現在地族群生活樣貌呈現民族特質的 展示規模與體驗；根據過去王姿惠(2009)於「生態博物館與民族觀光之間：以台 北縣烏來泰雅博物館為例」之研究中顯示，此博物館為展現部落特色以及呈現生 活真實歷程以再現文化的本質，除了運用社區資源而具有社區博物館的性質，更 加注了期望達到族人自主參與以及連結社區中人、事、物等整個社區環境的整合，
故以「生態博物館」稱之，此名詞也符合當初設立博物館籌畫計畫之部落共同推 動者所期望努力的目標。
4
研究者自大學以來，長期參與原住民部落文史調查與生活參與，進入研究所 之後，也跟隨老師持續參與原住民族文化及部落發展相關研究，因此，在研究論 文的方向選擇，也期待能進入原住民族生活場域進行相關研究。而烏來區之原住 民文化經過幾次的研究參與經驗，也激發起研究者對烏來區原住民文化的研究興 趣，因此朝向以社會教育機構及原住民文化之相關研究為研究主題，也確立將烏 來泰雅民族博物館定為研究主要的個案。
研究者期望從研究過程了解烏來泰雅民族博物館對於部落族群人文特性與 生活、文化與推廣教育層面的相互影響，了解博物館對地方發展與族群文化的相 關性；以及探討博物館本身推動文化教育之部落族人的自主參與與文化認同的程 度，以及博物館對傳統文化的工藝技術現代化等產業經濟之影響加以延伸探討。
從生態博物館的角度探討博物館對社區總體營造的影響，除了釐清博物館本 身之角色功能與定位之外，也試圖以社區總體營造相關內涵探討泰雅民族博物館 與社區互動、連結之關聯性，並且從研究中了解博物館與民族文化推廣的相互關 係，其中包含族群文化的認同與教育策略，以及社會資源的整合連結等，所帶動 的整體地方社會文化的影響，因此提出下列研究目的：
一、探討泰雅民族博物館的定位、角色、功能；
二、分析泰雅民族博物館營運模式與策略；
三、探究泰雅民族博物館資源連結與整合之現況；
四、分析泰雅民族博物館對部落之社區總體營造的影響。
5
第三節 研究範圍與限制
本研究以烏來泰雅民族博物館為主要研究對象，探討其對於部落社區總體營 造之影響，此社區的範圍為新北市烏來區居住之部落居民，因烏來泰雅民族博物 館是以族群文化為主，因此訪談對象也以居住烏來區之原住民族身分之居民為優 先。
訪談對象預計以立意抽樣法選定館方、公部門、在地組織成員以及在地居住 原住民族背景之居民；期望能夠了解不同對象對於博物館與部落互動連結的想法，
但烏來區以烏來里較為繁榮，其他地區則較容易會有交通上的限制；而另一方面 博物館目前為公部門所主導經營管理，因此訪談過程較容易產生資訊公開的限制 性。
6
第四節 名詞釋義 一、 生態博物館
生態博物館起源於 1970 年代的法國，其產生的過程在於保存古蹟與自然生 態與現代生活結合，目的是在保存與發展地方文化。生態博物館有別於傳統博物 館是以建築物為主要操作的個體，走出傳統博物館以建築物為操作標的的概念，
涵蓋包含建築物與周邊空間環境與聚落場域，接近常民生活的關照面向，透過居 民參與的互動模式，在規劃、設計、工程、管理、資源網絡架構上，建構了有別 於單體建築及單一館舍的操作(邱世昌，2011)。生態博物館的理念擴及整個社區 以及人文、生活、環境景觀的連結，其觀點也長於研究過程試圖連結與社區發展、
社區營造的關聯。生態博物館包含了周邊的建築與人文景觀，透過居民互相參與
社區營造的關聯。生態博物館包含了周邊的建築與人文景觀，透過居民互相參與