既然要消融自我，潛意識這個人們生活的內心世界，便是我們必須探討的重 要部分，而夢是探討潛意識自我的主要入口，夢的解析便成為潛意識自我消融的 重要功課。人們為何有夢？Freud（1938）說：基本上，「夢的最深層本質是願望 的滿足」，這是他收集幼兒的夢並分析之後，確定幼兒的夢都是單純願望的滿足，
但是孩童的夢沒有問題；相對地，成人由於願望被壓抑而無法滿足，因而發生問 題（212）。這理論和佛教的未完成障很相似，人們在人生歷程中有著許多的願望，
除了少數被完成外，很多並未被完成，或者無法實現，然而它們並未消失，而被 壓抑在內心深處，並不時地以夢的形式來影響日常的運作。
一般人總以為願望一定是正向的，其實不然，因為人是趨吉避凶的動物，希 望同時取其利而避其害；由於自然世界的阻擋和社會世界的競爭，在現實生活中 人類無法同時滿足他的這一雙重希望，但是在內心世界裡，人們仍舊在潛意識裡 這樣地運作著，結果是人們因此用睡夢來滿足這一雙重需求。
既然人類的內在自我用潛意識來滿足自己的希望，這部分的自我想要加以消
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融，必得透過夢的解析，先將人們潛意識中人生歷程中種種被壓抑的希望在夢中 浮現後再加以解析，藉以化解這些內心世界裡的自我殘餘。一般的諮商是可以幫 助當事人將意識中的自我加以解構和重構，不過對潛意識裡的自我部分可能還相 當程度地保留著，若還要進一步將潛意識的自我加以化解，恐怕得再進行潛意識 自我的解構，這也就是夢的解析。
Freud（1938）相信夢是可以被解釋的，雖然有些夢荒誕而不可理解，但是 因為每個夢都有意義，儘管它被隱藏起來，被某些思想替代物所取代，所以只要 我們正確地將替代物展開後，我們就可以發現它背後的意義；因為夢一點都不是 思維活動，而是一種軀體行為過程（somatic process），必須透過象徵性的手法才 能為人們的思想所理解（190）。
夢境真正的象徵意義確實並不容易理解，因為我們自己很容易被夢境的外顯 所欺騙，我們得有好的方法來解夢。Freud（1938）認為，同樣的夢境內容對不 同的當事人隱藏的意義是不同的，同時將自己的夢境公開出來會讓人不安，所以 他一開始先以自己的夢來進行解析練習（194-195）。研究者個人亦試著以自己的 夢境來練習分析自己潛意識裡的運作，並且進一步慢慢地消融自我的黑暗部分。
本節先介紹 Freud 的《夢的解析》22內有關夢的原理、內容、形成的過程和解析 的方法，然後再以個人自己的夢境內容和解析來說明。
夢境雖然經常離奇，但是夢的材料和內容毫無例外地在某種程度上受到當事 人的年齡、性別、教育和生活方式所影響，並且同他整個的人生經歷息息相關（呂 俊、高申春、侯向群,2000:67）。因為組成夢的所有材料都是來自個人過去的所見、
所聞、所思、所行，人們只不過透過夢境來呈現這些回憶。夢的內容主要以視覺 意象進行思維，間或也有聽覺意象（呂俊、高申春、侯向群,2000:106）；再者，
因為人在夢中的理性思維程度不高，也沒有同理心，對許多情境無動於衷，因此
22 本研究參考兩本譯本：一是英文本，由 Brill 編譯，他將 Freud 的幾本著作編輯在一起，《夢的 解析》是裡頭的第二本書，他因此刪去第一章〈夢的科學文獻〉中大部分的內容；因此這部分的 資料參考呂俊等人翻譯的中文本，它是翻譯自德文的單行本，因此還保留該部分資料。
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人在夢中，社會道德缺乏支配地位（呂俊、高申春、侯向群,2000:121）。人們在 夢中也確實什麼事都幹得出來，並且不會感到羞愧，夢所揭示的正是人類原始的 本性，因為人在夢中回歸到人的自然狀態（呂俊、高申春、侯向群,2000:129）。
人們做夢的原因共有四種：包括外部客觀的感覺刺激、內部主觀的感覺剌激、
內部器官軀體剌激和純心理剌激（呂俊、高申春、侯向群,2000:80）。不過，依研 究者實際分析後的發現，這四項並非真正做夢的原因，而是夢的緣起，也就是觸 發夢境的生成，而非夢的主要材料或內容。
以上對做夢的內容和引發的緣起有了基本的理解後，研究者開始用下列三個 步驟來分析自己的夢：夢境描述、生活情境和夢的解析。研究者在 2008 年 7 月 國立台北教育大學生命教育碩士班畢業後，不知道何去何從？經常有著類似的夢 境而不知所以。於是從 2008 年 10 月底到 2009 年七月底持續地分析了四十五個 夢境後確實稍有所得，不但做夢的次數變少了，而且夢境也較為單純些，對自己 的未來走向也更清楚，報考課程與教學的博士班，重新開始學術之路。
開始解析夢境之前，必須先將夢真實地捕捉下來，但是 Freud（1938）說：
夢境容易被遺忘，因為它都是一些片斷景像而且並不連貫，這樣不連貫的片斷，
對我們相當奇怪，而且讓我們感到不確定性；但是何以我們把夢境說成連貫的情 節呢？他認為，當我們對自己的夢回憶時，我們可能有所添加、選擇或彌補新的 材料，並且使之連貫而有條理；這樣反而讓我們陷入一種危險，我們想要解析夢 境以了解其本意的真正目的被剝奪了（470-471）。這確實是解析夢境特別要注意 的第一要點。於是我決定當在夜裡有夢時，立即起身將夢境簡明地記錄起來，以 便起床後分析，免得再睡後把夢境忘記或者加油添醋，已非原來的夢境。
夢要如何進行分析呢？不太可能用傳統的解夢方式，因為不是某一夢境一定 代表某一特定的意義，而且他人也很難有效地替自己正確地解夢。有關夢的解析 要點，佛洛伊德（1938）認為夢具有心理作用的內在價值，那就是個人壓抑的願 望促使夢的形成，而夢前的一天則提供夢的材料作為夢境的內容，兩者結合而成
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為一個夢，也就是夢是過去人生的心理殘餘和最近生活記憶痕跡的整合（282）。
再者，Freud（1938）說：人們在做夢的時候，思想幾乎不起作用，因為夢 的邏輯非常簡單，夢只有一些邏輯關係，那就是相似性、一致性和聯結性，同時 夢在處理對立或不一致時，將它簡單地用同一事物來表達（346）。除外，研究者 的夢境經常性地呈現出情緒作用，尤其過去人生經驗裡極為負向的情緒，其中最 深的是恐懼情緒，這些是個人過去種種潛藏願望的表達和反應。
運用上述 Freud 的觀點與方法，茲舉個較簡單的例子來說明，夢境、生活緣 起和解夢如下：
夢境：被一個特別的題目考倒，將一條十二公分長的繩子，一端回頭結在另 一端的三公分處，真正的答案要利用一個式子來說明，我知道答案，但難以 用嘴巴說明，因此我需要一張紙來寫出來，跟他人要紙時，他們給我一張兩 面都寫滿字的紙條，因此我還是無法書寫，我繼續地找，找不到就一直等。
生活情境：昨天旁聽某教授上課時，她舉了小學數學老師的困境，小孩子剛 學分數的相加時，他們就是不懂，他們把分數相加理解為：
5/6+4/6=（5+4）/（6+6），小學生們確實不懂，許多老師也無法理解孩子們 為何如此思考，以及如何有效地教導。
夢的解析：這個夢境就是一個典型的「自我打結」，在我們生活中確實常有，
首先想到的就是孫子吃飯時看電視，又不好好吃，這讓阿嬤很生氣，罵他也 不是，好好餵他也不是，總得耗她一個多小時，弄得精疲力盡。但進一步，
發現該是我自己的問題，再進一步分析才發現是自己想考博士班，但是又怕 考不上，不考又能幹什麼，兩頭都不是，於是把自己繞在一起而無解。
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更有一些夢確實有著更深的層次，不是很容易解析到真正的底層，為什麼呢？
Freud（1938）指出我們想要成功解析夢境得注意兩個要點：一是，增強對知覺 的注意力；二是，消弱自己對升起的念頭做思想上的習慣性批判。因為習慣性批 判無法成功解夢，也無法理解我們的妄想，他建議我們閉著雙眼和放鬆自己，然 後放下批判的思想，更重要的是不要壓抑任何一個念頭的升起，不管它多麼不重 要和多麼難以覺察（192-193）。解夢的關鍵在於把自己的批判思想括號起來。
一般人在反省時雖然會對自己的知覺提升注意力，然而由於批判的習性會拒 絶潛藏念頭的升起，我們需要將這類的批判習性削減，於是潛意識不再受到壓抑 才可以浮現出來，同時這樣做可以減少我們思想能量的浪費，以便集中注意力來 觀察浮現出來的念頭（193）。這一觀點和作法有點像是現象學態度，讓我們把成 人原來的理性立場或偏見給括號起來，以便我們潛意識裡的孩童念頭可以自由呈 現。Freud 同時也承認這樣的態度並不容易做到，研究者在進行夢的解析之前，
經常需要靜坐的協助。再舉一個夢境來說明：
我和我的（IBM）採購經理在討論事情，突然有一人進到辦公室，找我並跟 我打招呼，說是我以前軍中的同事，可是我並不熟，如今他是我們的稽核部 門人員，他是來查核我們的採購程序和物料的品質，他查核的是燈組，但查 不到問題，於是仔細核對許多東西，似是開始找碴。同事們都非常奇怪，我 過去軍中同事反而要來找我們麻煩，於是我的主管找大家討論，我說是因為 我自己的關係，讓大家受驚了。
那個時候我到花蓮的禪寺做短期修行，並且帶著自己在海軍官校時期寫的日
那個時候我到花蓮的禪寺做短期修行，並且帶著自己在海軍官校時期寫的日