參、童話的內涵 一、起源
童話的源遠流長，根據童話的特性---幻想、虛構、敘事、兒童，進一步追溯 他的淵源，將會發現其是古老、悠久的文學藝術（蔣風，1998）。
嚴友梅（1965）提出有人類就有了童話，只不過當時的童話並沒有文字表達，
僅以口語述說。而童話的取材也十分單純，以風雨雷電等自然現象之發生或無宗 教信仰前的一些英雄事蹟、人類與自然搏鬥等演變而來。隨著時代進展，口述演 變成文字，初期較刻板，後期為了視覺聽覺的滿足，童話優美的闡述，宛如一首 敘事詩。
關於童話的起源，將其歸納有五（林良，1966b；洪汛濤，1989a；洪汛濤
，1989b；林明憲，2002）：
（一）由神話、傳說演變為童話的「神話的渣滓說」，因為初民的思想單純如 兒童一般。
（二）童話由民間故事演變而來。有人稱民間故事為童話之母，而許多民俗學 者稱民間故事為純正的童話。
（三）「分支說」，省略神話演變至傳說的論調，認為傳說在傳遞的過程中，如 果少了成人意識，即是童話。
（四）則是提出的「包容說」，不管是神話、傳說、童話的名稱皆是在這些作 品後才產生，在太古時期，三者並列產生，只是之間的分際不太清楚。
（五）外來說，認為童話的起源在印度，但我們可以證明童話的流播，卻不能 證明這是童話的起源。
綜合上述，我們可以肯定童話發生於民間（洪汛濤，1989a；葦韋，1995），
而在幻想、虛構、怪誕和超自然等童話特質，都可以在神話、傳說以及民間故 事中找到。
不論童話起源是神話、傳說抑或民間故事皆屬於「古典童話」的範疇，然 而會導引童話演進至創作為主的「現代童話」類型，大致可以歸類有兩大推力：
其一隨著時代的進展，人類在知識和工具的限制已不比以前，甚至擴大了不知多 少倍，今日可謂「童智大開」！因此，產生無數新的事物及新的倫理，而過去的
童話已不符合今日環境下兒童們的認知，相對的，人的慾望和想像更加的無遠弗 屆，對童話產生了新的需要；其二童話的讀者在接受度和要求方面也起了重大的 改變，為滿足他們的好奇心及幻想的慾望，使我們需要新型的童話，因此「時代 的進展」和「童話的讀、聽者---兒童，在接受能力和要求方面的重大改變」成了
「現代童話」興起的推力（童尚經，1965）。
不過，「現代童話」仍有其過渡時期，更不可能無中生有的純創造。蘇尚耀
（1965b）在對民間故事及童話做區別時提到：人們承認貝洛爾的作品是童話，
日人蘆谷重常也將其歸類為「現代童話」（亦可稱為「藝術童話」），然而貝洛爾 的著述卻只是改寫其所聽述過的故事，並非出自於他自己的創作。因此蘇尚耀
（1965b）認為：「童話不可能無「因」而產生的，況且「創造源於模仿」，原是 藝術創作過程中的正常現象。」
這無疑解釋了現代童話從古至今，在發展階段上的過渡期。林文寶（1998b） 將童話的產生發展共分為以口頭流傳的「萌生階段」、以記載、收集、整理為主 的「形成階段」、以及走向改編、創作的「成熟階段」等三大階段，同時在每一 階段都有一個童話主流，以及發展的內容形式。從萌生期、形成期至最後成熟期；
童話由最原始的「民間童話」以神話、傳說、民間故事作口頭流傳；進展至記載、
收集、整理階段，將散落於歷代典籍中的童話，經過收集整理，作為適合少年、
兒童閱讀的「古典童話」。最後童話獲得獨立，邁向成熟期成為「創作童話」，開
始由創作中發展出嶄新的獨立的兒童文學體裁。研究者將以上所歸納之現代童話 的起源發展整理如下表 2-4。
表 2-4 現代童話的起源發展 階段次第 階段性質 童話類別名稱 內容形式
第一階段 萌生階段 民間童話 借用神話、傳說、民間故事做口頭流 傳。
第二階段 形成階段 古代童話
（古典童話）
1.記載、收集、整理階段。
2.從口頭將流傳過程中，散落於歷代 典籍中的童話，經過收集整理，作為 適合少年、兒童閱讀的童話。
第三階段 成熟階段 創作童話 1.作家為兒童改編民間童話。
2.創作嶄新的童話，使童話成為獨立 的兒童文學體裁。
（資料來源：研究者整理自林文寶，1998b）
綜合上述，童話最早的萌生階段的民間童話，僅以口頭傳述，不管是神話、
傳說，我們都將廣泛的歸類於民間故事，而此時期的童話被歸類為「口頭童話」。
隨著時代演進這些口頭流傳的民間故事，經採集、改編、整理，匯集成有所本的
「古典童話」；而現代我們所謂的幻想、空想的故事，經由作者創作出來的童話，
才是真正發展成熟真正的「童話」，我們稱之為「現代童話」、「創作童話」或「藝 術童話」。因此，以童話的發展起源之進程，童話可以分為「口頭童話」、「古典 童話」、「藝術童話」；若僅以童話的創作獨創性區分，則大略分為「古典童話」
和「現代童話」（朱傳譽，1966）。
二、範圍
如以日人蘆谷重常的著作《世界童話研究》中所說，童話分為三種，其中各 包含不同的兒童文學文類，其對「童話」的涵義幾乎可包含整個兒童文學，而以 童話發展的進程：早期的古典童話涵蓋浩瀚的神話與寓言；口述童話中則有民間 故事及傳說的流播；最後藝術童話（創作童話）的形成，則成就專為兒童編寫的 空想故事。研究者將其表列 2-5 如下（朱傳譽，1964）：
表 2-5 各童話階段所包含的兒童文學文類 童話分類 童話所包含兒童文學中的文類
古典童話 神話、寓言。
口述童話 民間故事、傳說。
藝術童話 只專為兒童編寫的空想故事。
（資料來源：研究者整理自朱傳譽，1964）
然而，以上的分類方式，「古典童話」包含神話、寓言；口述童話包含民間
故事、傳說則和林文寶（1998b）的分類：第一「萌生階段」為民間童話，將神 話、傳說、民間故事以口述方式來傳揚童話；第二「形成階段」紀錄、收集、改 編民間故事、傳說，有所相左！不過，美國學者賀羅威爾在其《兒童文學》鉅著 中，按照童話起源和發展演進程序，將「童話」分為兩大類，「古典童話」
（Traditional Fairy tales）及「現代童話」（Modern Fanciful tales），即所 謂的藝術童話，其中將口述童話亦歸類於古典童話之中，同時，點出兩者間閱讀 對象的差異，則可以發現原先涵蓋「神話、民間故事和傳說」童話文類，皆被歸 於「古典童話」，同時和「現代童話」有明確的區分，其分類如下表 2-6：
表 2-6 古典童話和現代童話所包含的兒童文學文類
童話分類 包含兒童文學中的文類 讀者對象 古典童話（亦可稱為口述童話） 神話、民間故事和傳說 包含成人 現代童話（亦可稱為藝術童話） 人性化的動物和一切空想的故事 專供兒童閱讀
（資料來源：研究者整理自朱傳譽，1964）
童話可以說是故事的一種，但和狹義的故事又有不同的差異，童話有別於其 他兒童文學文類如：神話、寓言、傳說、小說。但是它和這類型的故事都有淵源。
以下就故事、神話、寓言、傳說、小說與童話之比較：表2-7、2-8、2-9、2-10、
2-11 方式做一說明（蘇尚耀，1965；嚴友梅，1965；洪文瓊，1985；林世敏，1985；
王林，2001）：
（一） 童話與故事：廣義的說，「童話」可以概略的說是「兒童故事」的一種 ，但是所有的兒童故事卻不見得是童話。但以狹義的說法：童話著重的 是虛幻與想像，而故事則是將現實中的人事物直接敘述（見表 2-7）。
（二）童話與神話：童話與神話最大的相似點為「超自然的存在」，也因此最容 易和「童話」相混淆的莫過於「神話」了。然而神話因伴隨著過度濃厚 的宗教色彩，和童話單純以趣味遊戲娛樂的功能不同。童話和神話皆有 其「超自然存在」的相似點，但是，要分別神話和童話最大的不同，應 從人物的角色分配來看，在童話中神明鬼怪是配角，真正的主角是人、
是動物（見表 2-8）。
（三）童話與寓言：童話與寓言都有鳥能言，獸能語的特點，但是兩者間最大 的迥異點就是在於寓言「教訓」意味的濃厚，是童話著重「趣味」性 ，所不能茍同的（見表 2-9）。
（四）童話與傳說：童話最早始於傳說，然而傳說常是將歷史上的事蹟，附會 於歷史上真實存在的人物中，增添其神秘性，雖有其人卻不可信其真；
而童話則是完全子虛烏有虛構的（見表 2-10）。
童話中的各種事物皆能將複雜的事物簡單化，在外觀的共同特點上線條 明晰、輪廓分明是童話和傳說最大的差異。
（五）童話與小說：「小說」所表現的是實際性的故事，刻劃人性的性格以及描
寫實際存在的事物，讓兒童如身歷其境，雖有些像故事卻比故事更複雜、
深刻；和童話注重故事的優美與趣味，任憑作者的想像去誇大故事中的 事物不同（見表 2-11）。
傅林統（1998）認為：在所有與童話比較的文類中，小說和童話是並列為兒 童文學的兩大主流。而兩者之間都同具有故事性、以真善美為文學目標，以及能 使兒童達到內心的喜樂和成長。同時，從各種兒童文學獎項中可見其極受到重 視，可見小說和童話有極相似的共同點。然而，兩者之間的差別除表2-11 所呈現 的「實際與幻想誇大」、「單純與複雜」外，童話所呈現人物常處於一次元中，而 小說則需要以異次元的方式來描寫非現實的事物；在人物刻畫上童話在人物的描 寫上傾向於扁平性，善惡好壞非常分明，而小說的人物刻畫則具多面的立體複雜 性；而在結構篇幅上，童話顯然比小說短小許多。
綜合上述童話與相類似兒童文學文類的比較，我們了解到童話和其他文體的 差異之處，同時可明白童話的特殊敘述內容和型式，更可以發現我們雖欠缺好的 創作童話，在中國流傳的歷代典籍故事中，確有豐富的童話資源（蘇尚耀，
1965a）。
由於童話風格的獨特，童話作者發揮自己想像力，憑空杜撰，使童話有別於
由於童話風格的獨特，童話作者發揮自己想像力，憑空杜撰，使童話有別於