大陸作家巴金（1983：11）曾說：「一部優秀作品的標誌，總是能夠給讀者
留下一兩個叫人掩卷難忘的人物形象。古今中外的名作，所以能流傳久遠，就 在於它的人物形象…」。陳秀枝（2002）也提到人物是文學作品的核心，能使故 事中的情節、主題得以鋪排、彰顯，更能讓讀者對於作品有所體悟而印象深刻。
蔡尚志（1996）認為文學創作的基本規準必須具備「典型化」與「獨創性」。 所謂的「典型人物」必須具備有個別性及特殊性來反應一般的人物形象。和過 去只有一般性沒有特殊性的古典童話中的「類型人物」是有差別的。孫建江
（1990：32）提出在西元 1928 年，俄國文藝理論家普洛普即發現：古典童話裡，
常常把同一個行動分配給各種不同的人物，許多不同的童話人物，實際上是在 重覆著相同的行動。所以，雖然人物千頭萬面，他們在童話裡的活動和作用卻 是很有限的。
所以，現代童話有兩個明顯的特徵，一是精采有趣的情節、二是鮮活生動 的典型人物。而童話作家的作品，一旦能塑造出「典型人物」的形象，作品就 成功了一半（蔡尚志，1996）。
韋葦（1995）更認為幻想的童話故事必須透過人物、地點以及時間來呈現 出故事的獨特性。而劉勝雄（2002）也提出完美的現代童話，不只專注於情節
的鋪排，更要考慮到故事事件中的行動媒介-人物角色。
因此，張清榮（1998）指出童話故事的主題以及生動的情節，非有賴於人
物的塑造不可。童話也必須藉由人物的言行蘊含主題意涵，來呈現故事中要表 達的宗旨，童話本身不會自己浮現主題。童話中的善、惡人物形象，能啟發引 導兒童成為學習以及引以為戒的典範。而童話故事中人物的形象塑造，常執著 於某些觀念、理念而形成一種人物深刻的典範，人往往會忘卻曲折的情節，卻 不會忘卻「觀念人物」的典範形象。童話常藉由人物形象作為「象徵」人類的
「共相」或諷刺，這種象徵存在於情節的進行中，而人物在情節中是不可或缺 的扮演者。總括上述，所以「人物」在童話情節中，具有「扮演故事」、「呈現 主題」、「形成典範」及「象徵作用」等四大功能。
劉勝雄（2002）則認為不管童話的人物形象為何，在其特性上皆具有「共 通性」和「個別性」。其中「共通性」以不違背萬物的物性，從外表的型態、言 行舉止、習性去探究。而「個別性」所要呈現的是角色的特殊性，如外在胖瘦、
習慣的動作特徵以及內在的氣質、習慣或言語…等特性。
金燕玉（1985：67）把童話視為幻想的產物，並以超自然力量以及超人間 存在著「異常性」，如果讓童話中人物形象和環境背景或故事情節之間具備此異 常性，即構成童話。而張清榮（1998）也提到童話從「幻想」原則中，讓「真人」、
「擬人」、「異人」等不同人物形象同台演出、彼此溝通交流亦可各自表演，但是
作者在刻畫上，必須能夠具足不漏痕跡與圓滿的處理。
兒童喜愛幻想、遊戲，並喜歡在幻想遊戲中相信虛幻的存在，因此似真如幻 的童話世界，在兒童的眼中是那麼的真實，所以童話中透過幻想所塑造出的人 物，仍被兒童給接受甚至信以為真。因此在童話中人物形象的性格塑造，雖毋須 刻畫的如小說那般面面俱到，但卻仍得注意人物性格的突出、別具風格，如此豐 滿的人物形象，才能讓兒童獲得良好的陶冶（陳景聰，2003）。林良（2000）曾 提到童話起源是純真的心境，任憑想像，讓人物形象的刻畫呈現出萬物之間沒有 界線，也使我們的視點不再僵化，接觸多采多姿的世界，培養兒童的美質並成為 一個「活人」。
由上述可以更加肯定人物塑造的成功，將會成為童話故事中的靈魂，賦予童 話生命，因此人物形象和其他童話質素相較，比重大得多 （陳正治，1998）。同 時，一篇好的童話藉由掌握住人物形象的特型及共通的物性，深刻的描繪讓情 節、主題都能更加生動，同時滿足愛幻想的兒童需求，去面對多采多姿的世界，
同時，更能使得兒童對故事中的人物象徵，獲得更深層的陶冶和影響，成就一個 美好的優質人格。