名詞定義與研究範圍

第三節 名詞定義與研究範圍

壹、名詞定義 一、新住民

在稱呼跨國婚姻之「新住民」一詞上有許多演變。1970 年代，媒體與民眾 多以「外籍新娘」稱呼這些因婚配東南亞地區的女性；2003 年內政部正式在法 令上使用「外籍配偶」頒訂相關法令，以匡正外籍新娘單一性別的歧視用詞；2003 年婦女新知基金會舉辦正名活動，經由來自東南亞國家的配偶票選出他們心目中 最理想的稱呼，使用「新移民」此名詞。內政部於 2007 年 10 月 1 日內授移 字第 0960946753 號函，則重新將「子女出生時，其父或母一方為居住臺灣地區 設有戶籍國民，另一方為非居住臺灣地區設有戶籍國民」之族群定義為「新住 民」。

本研究使用「新住民」一詞，(內政部，2016)臺灣地區人民之配偶為未入籍 之外國人、無國籍人、大陸地區人民及香港或澳門居民，或已入籍為我國國民者。

本研究所稱的「大陸籍配偶」係指與臺灣籍男性結婚的中國大陸地區（含港澳地 區）女性。「外籍配偶」是指與臺灣男性結婚的越南、菲律賓、柬埔寨等東南亞 國家的女性。

二、自主性學習團體

教育部（2012）自主學習團體包括「自主學習」及「學習團體」的概念。「自 主學習」重視自我導向學習，「學習團體」則強調團隊合作進行學習的精神，將 社群互助的發展融入於學習的過程。

為滿足多樣的學習需求所組成的學習團體，藉由他人或沒他人的協助，自己 獨立引發對本身學習需要加以評斷，產生自己的學習目標，進而尋求可增進學習 的資源及適合的學習策略，並對學習結果加以評鑑，不斷回饋修正與發展。

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三、轉化學習（transformative learning）

是依據Mezirow 於 1991 年提出完整的轉換學習理論的架構，其定義：觀點 轉化是「一個人觀看自身及其關係方式的某種結構上的重組」。Mezirow（2000：

6）認為，在觀點轉化過程中，人們對於心理-社會文化假設的結構，如何以及為 何限制他們看待自己與其關係的方式，逐漸產生一個更包容性與區辨性的經驗整 合，並根據這些新的理解來付諸行動。而這種經由對假設的批判反思，導致個人 參考架構的改變，便是有意義的「轉化學習」。

轉化學習理論的內容包括意義結構的內涵(意義觀點、意義基模)、扭曲意義 觀點、成人的學習類型、反省的類型及轉化學習的歷程等。

然而本研究參考其定義，對於「台北市某自主學習團體」的籌組團體過程，

所走過的歷程，與 Mezirow 的轉化學習歷程有所連結，例如新住民來臺灣前，

對臺灣的想像，可用意義觀點的角度來詮釋；而在臺灣遇到的挫折，導致自信低 落或生活辛苦的時候，對於自行籌組社團的能力懷疑，是受到扭曲的意義觀點影 響；然後從籌組前的事件促發，延伸至自我學習，讓社團可以成形，在過程中的 困境或是激勵都是自我反省的因素，最後付諸於行動，讓想法可以確切實踐；而 轉化學習的歷程包含：問題情境的促發、個體對既有觀點的反省學習再重構，個 體將新觀點重新統整再實際行動的。

所以在本研究所使用轉化學習理論，與「台北市某自主學習團體」的籌組與 參與歷程中，新住民個人的學習與改變，做了連結，並加以討論。

四、台北市某自主性學習團體

是社區型新住民自主學習團體，於2012 年 3 月 29 日成立，選出社長 1 人、

副社長2 人，是臺北市第一個由新住民成立的團體。

其主要成員來自於中國大陸、越南、緬甸、印尼、泰國等多個不同國家地區 的新住民，創團成員40 餘人，登記在冊的有兩百多位，成員來自中國大陸各地、

香港、泰國、越南、緬甸、印尼、馬來西亞和韓國等國家姐妹們，被有些朋友戲

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稱為小聯合國，社員來自大陸的占七五％。

成立的目的是為了讓離鄉背井來到臺灣的新住民能盡早適應新環境，融入在 地生活，因此化被動為主動，在自己建立的平台上學習自己當主人，彼此扶持、

共同學習、成長。

其團體規範，在社內不能推銷；成長課程分享觸及隱私，也不得對外透露，

建立互信，此規範嚴謹執行。

新住民，尤其是初到臺灣的姐妹，因為人生地不熟，倍感孤單；來到團體，

很快就能認識不少的新朋友，在大家的相互幫助、互相扶持，共同學習下，都能 較快的融入到臺灣的社會。在臺灣，除了想找到適合的工作之外，姐妹們更需要 心靈的支持。

因為大家來自不同的國家、地區，所以團體的姐妹們，也相互分享彼此的美 食、風俗文化等，以開拓大家的視野，學習到更多不同的新知與技藝。

在此同時，姐妹們還積極參與志工的行列，將自己所學回饋社會。在學習由 老師指導的彩妝班之後，有十幾位姐妹考取了美容丙級證照；於姐妹們演出時，

義務的幫忙化妝。剪髮班的學員，也在社區進行多次的義剪活動。合唱團的姐妹 們，也參與公益性演出，將自己美妙的歌聲，散播出去。

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