第一章 緒論
第二節 名詞釋義
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教學 20061212）。這件事給研究者很大的啟發，他讓研究者意識到理解與詮釋在 學習中是多麼重要的環節，沒有理解作為中介，教與學是無以融通的。研究者當 時犯的錯正是詮釋學所提醒的：「若要意識能理解對象，則必須先有一些內容。
藉著熟悉的內容，才能理解陌生的對象。」（陳榮華，2011：11）因此，讓研究 者開始注意「理解」這個關鍵概念，專家衣缽典範的所有作為，都是從搭起協助 學生理解的橋樑開始，而不是強迫接受知識，工具是戲劇，戲劇成為學生學習的 媒介。這樣的省思引動了下列的問題：教學裡的理解是如何發生？跨領域的整合 更需要繁複的理解與融合，真實世界的情境充滿了理解的需求，專家衣缽典範裡 的詮釋與理解如何運作的？需要一個具體方法來驗證。
事實上研究者在實驗多年的反思裡(2002 年至今)，經歷許多的挫折，在不斷 的失敗與成功裡的反思，逐漸掌握隱身在這個方法背後的運作原則，有些是研究 者從事專家衣缽教學典範的嚐試時所忽略的，而這些忽略造成了使用此方法教學 的成果無法穩定，甚至無法達成知識建構歷程裡的深度與廣度，而流於活動的膚 淺化，而有一些成功經驗則是穩定、可複製的。上述這些因為失敗與成功經驗所 開展的反思，恰成為這份論文的養分。
第二節名詞釋義 ㄧ、 「專家衣缽」典範（簡稱 MoE）
原文為 Mantle of the Expert，是英國戲劇教育家 Dorothy Heathcote 所發明的 教學法，國內長久以來學者們通用的譯名為「專家外衣」或「專家的外衣」：
表二、mantle of the expert 在台灣的譯名與出處對照表
年代 姓名 譯名 出處
2006 鄭黛瓊、鄭黛君 專家外衣 《戲劇教學：陶樂絲･
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希思考特的「專家外
衣」教育模式》
2006 陳仁富 專家的外衣 《 戲 劇 教 學 策 略 36 式》
2006 謝慧齡 專家的外衣 《教育戲劇之專家的
外衣教學活動應用於
國民小學生活 課程》
2009 林玫君、甘季碧 專家的外衣 〈 「 教 育 戲 劇 」 應 用 於 幼 稚 園 教 學 之
行 動 研 究 － 以 「 專
家 的 外 衣 」 為 例 〉
2014 張曉華等 專家的外衣 《教育戲劇跨領域統
整教學》
2016 曾宛怡 專家外衣 《運用專家外衣融入
幼兒園客家婚禮主題
課程之敘說探究》（碩
士論文）
自上表可見，在眾人的推廣下，此方法以專家外衣或專家的外衣，被台灣的 教師們所認識與接受。然而深究此專有名詞，原文的「mantle」對應中文的「外 衣」，後者顯得模糊不清，無法精準的對應原文所指涉的形式與內容。因此，身 為 Heathcote 的譯者，研究者在此研究中，擬重新將此譯名開放，重啟詮釋循環，
進行對此名詞之深究與理解，以發現此專有名詞更真確的真理與認識。
追溯源初的定義與典故，發現了兩處有意義的出處，其一是牛津字典對
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mantle 的解釋，其二是出自聖經舊約列王志下卷第二章裡，先知以利亞與以利沙 師徒傳承衣缽的典故，這樣的發現，在最近一本有關「專家衣缽」典範的專書裡，
對 mantle 的意義，也指出了這兩處記載（Taylor, 2016:21），可惜他並未進一步說 明。以下是研究者的論證。
根 據 Oxford Living Dictionaries （ 2017 ）、 The Free dictionary(2017) 與 Dictionary.com (2017)，指稱「mantle」有下列幾種意義：其一、指一種無袖、罩 在服裝最外層的衣服，多是由女性穿著；其二、由某人將一種責任或角色傳遞給 另一個人；其三、有包覆覆蓋之意；其四、在地理上指稱地殼中包覆地心的地幔 層。因此對應到 Mantle of the Expert 這個專有名詞，Mantle 是一種具有包覆性的 衣物，而且此物有傳遞繼承的意義，中文譯名為披風或斗逢，也有在聖經和合本 處翻譯成「外衣」，而且在地理學上也有覆蓋之意；而 Mantle of the Expert 是一 種課程統整的教學方法，有著師徒傳承專業技能、知識與信念的意涵，不論是披 風或外衣都有一種整體性包覆的涵蓋之意，能夠對應到此教學方法的課程統整
（whole curriculum）的企圖。
追溯 mantle 最早出現的典故在聖經，共有兩處皆與 Elijah(以利亞)和 Elisha(以 利沙)師徒有關：其一、在列王紀上 19 章 13 節與 19 章 19 節。前者記錄先知 Elijah 為耶和華遭受迫害，神為他行神蹟，他聽見神的話就將披風/外衣（按：和合本 採 cloak 譯名為外衣，另外有版本為 mantle6）蒙上臉，站在洞口；後者 Elijah(以
6 Tim Taylor 在 A Beginner’s Guide to Mantle of the Expert: A Transformation Approach to Education 書中第21 頁，文中如此記錄：
mantle (noun)
1. loose selleveless cloak or shawl, worn especially by women: ‘she was wraped tightly in her mantle’
2. An important role or responsibility that passes from one person to another:’ the sexond son has now assumed his father’s mantle’[With allusion to the passing of Elijah’s cloak(mantle) to Elisha(2 Kings 2:13)]
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後，放棄所有跟隨 Elijah。其二、在列王紀下第二章，此章記載 Elijah 被接升天，掉下來的披風被 Elisha 拾去，「他拾起以利亞身上掉下來的外衣（披風），回去站 在約旦河邊，他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華，以利亞的神在 哪裡呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。」7這裡的外衣是從英 文的譯名翻譯過來，不論從希伯來文或希臘文版的聖經，翻譯成英文便是 mantle 或 cloak，到了和合本就成了「外衣」。
但 更 進 一 步 深 究 mantle (Greek: μανδύας, mandyas; Church Slavonic:
мантия, mantiya) ，8這個字比 cloak 更具豐富的宗教象徵意義，也是更有表達性與 文雅的字眼，Heathcote 選這個字究竟是否蘊含深意？以表達她要賦予這個教學 方法與教學理念呢？在天主教和希臘東正教裡顯然對 Mantle 賦予更多層次的功 能與目的，值得進一步的理解與詮釋，以對應 Heathcote 所要蘊含在此法的深層 期待與洞見。
根據維基百科的考據，東正教的修道院的修士和修女的宗教服飾，最外層罩 上及地的無袖長袍披風，從一些宗教人物肖像化顯示，早期的披風顏色簡單，隨 著他們手邊方便而決定色彩，有「黑色、棕色、灰色」，黑色代表著黑衣是傳統
(Oxford English Dictionary)
7 可參考下列幾個出處對 mantle 的解釋，足見希伯來文有幾個字可被翻譯成 mantle，這是一種無 袖的衣服，中文稱為披風;可供保暖，看來像是一塊大的布足以包覆全身，至少極膝的長度。在 基督教信仰裡轉化為修士的代表身分的服裝。關於 Elijah 的披風被譯為 mantle 者，可參考下列 資料：
1.Nave’s Topical Bible( 欽定版聖經，詹姆士王譯本)。
2.參見http://www.biblestudytools.com/dictionary/mantle/。
3.參見http://www.christiananswers.net/dictionary/mantle.html。
8 2007，Mantle (Vesture): From Wikipedia, the free encyclopedia, 取自 https://en.wikipedia.org/wiki/Mantle_(vesture)。
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僧侶和修女的服裝顏色，意思是哀悼自己是罪人與貧窮之約，隨著時間發展顏色 和形式以日漸豐富而複雜，於是教堂便依據神職人員的職分而建立行政階層，而 且隨著不同階級賦予不同顏色的披風，來標誌著當事人在教會裡的身份地位。例 如下列兩處引文：
「披風（mantle）是一種修道院式的服飾，這服飾罩住一個人的全身除了 頭部外，它自由的流線條象徵著天使的翅膀；因它被稱為「天使的披風」， 披風的包覆被稱為神完全擁抱的力量；以及修道院生活的嚴格、虔誠和順 服。」「披風被稱為『聖潔的服飾』，而無袖則是提醒僧侶除去了對世界的 追求，披風是僧侶被視為『尊貴天使』的象徵。」（維基百科，2017）
如此，可以發現 mantle 實是出自基督教的宗教服飾的術語，有著先知師徒 傳承的意義，而後在教會裡成為神職人員的服飾，並發展出不同的顏色和形式以 代表神職人員的階級、地位與權力，甚至在聖經裡 Elisha 接收到 Elijah 升天時 掉落的披風，憑藉著這披風，他也能夠行神蹟，可見披風不僅是件服裝，也是一 個具有能力的法器。我們可以得到一個結論，mantle 是一件基督教的傳統服飾，
兼具著來自上帝的權能和象徵意義的服飾，也蘊含著師徒傳承衣缽的意義。
這樣的意涵，呼應著「專家衣缽」典範(MoE)最初湧現的偶發教學事件。
當時 Heathcote 本來到一個國小為一班的學生上課，當時是以「困中人」（Man in a Mess）為形式，但因為有三個男童無法專心入戲，當時演的是「耶穌誕生劇」
（ ‘The Nativity’），演的是聖經故事－耶基督降生，東方三博士得知帶著沒藥、
乳香和黃金前去朝聖。於是，Heathcote 便將博士角色給這三個調皮的男同學，
於是意外的發現了另類的「困中人」（Man in a Mess）戲劇所蘊含的學習力：
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事實上除了表演外還作任何事，她用作業（tasks）來指導經驗意義(the meaning of experience)，所以，查驗真實夜空的地圖、立遺囑、哀悼駱駝、
以物易物來取得水；守護珍貴的禮物成為這作品的動力（the dynamic）， 以上這些可能仍被稱為是「困中人」的主題，但是這些男孩因為扮演「專 家」而被控制了，而非入戲扮演「遭遇危機」的角色，就好像 Heathcote 所說：「…我們在我們旅程上所做的事（tasks），就像東方三博士（the Magi）
一樣創造了力量、好奇和脆弱的三個智慧的男人。」(Bolton, 1998:240 )
成為第一個「專家衣缽」活動的案例，在這裡她發現了「忙碌的權威」，足 以提供教師運用，提升學生在學校學習動機，一如 Bolton 對這一段事蹟引述 Heathcote 自己的發現：
我開始瞭解到這個『專業的觀點』（expertise of viewpoint）可以幫助 教師，以一點點對劇場的理解，在故事線下讓事情發生，取代了只是複製 了故事。而且，因為兒童享受扮演「忙碌的權威」（busy authority）(就 好像他們享受玩伴家家酒（playing house）一樣)，這個作品首航，經過 了和主題相關的短小、精確、目標導向的任務/作業（tasks）。
(Bolton, 1998:240 )
據此，Mantle 的意義已經轉化成為學校學生進行此模式教學理所採取的專家 角色的能力，Heathcote 賦予他們專業專家的圖像，而身份上則是透過師父的認 證，將那象徵性衣缽賦予在這個方法上，象徵著權能的威信，而當專家披上了具 有象徵權能的威信的罩袍(披風)之後，就是被授權的執行者。在 2002 年她在 NATD 的會議裡所做的演講中，更進一步解釋「專家衣缽」這個名詞時做了下列 的說明：
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「mantle 」－我宣稱我的天職和遵守社群中對我的期待；
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