唐傳奇

有關唐傳奇的現象在學術上有許多從不同角度去研究、探討的論述，我 根據這些論述從以下幾個方面作探討，希望從中抉發新義，或對過去所忽略 的問題以統觀的識見加以勾勒，揭出隱微或相關層面，進而達到古為今用的 目的。

一、關於唐「傳奇」稱名所代表的意義

《論語．子路》載：「子曰：『名不正，則言不順；言不順，則事不成。』」

(邢昺，1982:115 ) 在討論唐傳奇的文本時，須先將「傳奇」一名稱的意指 予以界定清楚。有關傳奇名稱的由來各家說法如下：

孟瑤在《中國小說史》中表示，我們對唐代的文言小說為何叫傳奇的原 因，根據可找到的事實，歸納成以下兩點：(一)我國正統派的小說，不離搜 奇 志 怪 的 風 格 ， 唐 代 的 小 說 在 基 本 上 是 與 它 一 脈 相 承 的 ， 多 為 傳 述 奇 異 之 事。(二)唐代「傳奇」的特色，多半篇幅漫長，且內容時近俳諧，正統的文 人每視為卑下，稱為傳奇所以有別於正統派的韓柳古文。(孟瑤，1966:57)

吳志達在《唐人傳奇》中指出，最早用「傳奇」來作小說集的名稱，是 中晚唐的作家裴鉶。人們根據這種小說記敍奇行異事的特點，約定俗成為一 種名稱。由於小說在中唐以前，不為正統文人所重視，輕蔑地稱呼它為「傳 奇」。唐代古文大家韓愈寫的〈毛穎傳〉是「傳奇體」，柳宗元寫的〈河間婦 傳〉、〈段太尉佚事狀〉等也是此類作品；他們認為創作帶有戲謔性的駁雜之 說，無害於儒家之道。後來南宋和金以諸宮調為傳奇，元人也把雜劇稱為傳 奇，明、清時代則稱南戲為傳奇。由此看來同一名稱在不同時代，它所代表 的意義自不相同。(吳志達，1981:2~3)

祝秀俠在《唐代傳奇研究》中對傳奇進一步解說：「傳奇」原是唐裴鉶 一篇作品的篇名，後人用以指稱以散文形式來寫故事的作品，就是中國的短 篇小說。「傳奇」名稱到了元代才成立。在陶南村《輟耕錄》中說到：「唐有 傳奇，宋有戲曲、諢詞、小說，金有院本、雜劇。」這顯然概指唐代一切小 說而言。梁紹壬在《兩般秋雨盦隨筆》中提及：「裴鉶著小說，多奇異可以

傳示，故號傳奇；而今之傳奇，則曲本矣。」這說明到了明清之際，傳奇這 個名稱所指的是戲曲而不是唐代的小說。(祝秀俠，1982::6~7)

方祖燊認為我國小說發展到了唐代大為改變。在唐朝以前，小說大都不 過是隨意筆錄小語短書，粗陳故事梗概，無所謂結構體裁。到了唐人，才真 正有意地去創作小說，產生了「傳奇小說」和西方的短篇小說相當。有關「傳 奇」的名稱，方祖燊引用梁紹壬在《兩般秋雨盦隨筆》的文詞：「《傳奇》者，

裴鉶著小說，多奇異可以傳示，故號傳奇。」這也是後人用「傳奇」稱唐宋 人小說的一種體裁。(方祖燊，1995: 23)

針對「傳奇」名稱的內涵，陳文新說：虛構是唐人傳奇之「奇」的一個 重要方向。如周紹良《〈傳奇〉箋證稿》所考證的，它更早是〈鶯鶯傳〉的 原名。這至少說明曲折有致的愛情故事在人們看來是「奇」的。從訓詁學的 角度看，「奇」就是「怪」，就是「異」，而唐人對於「怪」、「奇」、「異」三 者用在篇名或者書名時，並沒有什麼嚴格的區別。胡應麟在《少室山房筆叢》

中更凖確的將「傳奇」視為文言小說的一個類別，同朝的臧懋循還提出了「唐 人傳奇」這一名稱。(陳文新，1995:9~17)

俞汝捷研究唐傳奇後認為：傳奇據今人考證，是到了元朝才被正式視為 小說文體樣式的。在唐代它只是裴鉶的小說集的書名。所以胡應麟的說法：

「傳奇之名，不知起於何代。」又說：「至於志怪、傳奇，尤易出入：或一 書之中，二事並載；一事之內，兩端俱存。」出入之處確實存在，譬如鬼趣 種種的〈陸喬〉的故事是出自張讀《宣室志》中，該書被胡應麟歸為志怪，

而在魯迅《中國小說史略》中則歸入傳奇。因此，一部作品的歸類並不重要，

重要的是一種異於傳統志怪的新文體樣式確實產生了，而這種新文體開創我 國傳統古典小說的新紀元。 (俞汝捷，1991:105)

龔鵬程在《中國小說史論》中認為：「『傳奇』這種文類、性質並不固 定，要替『什麼是傳奇』下個妥洽的定義，恐怕甚難。」(龔鵬程，2003b:189) 但綜合地看來，約略可得出下列三點深具關聯的概括性結論：(一)《雲麓漫 鈔》所說，唐舉人溫卷那種「文備眾體，可以見史才、詩筆、議論」的傳奇 文體，只是所謂唐人傳奇中的一小部分。(二)既然傳奇不像詩有固定的體式，

在分類時便與某些所謂野稗俎類纏絞難分；二者內容，殆無甚差別。(三)這 些傳奇述異的文字，有些固然是胡應麟所說「盡幻設語」、「作意好奇」，但 大部分都是傳錄舛訛、喧騰巷議。凡作意好奇、有意識創造的小說，大抵都 能 明 顯 地 反 照 出 作 者 的 意 識 活 動 ； 非 虛 構 的 實 錄 ， 則 無 論 是 承 襲 自 官 方 檔 案，或蒐集、轉引、修改較早的底本，及巷議街談的轉錄，都呈現了實際生

活經驗中運命觀的運作情況。 (同上 ，189~190)

正如周慶華在《語言文化學》中提到關於語言的變遷：「通常語言被看 成是一個象徵系統，它指涉了外在的事物，而有所謂『語言是一種地圖』的 說法。問題是同一種事物可能有不同語言去指涉，使得由語言所塑造(繪製) 的地圖不得不出現形形色色的現象。」(周慶華，1999:63)綜合上述各家所言 對於「傳奇」這個名稱的由來都作了各自表述。在不同時期「傳奇」所代表 的意義不同，為了使本研究能順利進行，我在「傳奇」前加個朝代名，以區 別它所代表的意義。換句話說，唐傳奇在此就是指以文言寫作而成的唐代小 說。

二、關於唐傳奇文本的分類

根據《增訂中國文學史初稿》的記載：「唐代傳奇小說，大都收在宋初 李昉等編的《太平廣記》中，其他如《太平御覽》、《文苑英華》、《全唐文》

等類書總集，也收錄了一些唐人的傳奇。關於唐人傳奇的分類，《太平廣記》

分神仙、女仙、道術、方士、異人、異僧、釋證、報應、徵應、定數、貢舉、

驍勇、文章等；《唐代叢書》約略分神怪、戀愛、豪俠三類。神怪包括〈古 鏡記〉、〈白猿傳〉、〈柳毅傳〉〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉、〈秦夢記〉等；戀 愛包括〈離魂記〉、〈章臺柳〉、〈李娃傳〉、〈霍小玉傳〉、〈長恨歌傳〉、〈會真 記〉等；豪俠包括〈謝小娥傳〉、〈紅綫〉、〈崑崙奴傳〉、〈虯髯客傳〉、〈紅拂 女傳〉等。」(王忠林主編，1978:577~578)

中國文學史編輯小組將唐傳奇分類為：(一)諷刺小說：唐人小說承六朝 遺風，喜談神鬼靈異，如〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉、〈杜子春〉等。(二)愛 情小說：分兩類：一是志怪，指披著狐鬼神仙的外衣，歌頌愛情的忠貞和超 越生死、感動異類的巨大力量，如李朝威〈柳毅傳〉；二是人間愛情，多是 狹邪娼妓的故事，如蔣防〈霍小玉傳〉。(三)豪俠小說：這類小說盛行於唐末，

如袁郊〈紅綫傳〉、杜光庭〈虯髯客傳〉。(四)歷史小說：以史實為主，經過 適當的加工，如陳鴻〈長恨歌傳〉、〈東城老父傳〉等。(中國文學史編輯小 組，1992:362~371)

日本學者鹽谷溫《中國小說概論》將唐代小說分為別傳（史外的逸聞）、

劍俠(武俠男女的勇談)、豔情(佳人才子的豔話)、神怪(神仙、道釋、妖怪談) 等四類。郭箴一《中國小說史》採取神怪、戀愛、豪俠三分法分析唐代小說。

北京大學中文系編《中國小說史》分為四類：(一)愛情婚姻故事；(二)涉及

仕途、官場生活作品；(三)政治題材 和歷史題材的傳奇；(四)富於教育意義 不怕鬼的故事。張友鶴《唐宋傳奇選》則區分為戀愛和婚姻問題、透過夢幻 來寫人生經歷的故事、以當時歷史事迹為素材，加工寫成的故事、豪俠故事 等多種類型。(引自程國賦，1997:8)程國賦 認為以上的分法不夠準確，他從 唐傳奇創作的全局入手，將唐代小說分為：(一)神怪：如無名氏〈補江總白 猿傳〉、沈既濟〈枕中記〉、李公佐〈南柯太守傳〉等；(二)婚戀：如許堯佐

〈柳氏傳〉、白行簡〈李娃傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、元稹〈鶯鶯傳〉等；(三) 逸事：如皇甫氏〈崔尉子〉、牛肅〈裴伷先〉等；(四)佛道：如李復言〈杜子 春〉、〈張老〉等；(五)俠義：如李公佐〈謝小娥傳〉、杜光庭〈虯髯客傳〉、

袁郊〈紅綫〉等五種類型。(同上，9~143)

王 國 瓔 在 《 中 國 文 學 史 新 講 》 中 就 現 存 唐 傳 奇 故 事 作 品 題 材 內 容 的 重 點，大略分為：(一)神異故事：初唐傳奇的過渡色澤，如王度〈古鏡記〉、無 名氏〈補江總白猿傳〉、張鷟〈遊仙窟〉等；(二)論世故事：盛唐傳奇的正式 成熟，如沈既濟〈枕中記〉、李公佐〈南柯太守傳〉等； (三)愛情故事：中 唐傳奇的傑出表現，如白行簡〈李娃傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、元稹〈鶯鶯傳〉

等；(四)俠義故事：晚唐傳奇，武俠小說的濫觴，如袁郊〈紅綫〉、杜光庭〈虯 髯客傳〉等。他認為這四種類型題材之間有交錯重疊的現象，不是壁壘分明 的。(王國瓔，2006:742~762)

陳文新在《中國傳奇小說史話》中表示：「唐人傳奇的發展，大致可分 四個時期：第一個時期為初期(618～779)，從唐高祖起，到唐代宗止。這是 傳奇產生及漸趨成熟的時期。第二個時期為盛期(780～820)，從唐德宗起，

到唐憲宗止。這是傳奇發展的鼎盛時期。第三個時期為中期(821～873)，從 唐穆宗起，到唐懿宗止。這是傳奇的創作獲得豐收的時期。第四個時期為晚 期(874～910)，從唐僖宗起，延續到五代初。這是傳奇衰退、變異的時期。」

(陳文新，1985:87)

上述各家分類，有的從作品的內容來分，有的從創作的時間來分。從作 品的內容來分的最多的有十三類，最少的有三類，多數分為四或五類，只是 名稱上的差異。由於多的過於繁瑣少的又太簡略，有些名詞的使用對國小兒 童來說較不易理解，如:諷刺、逸事等。所以我參考上述各家的論述，將唐 傳奇依其題材內容並以兒童易於理解的名詞分為四類：(一)愛情類：描寫才 子佳人的悲歡離合，秀才妓女的結識故事。代表作為元禎〈鶯鶯傳〉、白行 簡〈李娃傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉等。 (二)志怪類：用虛幻的象徵性描寫，

其中也有假託神祇鬼怪加以人性化的，代表作為沈既濟〈枕中記〉、李公佐

〈南柯太守傳〉、王度〈古鏡記〉、李復言〈杜子春〉和李朝威〈柳毅傳〉等。

(三)豪俠類：以描寫英雄俠客的義烈行為穿插以政治愛情，代表作為杜光庭

〈虬髯客傳〉、袁郊〈紅綫〉、裴鉶〈崑崙奴〉、〈聶隱娘〉等。(四)歷史類：

〈虬髯客傳〉、袁郊〈紅綫〉、裴鉶〈崑崙奴〉、〈聶隱娘〉等。(四)歷史類：