第二節 問題敘述
一、問題背景說明
現象學和實證主義所欲面對的對象，是分屬在「意識世界」和「物理世界」領域 裡的不同對象。在「意識世界」領域裡的事物，事物永遠是「意識下的事物」，「現象
（phenomena）」是事物在某種的意識下的表象（appearances）。這樣的「現象」，是「直 接意識」到的事物，也是「空虛意識」下的事物，是我面對面直接經驗到的事物，也是 我未曾直接經驗但信以為真的事物，「現象」是某種意識下的事物表象。譬如說，眼前 的桌子和回憶裡的桌子，都是在我「意識世界」中的事物，透過「直接意識」到而存在 的事物和經由「空虛意識」而存在的事物，都是「意識世界」裡我們信以為真的事物。
現象學所關注的問題，即是「意識世界」裡「意識下的事物」，而這些「現象」不等同 於「物理世界」裡的事物，經由如此的分辨，意識科學的範圍才能從自然科學的範圍區 別開來。本論文所欲探究的問題：運動經驗中的主體經驗－「運動員的凝視現象」15， 當「凝視經驗」以「凝視現象」作為意識科學的內容現身時，才不致於讓長期處在實證 主義下的運動學術領域在驚慌中激起太大的漣漪。
我們因此而涉及一門科學——我們同時代人還無法想像它的巨大範圍——這門科學雖然 是屬於意識的科學，卻不是心理學，它是一門與關於意識的自然科學相對立的意識現象 學。16
讓我們把研究主題加以更精確的限制。它的標題是：意識，或更明確些說，在一種最廣 義上的一般意識體驗。……作為起始點，我們在嚴格的、一開始自行顯示的意義上理解 意識，我們可以最簡單地用笛卡兒的詞 cogito（我思）來表示它。眾所周知，我思被笛
15在上一節對問題的背景說明下，本文使用「凝視經驗」是有意地帶著對「意識」澄清的探究立場。
16胡塞爾（Edmund Husserl）著，《哲學作為嚴格的科學（Philosophie als strenge wissenschaft）》，18。
8 學（kinematic display）」典範。
首先，「視覺前線索」典範的觀點，認為人類在訊息處理上存在著「預期」的歷程。
在「視覺前線索」典範下的實證研究，以美國運動心理學家 Schmidt 對「預期」的說明 為核心，而進行相關的實驗設計。Schmidt 認為預期有兩種：一種為對事件的預期（event anticipation），即視覺可以透過前線索（precue），而預期到動作的發生；另一種為時間 的預期（temporal anticipation），指視覺可以透過動作前期的規律性和持續的時間，來 預期到動作的發生。在「視覺前線索」典範下的實驗設計是藉由對時間的遮蔽1920：如 將羽球發球動作停格在擊球前後五個畫面，發球動作本身又區分為正手發向不同落點的
17胡塞爾（Edmund Husserl）著，《純粹現象學通論（ Ideen zu einer reinen phanomenologie und phanomenologischen philosophie》），102。
18典範（paradigm），代表著當時代大多數科學家所信奉的最基本概念，請參閱劉一民，〈體育研究可能的 典範轉移〉，《運動哲學新論－實踐知識的想像痕跡》 （臺北市：師大書苑，2005），67-82。除了「運
9 動視覺，由美國視力檢定師協會（American Optomeric Association，簡稱 A.O.A.）設置 運動視覺部，從事相關的研究21。在 Athlevision 專業運動視覺軟體系統的實證研究中，
2013）：231-239。
24動體視力的測驗設計是符號分為由上到下、下到上、由左至右、由右至左進入，研究參與者正確說出符
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景中靜態的圖片僅剩下分布的光點，影片則呈現出動態光點，實驗參與者從影片中的光 點獲得視覺訊息，而加以判斷動作的型態。在「運動陳列學」典範下的實證研究2627， 結論說明在簡單的動作型態中，人類的視覺可以藉由動態的光點，判斷出人體所進行的 身體動作，如走路。除此之外，研究者操弄變項，如動作實施者的年齡、性別、動／靜 態的光點、正／側面的動態光點、負重與否的動態光點，來瞭解不同視覺訊息來源，是 否影響視知覺的判斷。這類的實證研究的結論指出，人類的視覺可以辨別簡單動作型態 上28的差別，推論視覺是根據身體肢段的比值、關節角度的變化而作出正確的判斷。
當對「凝視經驗」的探究是在實證主義的影響下進行時，物理世界裡的對象便理所 當然地，成為主體經驗的實質內容：注視畫面裡客體事物的秩序，想當然爾地成為探究
「凝視經驗」時待解決的問題。當上述的探究把物理世界裡的秩序，釐清出系統的「客 體知識」後，這類「清楚明晰」的知識，卻如同隔靴搔癢般，在說明運動員的凝視經驗 後，仍舊留下曖昧不明的陰影，在筆者心中揮之不去。原來，沒有明說的陰影，是運動 員在「意識世界」裡的「凝視現象」，曖昧不明的陰影來自於筆者對「有效運作」的認 識感到真實，而無法輕易讓「清楚明晰」的知識代越庖爼、代為說明。因此，對運動員 凝視經驗的探究，我們不得不放回現象學思考下的「意識世界」領域裡，以「運動員的 凝視現象」作為探究的對象。
26嚴雅婷、劉有德，〈從步態的性別辨識探討訊息來源〉，《體育學報》，41：3（臺北，2008）：29-42。
27湯鳴遠、陳志強、張智惠，〈排球助跑起跳攔網者負重的運動學陳列：視知覺與判斷〉，《中華體育季刊》， 14(3)（臺北，2012）：310-317。
28在湯鳴遠、陳志強、張智惠，〈排球助跑起跳攔網者負重的運動學陳列：視知覺與判斷〉一文中，研究 者操弄的變項為動作實施者身上背負不同的重量，由實驗參與者藉由動態光點進行判斷動作者之負重。
研究的結論為，研究參與者對負重最重與負重最輕的判斷準確性最高。
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二、問題敘述
在「意識世界」領域裡的，「直接意識」和「空虛意識」下的現象，諸如"我知覺"、
"我判斷"、"我想像"、"我回憶"、"我感覺"的種種「凝視現象」，這樣的「主體經驗」對 象是帶著「運作有效」標記的認識，在實務上我們確實是這樣經驗到凝視現象的：
29梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）著，《眼與心（Eye and Mind）》，（龔卓軍譯）（台北：典藏，2007），
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12 肌肉的牽張－縮短循環(stretch shorten cycle)，用科學式的說明33來描繪這畫面；學者或
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說明又再度浮現，讓我更加理解他人的凝視現象，凝視現象雖所有的不同，但都是對於 啟動動作（其他動作）的回應：
…其他畫家的圖畫，乃是對其它空缺的不同回應。
凝視現象裡的「啟動現象」，與梅洛龐蒂的思想初步對話後，本論文對將「運作有 效的認識」作為本論文主體經驗的對象，有了初步的問題意識：首先，凝視現象不等同 於物理現象，凝視現象裡的事物，是凝視者意識要求下，物理世界所作的回應。其次，
凝視現象是事物眾多表象中的一種可能，我凝視現象中的「啟動動作」，是在我意識要 求下獲得的回應，而他人的凝視現象，是「啟動動作」對不同意識要求的另一種回應。
最後，他人凝視現象裡的其它內容，是其它意識要求下，羽球世界的回應。
承接上述，具體的問題意識是，凝視現象可藉由對主體端和客體端的內容來共同呈 現，主體端是凝視者的意識要求，而客體端是意識的相關物。譬如說，我注視著，這是 我的意識要求，不斷要求身體、雙腿、雙腿的時空節奏給予回應。而身體的動作、雙腿 的下壓、雙腿的推蹬成為凝視下的事物現象－我看到了有「啟動」的身體動作。因此，
我們將在意識世界裡的凝視現象，以具體的知覺現象和視覺現象作為探究的對象，我們 對「運動員的凝視現象」提問：（一）客體端的視覺現象內容為何？（二）主體端的知 覺現象為何？（三）說出凝視現象的詮釋現象內容為何？
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