基督教化

《小公主》的故事背景是十九世紀末、二十世紀初的英國，當時白人多半信仰 基督教，但原著幾乎沒有關於宗教信仰的描述，四本日文改寫本中只有講談社版選擇

反其道而行，多次透過增譯強化信仰的力量，而東方世界版也沿用了這些改動，此舉 也恰好與黃得時本人作為基督徒的宗教傾向相符。

〔例一〕

講談社/東方世界版藉麵包店老闆之口，勸人向善，否則就是「對不起上帝」：

（あのむすめのことを思えば、わたしだって、せめてそのくらいのことをし なければ、神さまにすまないものね。）（水島あやめ，頁 248）

（只要一想到那個女孩子，我至少也該做點好事，不然的話，實在對不起上 帝。）（黃得時，頁 233）

〔例二〕

講談社/東方世界版在 Sara 為了悲慘的生活愁苦時，用旁白口吻插入了以下這段 話，代表著強烈的信仰宣認，同時也營造了濃厚的戲劇效果，和本章第一節所論述的

「戲劇化」策略相符：

——セーラよ、強く生きよ。苦しみにまけるな。強くただしく生きる者のう えには、いつも神さまのおまもりがあるのだ——。（水島あやめ，頁 260）

——撒拉呀，堅強起來！不要輸給一切阻礙和苦難。勇敢而正直的人，總會得 到上帝保佑——。（黃得時，頁 244）

〔例三〕

講談社版/東方世界版讓 Ram Das 用「助人為快樂之本」和基督教道義安慰 Mr.

Carrisford：

「ほんとにさようでございます。人をよろこばすということは、なにより神 さまのみ心にかなうことでございますからね。……」（水島あやめ，頁 296）

「真是的。幫忙別人和使別人高興，那是上帝最喜悅的事。……」（黃得時，

頁 278）

〔例四〕

講談社版/東方世界版在最後一章也強調信上帝的人終歸是有福的，還提到 Sara 父母親的靈魂身處「天國」，為女兒苦盡甘來的境遇感到欣慰不已：

ああ、今こそ不幸なふたりのうえに、かがやかしいよろこびの日がおとずれ てきたのだ。苦難をたえしのんできたセーラのうえに、ついに神の祝福の手 がさしのべられたのだ。天国にいますセーラの父母も、どんなによろこびの なみだにくれていることであろう。（水島あやめ，頁 337）

現在，輝煌的幸福已經光臨到兩個不幸的人頭上。忍受了無窮苦難的撒拉，已 經得到了上帝的賜福。

在天國的父母親，見到了這個情形，不知將如何的欣喜呢？（黃得時，頁 316-317）

有趣的是，東方世界版於 1962 年發行的《小婦人》²¹中文版本，是由林文月翻 譯自偕成社 1954 年出版的日文改寫本《若草物語》。日文改寫者富沢有為男（1902-1970）透過刪減、改寫原文的方式淡化書中的基督教色彩，而林文月也幾乎亦步亦趨 地沿用了這些操縱（賴慈芸，2015），這和講談社版/東方世界版《小公主》強化宗教 色彩的操縱可說是南轅北轍。

講談社版強調基督教思想的特殊改動，或許可回溯至《小公主》在日本最早的 改寫本——若松賤子在雜誌《少年園》以「セイラ、クルーの話」（莎拉‧庫爾的故 事）為題，由 1893 年 9 月（第 117 號）連載至 1894 年 4 月（第 132 號）²²的小說。

1871 年，若松賤子在美國傳教士瑪麗‧基德（Mary Eddy Kidder）所開設的「学校法 人フェリス女学院」（Ferris Women's Seminary）²³接受英語教育，並於 1877 年在「日 本基督公会」²⁴由牧師稲垣信受洗，是相當虔誠的基督教徒，極有可能在改寫《小公 主》故事時透過增譯宣揚基督信仰，進而影響到講談社 1950 年發行的版本，再連帶影 響了 1971 年的東方世界版譯文。

然而，由於筆者語言能力有限，無法詳加比對若松賤子與講談社版的改寫本，

因此無法應證筆者的猜測是否正確，當屬本研究的研究範圍限制之一，頗感遺憾。

21 原文為美國作家 Louisa May Alcott（1832-1888） 所寫的 The Little Women（1868）。

22 児童文学翻訳大事典編集委員会（2007）。図説児童文学翻訳大事典第 3 巻，610。東京：大空社。

23 現改名為「フェリス女学院大学」（Ferris University）。

24 現為「日本キリスト教会横浜海岸教会」。