一 一
一、 、 、多元文化教育的課程設計模式 、 多元文化教育的課程設計模式 多元文化教育的課程設計模式 多元文化教育的課程設計模式
整理國內學者有關多元文化課程模式的文獻，最常被族群和性別兩個議題使 用課程模式是 Banks J. A.的四種課程設計途徑和 Tetreault, M. K. T.的四種課程設 計模式，整理如下：
（（（（一一一一）））Banks 的四種課程設計途徑） 的四種課程設計途徑的四種課程設計途徑的四種課程設計途徑
從課程架構改變的情況，Banks（1993）提出了貢獻途徑（the contribution approach）、添加途徑（the additive approach）、轉化途徑（the transformation approach），及社會行動途徑（the social action approach）四種多元文化課程設計 模式，彙整相關文獻說明如下（教育部，2008；莊明貞，1993，2003a，2003c；
黃政傑，1993，1995；劉美慧，2001b；Banks，1993）：
貢獻途徑為多元文化課程發展的第一階段，指在主流課程或教學材料內，消 除或批判課程中含有偏見或歧視的內容，或者加入少數族群的英雄人物、節慶、
典禮、片段的文化要素，以及透過講授、經驗安排、展覽活動以接觸少數族群的 文化。此模式在未改變課程架構的前提下，加入少數族群的文化經驗，優點是簡 單易行，缺點是僅能表面瞭解弱勢文化，無法深入探究人、事、物存在於特定群 體脈絡中的意義與重要性。
添加途徑是在不改變主流課程的架構下，以一本書、一個單元或一門課的方 式，將特定族群的文化、概念、主題和觀點納入課程。如國內以補充教材方式進 行性別平等教育活動，不改變課程架構，所以較容易實施，但教師仍覺徒增課程 負擔，且學生經驗課程部分難以落實。此外，仍然以主流文化的觀點看待弱勢族 群，彼此文化無法有雙向的互動。
轉化途徑改變了既有的課程結構，各種族群除了可以在學校學到固有的風俗 習性，也可以從不同文化、族群的角色來建構自己的概念與觀念。優點在於學生 可瞭解不同族群文化對社會形成的貢獻，減少偏見與歧視，促進弱勢族群及團體 的自覺；缺點是需大幅調整課程結構，從不同的觀點編撰新教材，教師也應進行 在職訓練。
社會行動途徑強調讓學生從不同族群的觀點去探討社會重要議題，學習批判 思考、解決問題與反思的能力，進而能下決定與行動改善各種問題，此為多元社 會中公民應有的能力。優點是能培養學生從批判思考能力及解決問題的行動力，
達到泯除不同文化間的歧見，但耗時費力，資源有限，實施困難。
（（（（二二二二）））Tetreault 的四種課程設計模式） 的四種課程設計模式的四種課程設計模式的四種課程設計模式
傳統課程是男性界定的課程（male-defined curriculum），把男性的經驗當成 普遍的人類經驗，排除了女性的傳統、歷史、文化、價值、視野和觀點，是一種 男性支配的現象，Tetreault（1993）認為應該要加以改變，提出了四種多元文化
課程設計模式，包括貢獻課程（contribution curriculum）、雙焦點課程（bifocal curriculum）、女性課程（women’s curriculum）、性別均衡課程（gender-balanced curriculum），彙整相關文獻說明如下（莊明貞，2003a；黃政傑，1993；劉美慧，
2001b；Banks ＆ Banks，2004/2008b；Tetreault，1993）：
貢獻課程早期是把在課程中消失的女性找回來，加入如卓越的女醫師、女科 學家、女文學家等教學材料，但此一方式仍是因為這些女性符合卓越或偉大的男 性規範才被關注；後來，關注焦點加入了在公領域中不幸的女性與特殊的女性，
包括她們為女性的自我決定、教育機會、參政機會、控制自己身體的權力，及改 善經濟地位所付出的努力；現在，以女性為中心的歷史應更擴及影響一般女性生 活的議題。
在雙焦點課程中，是指把原來以男性為標準的觀點，轉變成以女性觀點去看 待，而透過男、女兩性的雙重的視野，亦即雙焦點的重疊，產生了有關女性的全 球性議題，及男女兩性之間的差異問題。雙焦點課程認為男性與女性是二分的，
各有其貢獻與價值，但是這種二分法，有時會落入公領域比私領域重要思考傾 向，又回到女性是較差且為附屬的刻板印象危機。雙焦點課程另一個重點是探討 女性被壓迫的經驗，證實了人類的歷史與文學是憎恨女性的（woman-hating），
男性會利用這種觀點主張或暗是女性是劣等的，藉以促進他的權威。此外，使用 雙焦點課程時，勿過度類推，以免造成不實的現象。
女性課程強調以女性的日常活動為探討重點，而不是以男性活動為重點的方 式檢視女性的日常活動，如此一來，學者注意到女性生活相當多元化，如果把「女 性」當作單一群體擴大或一般化解釋，會導致不真實，需把女性放入其它脈絡（如 種族、族群、社會階級、物質地位、性傾向等）討論，才能反映出真實的女性。
女性課程也探究女性在傳統、歷史、文化、價值、視野及觀念上的新問題與新觀 念，並從社會、文化、歷史、政治，以及經濟脈絡分析女性的經驗。此外，女性 課程希望透過女性的生命史與自傳，說出女性個人的經驗，以瞭解社會對女性的 知覺與女性的自身知覺。
性別均衡課程強調人類經驗是由女性與男性共同編織而成，不能截然二分，
而且女性與男性有共同的經驗與不同的經驗。至於女性、男性的自我認同，是由 他們在文化脈絡（性別、種族、文化、階級、年齡等）中的位置（positionality）
所決定，所謂「位置」是指人類從特定的文化脈絡得到的知識和權力，藉以建構 女性、男性的概念，所以女性、男性的概念是從相對位置而來的，不是本質。因 此，不同的文化經驗交織出了一個多元、多焦點的性別觀點，性別均衡課程希望 藉由找到一個兩性均衡點，作為課程設計的依據。此外，女性主義學者強調不要 讓女性課程太快轉向性別均衡課程，因為有關女性的研究歷程還太短，仍存在許 多男性宰制的現象，太快轉換會有再度陷入男性觀點的風險。
由上可知，多元文化教育的課程模式相當多元，而且有不同程度的融入模 式，從較簡單的貢獻、添加模式到需要融會貫通才能使用的轉化模式，至於社會 行動途徑強調要有批判思考能力，但不論哪一種模式，都強調要從多元觀點觀看 事情，讓學生瞭解世界大不同，要尊重彼此；而從早期課程設計是從男性角色界 定的，讓我們瞭解習以為常的教材，事實上是某種意識形態的宰制，教師本身要 能省思手邊的教材，也要引導學生從不同性別角度看待事情，如此才能讓性別間 達到和諧的真平等。最後，要了解這些課程模式是可以混合使用的，並非絕對的。