第二章 解碼媒體
第一節 媒體與文本
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第一節 媒體與文本
一、 媒體為何物
一般而言，「媒體」一詞包含了所有現代的傳播媒體：電視、電影、錄影帶、
廣播、攝影、廣告、報紙、錄音帶及音樂 CD、電腦遊戲與網路（林子斌譯，2006：
3 ），也包含手機通訊及戶外媒體等（王錦雀等人，2008：7）。而美國學者 Tebbel John 對各類媒體所區分的類別包括：印刷媒體、電子媒體、影像媒體以及新興 數位媒體（包括電腦、網路、光碟、電子書等）（Tebbel, J.，2011）。而溫世仁與 莊琬華認為「媒體」是人與人溝通的工具，一般而言包含：聲音、圖像、文字、
音樂、動畫、影像；而電視、收音機、網路等視為是媒體的傳播形式（溫世仁、
莊琬華，）。不過這種想要將工具與內容試圖分割的說法對 McLuhan 而言就認為 沒有太大的必要了，McLuhan 認為媒體的內容其實也是媒體；如文字是印刷的 內容，而印刷又是電報的內容。任何媒體就是人類本身的任何擴充，對個人、社 會造成的影響皆來自於我們每有延伸，或可說科技每有新發展，便為人事物導入 了新的規模層級（鄭明萱譯，2006：36-37）。
Media 一詞源為 medium 的複數，而 medium 的詞意為：中間、媒介物、方 法、手段之意（文馨新觀念英漢辭典，2000：739）。在英文解釋中為：a method for giving information，意為傳播訊息的媒介（當代大辭典，2003：1098）。若以 中國語詞淵源來看媒體二字，「媒」：給兩者之間做結合或由它而引起一種現象的 事物，如媒人、媒婆、媒妁等。「體」：人或物的全身、事物或道理的主要部分、
形態、規格、系統等，如體形、體系、體式、體制、體型等（新編國語日報辭典，
2000：470、2001）。依據教育部國語字典對「媒體」的定義是：傳播資料訊息的 工具（教育部，2011）。此番解釋將「傳播」指稱「媒」，以「工具」指稱「體」
字；不過僅以「工具」定調「體」字，似乎只突顯了物體的實質存在，卻模糊了 媒體本質的意涵。某些學者為了使 media 不限縮於一般人們所指的「大眾傳播工
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具」，以「媒介」來擴充俗稱「媒體」的意涵，7 media 不僅為工具，更甚為任何 形式的中介，包括訊息等。但普遍而言，台灣慣以「媒體」作為「media」的意 譯，8唯人們尚需知悉其真正意涵不啻於「工具」之意。
綜上述，無論是傳遞訊息的工具或者是訊息內容，普遍而言皆稱作「媒體」。
人類憑恃媒體科技傳播想延伸擴充的訊息，無論是人類所運用的擴充形式或是所 想傳遞的訊息，皆稱之為「媒體」。換句話說，媒體複合了傳播訊息的工具及其 所承載的訊息，它既是物體實存，亦是無形的訊息以及訊息流串的環境。
二、 穿梭於無限文本
文本一詞由英文 「text」翻譯而來，英漢辭典的釋義為：the main body of writing, especially in a book, as opposed to notes, pictures etc. （尤指書的）正文、
本文（相對於插圖、註釋等而言）（當代大辭典，2003：1819）。文本原本的指稱 範圍受限於印刷形式中，然而隨著科技的進展，文本的意涵也由此大開。鄭明萱 認為「多向文本」（hypertext）是後現代人類在自覺性的認知之下，看見科技所 代表的強烈後現代斷代意義，更進一步主動地推動它、促成它，意欲讓它如語言、
文字、紙張、印刷，將人類由蒙昧帶入文明，一步步上層樓般，成為另一區隔人 類文明進境的發明。多向文本一詞由美國電腦專家 Ted Nelson 首創，是指一種革 命性的書寫方式，藉由電腦處理展示文本材料的特性，實現過去在傳統印刷媒體 之下不可能實現的陳述性格。多向文本原屬電子世界的科技發明，但在意涵上與 後結構主義的文學批評密切吻合，後結構主義講究打倒線性（linearity）、顛覆中 心，它的文本乃是開放的、多義的、交織的，以鏈結串串相連，永無完篇。Nelson 認為文學就是一個文本不斷結結相連的系統，文學不限於文學性的作品，而是一
7 如毛榮富、李明軒、何日生、林福岳、周典芳、徐祥明、陳世敏、陳國明、陳雪華、彭之修於 2005 年合著出版的《媒介素養概論》
8台灣的新聞工作者口中稱新聞媒體和新聞媒介的約各占一半，而廣告工作者多數只稱廣告媒
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切相關文字的成品。Keith Porterfield 認為萬國網（w.w.w），即是現存最大的多向 文本系統。而 McLuhan 主張媒體帶動並改變文化體質的看法，被多向文本人士 引申擴大，多向文本可以帶我們突破印刷線性的限制，重新改變文化文明體質（鄭 明萱，1997：1-46）。
媒體科技的發展促生了「多向文本」，從此擴展了「文本」定義，將它從專 指文學性的印刷書本窄門開拓至媒體世界中無限延伸的大道。吳翠珍認為訊息文 本指所有媒介的內容，文字、影像、聲音、圖片與混合媒體形式皆是（吳翠珍、
陳世敏，2006：20）。John Fiske 指出，文本同時與其他相似或不同的文本關聯，
媒介文本從文化方面的製造意義過程中，互文性起主要作用。以流行音樂為例，
它經由錄音之後被製造出來，由電視和雜誌等其他媒體協助進行宣傳，亦借助表 演者在演出過程中指涉其他音樂和媒介（吳靖、黃佩譯，2005：75、79）。
Buckingham 直指媒體文本包含電視節目、電影、遊戲與其他兒童會參與使用的 產品，媒體文本可被視為是科技與經濟的聚合（convergence）的進一步結果。媒 體 與 其 他 產 品 的 全 面 商 品 化 有 著 越 來 越 緊 密 的 關 聯 ， 因 此 互 為 文 本 性
（intertextuality）成為當代媒體的一個主要特徵（林子斌譯，2006：34-35）。
「文本」可視為媒體科技開創下的產物，它可以是傳播的工具也可為訊息內 容本身，充分演譯了「媒體即訊息」的說法。人們於日常生活中接觸各式各樣的 文本，並從文本中接收數以萬計的訊息，而人類本身就屬訊息的載體，我們可以 透過口傳，或經由手寫、錄音、錄影、電腦轉載等，將文本再製成另一份文本，
文本訊息就從一個人身上散佈至廣無邊際的網絡中。我們生活在文本交織的網絡 中，是被動接收訊息的人，也是主動產製訊息的人。對於生長在科技產品不普及，
生活步調緩慢的人們而言，如今訊息快速流轉的時代令他們質疑，在這樣的環境 中生長的孩子成日穿梭在各種媒體文本中，無法擁有在大自然中遨遊的恣意童 年；而另一派的人提出，我們無法將孩子圈於沒有媒體的保護傘下，與其擔憂媒 體將吞噬孩子的童年，不如幫助孩子坦然地面對及了解媒體。關於兩派學者對於 媒體造成童年改變的觀點將於下節討論。