第二章 解碼媒體
第二節 「童年不復童年」觀
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第二節 「童年不復童年」觀
1981 年歌壇樂教父羅大佑曾做了一首膾炙人口的歌曲「童年」，9歌詞裡頭寫 道：「池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天，操場邊的鞦韆上只有蝴蝶停在上 面，黑板上老師的粉筆還在拚命嘰嘰喳喳寫個不停，等待著下課，等待著放學，
等待遊戲的童年……」，這是羅大佑筆下徜徉於大自然裡、樂於遊戲的童年。而 Alan Prout 認為在快速變遷的經濟、環境及科技的後現代社會，童年亦受不穩定 的社會制度所影響，「童年」不再是傳統所謂的「童年」（no longer seemed adequate to its emerging forms）；孩子不再是天真或依賴的，而是更積極、懂的更多
（knowledgeable）且更難管教、不服從、令人苦惱（Prout，2005：7）。Postman 更是指出這是「一個沒有兒童的時代」，「童年」瀕臨絕種，不管在行為、語言態 度、需求、慾望，甚至身體、體力上的表現，放眼所及我們好像看不到兒童與成 人的差別，越來越難區分。如果我們要為找出一個人，為新興的、沒有兒童的時 代負責的話，這個人當屬摩斯教授，因為摩斯是第一個公開將電訊傳過地球的 人。電報是第一個訊息速度遠超人體速度的傳播媒介，而電報只是未來媒體發展 的一個預兆而已，在 1850-1950 年間，傳播結構因為一系列的發明先是整個瓦解，
既而重組，這些發明包括：輪轉印刷機、照相機、電話機、電唱機、電影、收音 機和電視機（蕭昭君譯，2007：23、102-107）。
隨著傳播科技日新月異，電視螢幕從黑白、彩色，進步到數位、網路電視，
通訊方式亦從固定電話、手機進入到網際網路，當代的兒童與青少年生長在全電 子、數位化的媒體環境，陪伴著他們長大的是電視、手機、電腦、網路，以及藉 由這些螢幕大小不一的影音設備所提供的遊戲、娛樂、資訊與社交服務。在電子 媒體時代下長大的兒童，他們接觸成人內容的管道與資訊機會與日俱增，時常有 意或無意的踏進純屬成人的生活領域（NCC，2011：1）。David Elkind 認為媒體 催促兒童成長，使得他們得以接觸從前保留給成人的經驗：「幼童無法經由語言
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敘述而想像出來的暴力與性愛場景，直接而鮮明地呈現在電視螢光幕上。」在某 個層次上，這意味著人類的經驗變得「同質化」（homogenized）。但兒童不見得 了 解 自 己 所 看 到 的 內 容 ， 媒 體 因 此 使 得 兒 童 具 有 一 種 「 假 世 故 」
（pseudosophistication）的現象，這種情況轉而導致成人把兒童當成比其實際年 齡更大的個體來對待他們（楊雅婷譯，2003：30）。
Postman「童年的消逝」、「沒有兒童的時代」的說法，在在的將日就月將的 媒體科技置於標靶中心，他認為人類的心智已經播下自我毀滅的種子，途徑是藉 由所創造的媒體。正在發展中的新媒體環境能夠同時提供相同的訊息給許多人，
電子媒介無法禁止任何秘密，只要沒有秘密，當然，童年的秘密也就不可能存在 了（蕭昭君譯，2007：117、161）。不過 Buckingham 則認為「童年之死」的理論 否認了兒童在創造自己的文化上所扮演的主動角色，並將他們設想成僅是被動的 受害者；在這麼做的同時，這項理論因而有效的保證了它自己的絕望。我們不能 將兒童送回童年的祕密花園裡，或找到那把魔法鑰匙，將他們永遠鎖在花園的圍 牆內。兒童正逃往更寬廣的成人世界中，那是一個充滿危險和機會的世界，其中 電子媒體扮演日益重要的角色。那個讓我們能夠期望保護孩子、使他們不接觸這 個世界的時代已經消逝了，我們必須有勇氣為孩子做好準備，使他們能應對這個 世界、了解這個世界並憑其與生俱來的權力成為其中積極的參與者（楊雅婷譯，
2003：57、312）。
Prout 認為童年及孩童的相關現象（child-related phemomena）被塑造成各種 各樣質料的聚合體（as assemblages of heterogeneous materials），科技、生物
（biological）與社會（social）混合為塑造力的一環，但我們不能斷定這三者的 任何其中一個就是最大驅力，而事實上科技、生物與社會三者已經建立起錯綜複 雜的關係（networked together）（Prout，2005：141）。Buckingham 於 1998 年發 表一篇文章＜Media Education in the UK: Moving Beyond Protectionism＞，內容指 出，媒體教育於 1970 至 1980 年代提出的「思想預防針（ideological inoculation）」
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與「去迷思化」（demystification）的說法已逐漸遭受質疑，10近期的研究皆認為 應超越這種將孩子視為受害者的看法。在一些關於孩童批判媒體、如何運用媒體 形塑個人及社會認同的研究中指出，比傳統上所既定的對孩童的想法，孩童其實 是更複雜且更具批判性的觀眾（much more sophisticated and critical audience）
（David Buckingham，1998：37）。Prout 亦在《The future of childhood》一書中 提出了與 Buckingham 相似的正向調性，他認為普遍的相對劃分，包括文化與自 然（culture and nature）、男性與女性、兒童與成人、家庭和學校，皆有其劃分的 原則與標準。兒童被形塑成「兒童該有的樣子」（normal patterns），雖然限制了 他們的慾望與創造力，但同時也為他們創造了更穩固且少恐懼的世界，在世界的 發展中他們一併被納入考慮，他們可以參與表達，並創造某些新的想法（Prout，
2005：113）。
「童年」的概念得以出現與存在，成人的世界則必須先改變。十五世紀印刷 術的發明同時改寫了「成年」的概念，此時「成年」的概念完全排除兒童的成分，
由於兒童被成人世界所排除，就必須為兒童尋找另一個存在的世界，就是所謂的
「童年」（蕭昭君譯，2007：43）。「童年」是一個變動的、相對的詞彙，它的意 義主要是透過它與另一個變動中的詞彙－「成年」，所構成的對比而得到界定（楊 雅婷譯，2003：9）。Buckingham 認為媒體的發展強化了童年的變化，同時媒體 發展也被童年的改變所強化，這兩者之間日漸地增加不穩定及不安全感，而這些 情況對教育帶來的啟發最明顯的就是教授與學習媒體（林子斌譯，2006：41-42）。
綜合上述觀點，或許我們可以說 Postman 所勾畫的那個曾經存在的童年圖像 在現代的環境中已經逐漸消失；而 Buckingham 順應不斷變動的童年概念，呼籲 我們別一昧將媒體視之為「媒毒」，或悲觀消極地接受童年的逝去，而是冀望能 提出教授兒童媒體教育的積極作為。不過，童年既然是變動的概念，那麼當我們
10 demystification，譯為「去迷思化」、「去神祕化」、「啟蒙」；用於媒體教育為：打開媒體
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在討論童年是否消逝的同時，亦可思考「它是否會一直存在著」？或許可以說它 會與一個世代共存，但也會隨而消逝，而下一個世代的童年則滾著它的歷史印 痕，繼續蛻變。