孤獨與疏離

人類是彼此互動的社會性動物，無論我們是獨處或跟別人同在一起，都屬社 會的一分子。也因此，我們的想法、感覺與行為隨時都受到人際互動網絡的影響。

（艾隆森［Elliot Aronson］，2003：原序 v）正由於人類的情感是內隱、直覺、

無形的、無法明確使用文字說明出來的，因此其中因情感變化所產生的「孤獨」

感覺，以及逐漸與外界產生「疏離」的現象，成了可以感受到它們存在，卻較難 具體指出的課題。

本研究題目《從孤獨與疏離透視時代心靈的變遷──以臺灣現代小說為印證 核心》中，主要會牽涉到的點有「孤獨」、「疏離」、「時代心靈」、「臺灣現代小說」

四個部分，第一節針對「孤獨」、「疏離」、「時代心靈」進行相關文獻的收集，有：

〈上班族的心靈環保──追求自我實現與自我心靈潛能激發〉（林松茂，2008）、〈大 學生孤獨與自我價值感的關係初探〉（王曉剛等，2006）、〈孤獨的情感表現〉（何 季芳，2008）、〈變遷中的臺灣民衆心理需求、疏離感與身心困擾〉（周玉慧等，

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2008）、《臺灣社會宗教信仰與疏離感之研究》（吳奇螢，2008）、《網絡成癮與其 孤獨感關係的研究》（劉連龍等，2009）、《網路交友動機與人格、孤獨、社交焦 慮和自我揭露的關係》（張雅婷，2008）、《華人文化的咖啡消費之深層心靈隱喻》

（宣翔，2008）、《社交孤立兒童的自我探索與表達技巧之學習》（高焜燦，1996）、

《社交焦慮與孤獨感之線上聊天行為》（張淑楨，2008）、《青少年孤獨感的特點 及其與人格、家庭功能的關係》（李彩娜等，2006）、《探究成人靈性轉化學習──

以生涯轉換者為例》（廖淑純，2011）、《論網絡教學中的信息孤獨》（劉宇文等，

2002）等。

從收集到的文獻中，整理出的關鍵詞有：自我心靈、價值感、信仰衝突、人 際互動、民族認同、變遷中的心理需求、家庭、社會責任等項目。將以上關鍵詞 重新整理後，可發現針對「孤獨」與「疏離」兩課題的研究面向，大致都脫離不 了個人自我意識的覺醒、家庭提供安全感的必要、人際與社會的維繫與適應、潛 意識的終極信仰此四部分。分項訂題並整理如下：

一、孤獨相關的課題

(一)個人自我意識的覺醒

存在感是一個人知道他發揮這種作用的能力。（Rollo May，1953：180）

1958 年，梅提出：人必須對自己有足夠的了解和認識，並把這種認識作為 觀察別人的基礎，以堅強的自我核心為出發，才能在自我與世界之間建立存在 感。（引自楊韶剛，2001：82）也就是說，人必須要先有自我意識，體驗到人的 存在或感覺到人的自我，努力發現自己的內在力量，學會如何有效地控制自己的 生活、發現或重建人生的價值和目標，學會做一個自由的、具有創造性的人，讓 自己不陷入失去價值感的焦慮、失望和冷漠之中，才能進而超過時空，審視過去

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和計畫未來。（同上，72～73）

在《焦慮的意義》一書中，梅認為一個人感受到自己的存在受到威脅時，會 產生焦慮感，焦慮沒有明確的對象，人們也說不清楚一個人擔心的究竟是什麼，

為什麼會感到焦慮，所以它所威脅的主要是人的存在價值觀，潛藏在人類心靈深 處難以發現的不確定性和無依無靠會產生所謂的孤獨感。（引自楊韶剛，2001：

123～130）換句話說，孤獨是一種感覺、是一種精神狀態，必須有自我意識的存 在才會有所感覺；又個人無法具體訴說出內心是有多孤獨，但卻可以感受到它的 存在。

體認到自我意識存在後，使人一方面把自己看作是自由思維的主體，另一方 面又認識到自己是有限、被決定的客體，因此也會意識到個人生存的疾病、天災 人禍，或是與生命同等重要的精神信念、理想和價值等威脅，因威脅而產生的焦 慮在面對人際及社會時，便會有自我價值感產生。（楊韶剛，2001：105）正面的 自我價值感是一種較穩定的人格傾向，指個人在社會生活中，認知和評價作為客 體的自我（ME）對社會主體(包括群體和他人)以及對作為主體的自我（I）的正 向的自我情感體驗；它對個人的認知、情緒和行為具有一種瀰漫性的影響。（王 曉剛等，2006）

在國外〈Loneliness and fear of intimacy among adolescents who were taught not to trust strangers during childhood〉一研究指出自我價值感與孤獨存在顯著的相關 關係（Francis Terrell, Ivanna S. Terrell, Susan R. Von Drashek，2000）；在〈大學生 孤獨與自我價值感的關係初探〉該研究的相關分析中，也說明：自我價值感與狀 態、特質性孤獨存在著顯著的負相關關係；在大學生群體中，高自我價值感者更 傾向於內控，有強烈的自我信念，在人際活動中表現的較為自信，能形成合理的 人際預期。（龔藝華等， 2005）但以上關於自我價值與孤獨關係的研究都建立在：

「孤獨是指個體渴望人際交往與親密關係而無法滿足時，產生的一種不愉快的體

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驗」（引自王曉剛等，2006）為出發點，將孤獨的感受指稱為個體在人際中的渴 望所產生的不愉快體驗，著重的是外在因素對個體內在的影響。

反過來從個體為出發點看孤獨與外在關係的角度也大有人在。例如蔣勳在其

《孤獨六講》中提到：

生命裡第一個愛戀的對象，應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一 個空間裡安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸。（蔣勳，2007：48）

依蔣勳的說法，當自己可以與自己對話時，外在的東西就會慢慢沉澱下來，並可 從中找到自己想要的解答。還有何季芳在其〈孤獨的情感表現〉中，也依蔣勳所 言為始，提出藝術創作是一種與自我對話的活動，其認為孤獨是人一生中無可避 免的問題，它是既痛苦又充實的，且是刺激創作的能量。（何季芳，2008）另有 學者也認為孤獨的情境可使人自由的解放想像，深刻的思考與創作，都是在孤獨 裡完成的，唯有在孤獨的情境中，創作者才能見到真正的自我。（曾肅良，2004）

也就是說，人的生命基調是孤獨的，孤獨感會以不同的姿態，存在於各種不同的 場合（何季芳，2008），甚至會有不同的表現方式，展現出激發自我意識的潛意 識與創造力。

(二)家庭提供的安全感

孤獨感除了是個體的社會關係網絡在質或量上出現缺陷時所產生的一種不 愉快體驗 （Ami Rokach，2002），它更多的時候被看作是一種主觀體驗，既具有 情境性，也受個體的人格、生活經驗和情境等因素的影響。汝科（Rook）認為 孤獨感是人格與情景交互作用的結果，與個體的年齡階段密切相關。（Felix Neto, Jose Barros，2003）

依照嬰兒發展的程序，人的第一項需要便是安全感。安全感的獲得，主要來

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自父母的愛與親切的照顧，讓孩子在家中感到自己是家庭的一分子，有相當地位 及自己存在的價值，是一種滿足自尊心的內心安全感。在基本心理獲得滿足的兒 童，在心靈上會較有安全感甚或表現出自信；倘若兒童心靈感到無所寄託，便容 易心情緊張，易於衝動暴躁，甚至日後產生心理上的病態。也就是說，兒童時代 的經驗，對人格的發展和一生有重大影響；倘若兒童時期缺少安全感，便容易養 成焦慮的人格，甚至表現出迴避他人、與人隔絕的狀況。（黨士豪，1969：323

～324）

家庭心理學的研究者們認為，作為個體生活的主要環境之一，家庭不僅為個 體的發展提供物質上的保障，還提供重要的心理和情感支持，個體形成親密友誼 關係的能力部分源於家庭。從系統的觀點看，家庭功能運作上的問題可以預測個 體心理及情緒上的困擾，如親子關係與青少年的社會適應狀況有顯著的相關，不 良的親子溝通對青少年的內隱問題行為和外顯問題行為有很大影響等。（Ayse C.

Uruk, Ayhan Demir，2003）

過去針對個體孤獨感的研究，大多數是探討外部因素（包括家庭功能、同伴 關係等）與個體孤獨感間的關係；也有研究者對家庭功能與孤獨感間的關係進行 研究，認為同伴關係可能在其中起中介作用。曾有學者提出：家庭在個體青春期 前後可以為個體提供親密感體驗的機會、學習社會規範的模式和交流經驗形成的 網絡，家庭功能的不良發揮、父母的疏遠和不信任與個體較高水準的孤獨感相關 係。（引自李彩娜等，2006）另外在〈青少年孤獨感的特點及其與人格、家庭功 能的關係〉一研究結果更表示：人格類型與家庭功能類型對青少年孤獨感的區分 極為顯著，以親子間相互關係融洽、溝通、和諧及關注的民主型家庭中的孩子有 相較於冷漠和權威型家庭還低的孤獨感。（李彩娜等，2006）

由以上研究結果可知，家庭功能對個體的孤獨確實具有一定的影響力。這樣 的文獻整理結果正好可提供日後進一步討論孤獨相關的課題時，由家庭背景對個

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體的影響及可能導致主角有何種孤獨表現的討論觀點。

(三)在人際與社會間的和諧

孤獨是一種普遍的、盛行的體驗，已經成為衡量一個人心理是否健康的重要 標準，青少年和青年人對其尤為熟悉。有研究發現孤獨感的影響範圍在青少年期 達到頂點，並隨著年齡的增長而降低；也有學者指出孤獨的大學生容易感到憤 怒、封閉、空虛和困窘。（黃國萍等，2010）

在〈大學新生孤獨感的狀況及疏導策略〉一研究中，提出大學生正處於人格 發展的第六階段（18～25 歲），這一時期人格特質的發展任務是獲得親密感避免 孤獨感，體驗愛情的實現，並融入社會。此說法正符合馬斯洛所提出的需求層次 理論，該理論把需求分成生理、安全、社交、尊重、自我實現和審美（超越自我 的靈性需求）六項，認為人會由較低層次開始追求，每一個層次滿足了之後，才 會再往較高的層次。其中第三層：社交需求，是著重於人際互動、追求穩定感情、

在〈大學新生孤獨感的狀況及疏導策略〉一研究中，提出大學生正處於人格 發展的第六階段（18～25 歲），這一時期人格特質的發展任務是獲得親密感避免 孤獨感，體驗愛情的實現，並融入社會。此說法正符合馬斯洛所提出的需求層次 理論，該理論把需求分成生理、安全、社交、尊重、自我實現和審美（超越自我 的靈性需求）六項，認為人會由較低層次開始追求，每一個層次滿足了之後，才 會再往較高的層次。其中第三層：社交需求，是著重於人際互動、追求穩定感情、