宣示性認證指標

結合基本原則、社區未來發展、待人接物之人文精神等三項認證原則，在富 山社區暨部落之特性框架下，加以延伸闡述而成「宣示性認證指標」。

ㄧ、基本原則

原十七項之間有類似或重疊部分整合後成為十大基本原則，說明如下:

(一)對社區、遊客負責任的生態旅遊，就是以保護濱海環境為前提。(原條文 1、

3、4)

說明:對社區負責便是能文化傳承、生活快樂以及成就滿足。對遊客負責便是能 深度體驗、安全愉悅以及認同支持。這一切都在優質濱海環境的前提下方為 可能。

(二)生態旅遊收益(含衍生產品)ㄧ定比例必須用於環境保護及社區。(原條文 2) 說明:決定收費價格，扣除勞務等基本支出後，營運盈餘應擬定某ㄧ比例的額度 提撥入獨立帳戶，此帳戶僅能用於濱海環境保護和社區公共事務。

(三)社區部落不應有以依賴外來挹注為經營條件之心態。(原條文 5)

說明:社區應有自立自強的心理準備，不能有乞求補助或依賴預算的預期心理來 從事生態旅遊，原因有二:ㄧ是容易藉故而產生怠惰，二是可能會失去社區 獨立的人格。所以，經費的援助應視為意外之材，其接受援助的條件是不得 干涉影響社區營運。

(四)小眾旅遊及小型的生產方式。配合海洋的自然節拍，避免干涉自然生態運 行。(原條文 6、7、13)

說明:大型、大區域或大量的生產運作方式對環境及社區的影響都難以被掌握，

無論是表面的、潛藏的、短期的或長期的，因此在保守的原則下，生態旅遊 的進行、社區營造以及環境承載力的考慮，皆以小眾、小型、小量或小範圍 的設計前進，即便如此；仍應配合海洋、生物及大地的自然規律節拍，例如 珊瑚產卵的時期就應嚴禁任何形式的污水排放。

(五)以富山沿海環境已在惡化當中為假設。除學術研究外，不侵擾禁魚範圍之 核心區，活動範圍以永續利用區為主，並提高該區運作效率。(原條文 8、14) 說明:富山禁漁範圍內的核心區已被列為「生物種源庫」，除了善意的學術研究 外，不應有侵擾的行為，生態旅遊的運作區域以永續利用區為主，至於提高 效率並非意指大量的遊客，而是促進該區的生物多樣性。譬如以塊石砌圍生 態池，塑造該範圍內適合多種生物群聚的空間，除了導覽解說的效率提高，

遊客的安全也更周全。

(六)不斷努力尋求社區內部一致的「基本共識」，並導引認同者(含遊客)納入支 援之ㄧ環(如志工)。(原條文 9、17))

說明:讓本社區成為獨一無二的「濱海生態社區」，就是要努力達成的「基本共 識」，營運初期總有反對者或觀望者，營運出現成效後，也總有因私利或短 視而獨斷獨行者，相關人員必須持續以謙卑及誠懇的態度不斷溝通、化解 與折衝，ㄧ致的「基本共識」是一項長期進行的任務。在其間，社區應繼 續招募並予以組織來自外部社會的認同者，加入支援協助社區的團隊，亦 有助於矯正社區異議者的基本偏差觀念。

(七)濱海生物不能以經濟利益的貢獻來決定其價值。除了維持居民生活的基本 需求，無權減少生物豐富度和多樣性。(原條文 10、12)

說明:人與人之間是平等的，人與環境也是平等的，因此人對環境裡的組成份子 也應該ㄧ視同仁，那是對生命價值的基本態度，但是基於生物族群的稀少及 相對上量的多寡，某些物種仍需要特別去觀護，例如車渠貝、隆頭魚或小丑 魚，以及在導覽規劃中，被培養為故事性、娛樂性和具有｀老朋友＇性質的 物種。至於社區居民的生活飲食自然包括了濱海生物，在維持基本生活需求 外，不應為了經濟利益而捕撈需求以外的漁獲，例如風味餐食材的來源應取 自魚市場，甚至是其他未被限漁的區域，而非取自當地的濱海環境。

(八)生態旅遊之規劃內容應以科學性、故事性與娛樂性，三個面向來表達生命 形式的豐富度和多樣性。(原條文 11)

說明:科學性就是說明生物在科學上的認識，繁殖行為、覓食習性、環境特性等 等，先建立邏輯上的客觀判斷。故事性則是與人類的生活連結而產生的聯 想，比如在慶典的地位、古老的傳說、過去歷史的用途或稱謂等等，故事 性豐富了生物的生命，並將之與以擬人化，拉近了與遊客之間的距離。娛

樂性則是結合以上兩項並篩選出特別有趣的、古怪的、無法置信的或者是 嘆為觀止的行為或功能，它能深植遊客記憶。

(九)不提供豪華、以遊客為中心的生態旅遊，而是讚賞「生命品質」的體驗服 務。(原條文 15)

說明:生態旅遊的主角是目標生物及所在環境，翻譯生物及環境話語的角色是解 說員，遊客扮演偷窺的觀眾，社區則是看守人；因此每ㄧ齣戲的演出都以主 角為中心，所有的配角及觀眾都應圍繞著主角而存在，如此才能欣賞到主角 如何為我們展現「生命之美」。

(十)重視莿桐部落原住民的生態智慧。(原條文 16)

說明:富山社區包含了杉原的漢人社區及莿桐的阿美族部落，文化及傳統生活習 慣的不同難免有所齟齬，但是無可諱言，至今人類才了解早期原住民與自然 相處的模式確實能解決許多現今的環境問題，甚至濱海生態社區的精神在某 些部分也與早期的部落相似，因此，基於漢人社區較為強勢的經濟力量，如 果能重視莿桐部落原住民的生態智慧，部落也會以誠摯邀請來回應漢人的謙 卑，這種努力，攸關濱海生態社區標章的可信度；無論是對哪一方而言。

二、社區未來發展的宣示

(一)輕踩大地:社區應宣示朝簡約、寡量科技、自給自足的方向前進。

說明:未來的生態社區無論在生產與消費能夠自給自足外，社區內的科技化產品 亦應逐漸遞減，社區居民的生活方式應是慢活與樂活主義的實現，每ㄧ戶都 是社區中心。

(二)區域性生態區:社區組成應該是小型的人類「生態區」，而非傳統政治體系。

社區組織是以個人提供之專長或服務類型來形成，而非以社會階級之權利大 小或財富多寡來決定。

說明:依據生物多樣性的說法，每ㄧ種生物對其他物種的存在都具有某種聯繫或 平衡效果，如同社區組成，百工技藝皆有所長，但是由生物形成的生態圈並 無所謂階級劃分才能保持平衡的現象，因此社區成員組成的生態圈，如能以 個人的功能性貢獻來形成社區組織，社區生態圈就能在許多狀況下，傳統組 織或許無法解決的，生態圈卻能自我調整或自行療癒。

三、社區人文精神的宣示

(一)您(遊客)的存在對我意義重大 (二)您(社區成員)才是最優秀的

(三)您(社區成員)比我都聰明

(四)您(社區成員、遊客)是一個好人

(五)您(社區成員、遊客)一定知道的比我多 (六)您(社區成員)比我更重要

(七)您(社區成員)將是明日之星 (八)您(社區成員、遊客)是被稱頌的 (九)我好關心您(社區成員、遊客)

(十)您(社區成員、遊客)一定有什麼可以敎我的

說明:人與人之間的關係是最為棘手的問題。所有的事項能否完成與否都繫乎於 上，無論是社區內部的相處之道，抑或者對待社區以外人們的應對進退，它 決定了濱海社區從事於生態旅遊能否成功決定性因素，但是它同樣的也是一 個最難以掌控的問題，因為，單獨個體的主觀意識如果沒有其他更為高階的 形而上思想以助超越的話，即便勉強的服從或表面的同意只是埋下日後衝突 決裂的種子。因此，就文獻探討斯堪地納維亞哲學裡的核心理念-平等哲學，

此一更為高階的思想應宣示落實成為社區的人文思想，以平衡人類與生俱來 不免爭鬥的劣根性。