濱海社區生態旅遊標章認證辦法

壹 宣示性認證指標 一、基本原則

(一)對社區、遊客負責任的生態旅遊，就是以保護濱海環境為前提。

說明:對社區負責便是能文化傳承、生活快樂以及成就滿足。對遊客負責便是能 深度體驗、安全愉悅以及認同支持。這一切都在優質濱海環境的前提下方為 可能。

(二)生態旅遊收益(含衍生產品)之ㄧ定比例必須用於環境保護及社區。

說明:決定收費價格，扣除勞務等基本支出後，營運盈餘應擬定某ㄧ比例的額度 提撥入獨立帳戶，此帳戶僅能用於濱海環境保護和社區公共事務。

(三)社區部落不應有以依賴外來挹注為經營條件之心態。

說明:社區應有自立自強的心理準備，不能有乞求補助或依賴預算的預期心理來 從事生態旅遊，原因有二:ㄧ是容易藉故而產生怠惰，二是可能會失去社區 獨立的人格。所以，經費的援助應視為意外之材，其接受援助的條件是不得 干涉影響社區營運。

(四)小眾旅遊及小型的生產方式。配合海洋自然節拍，避免干涉自然生態運行。

說明:大型、大區域或大量的生產運作方式對環境及社區的影響都難以被掌握，

無論是表面的、潛藏的、短期的或長期的，因此在保守的原則下，生態旅遊 的進行、社區營造以及環境承載力的考慮，皆以小眾、小型、小量或小範圍 的設計前進，即便如此；仍應配合海洋、生物及大地的自然規律節拍，例如 珊瑚產卵的時期就應嚴禁任何形式的污水排放。

(五)以富山沿海環境已在惡化當中為假設。除了學術研究外，不侵擾禁魚範圍 之核心區，活動範圍以永續利用區為主，並提高該區運作效率。提高效率還 包括了保育工作如與文化傳承議題衝突時，應以永續利用區作為解決途徑。

說明:富山禁漁範圍內的核心區已被列為「生物種源庫」，除了善意的學術研究 外，不應有侵擾的行為，生態旅遊的運作區域以永續利用區為主，至於提高 效率並非意指大量的遊客，而是促進該區的生物多樣性。譬如以塊石砌圍生 態池，塑造該範圍內適合多種生物群聚的空間，除了導覽解說的效率提高，

遊客的安全也更周全。

(六)不斷努力尋求社區內部一致的「基本共識」，並導引認同者(含遊客)納入支 援之ㄧ環(如志工)。

說明:讓本社區成為獨一無二的「濱海生態社區」，就是要努力達成的「基本共 識」，營運初期總有反對者或觀望者，營運出現成效後，也總有因私利或短 視而獨斷獨行者，相關人員必須持續以謙卑及誠懇的態度不斷溝通、化解與 折衝，ㄧ致的「基本共識」是一項長期進行的任務。在其間，社區應繼續招 募並予以組織來自外部社會的認同者，加入支援協助社區的團隊，亦有助於 矯正社區異議者的基本偏差觀念。

(七)濱海生物不能以經濟利益的貢獻來決定其價值。除了維持居民生活的基本 需求，無權減少生物豐富度和多樣性。

說明:人與人之間是平等的，人與環境也是平等的，因此人對環境裡的組成份子 也應該ㄧ視同仁，那是對生命價值的基本態度，但是基於生物族群的稀少及 相對上量的多寡，某些物種仍需要特別去觀護，例如車渠貝、隆頭魚或小丑 魚，以及在導覽規劃中，被培養為故事性、娛樂性和具有｀老朋友＇性質的 物種。至於社區居民的生活飲食自然包括了濱海生物，在維持基本生活需求 外，不應為了經濟利益而捕撈需求以外的漁獲，例如風味餐食材的來源應取 自魚市場，甚至是其他未被限漁的區域，而非取自當地的濱海環境。

(八)生態旅遊之規劃內容應以科學性、故事性與娛樂性，三個面向來表達生命 形式的豐富度和多樣性。

說明:科學性就是說明生物在科學上的認識，繁殖行為、覓食習性、環境特性等 等，先建立邏輯上的客觀判斷。故事性則是與人類的生活連結而產生的聯 想，比如在慶典的地位、古老的傳說、過去歷史的用途或稱謂等等，故事性 豐富了生物的生命，並將之與以擬人化，拉近了與遊客之間的距離。娛樂性 則是結合以上兩項並篩選出特別有趣的、古怪的、無法置信的或者是嘆為觀 止的行為或功能，它能深植遊客記憶。

(九)不提供豪華以遊客為中心的生態旅遊，而是讚賞「生命品質」的體驗服務。

說明:生態旅遊的主角是目標生物及所在環境，翻譯生物及環境話語的角色是解 說員，遊客扮演偷窺的觀眾，社區則是看守人；因此每ㄧ齣戲的演出都以主 角為中心，所有的配角及觀眾都應圍繞著主角而存在，如此才能欣賞到主角 如何為我們展現「生命之美」。

(十)重視莿桐部落原住民的生態智慧。保護生態除了環境生態、物種生態等外，

也包含了傳統的部落生態。

說明:富山社區包含了杉原的漢人社區及莿桐的阿美族部落，文化及傳統生活習 慣的不同難免有所齟齬，但是無可諱言，至今人類才了解早期原住民與自然 相處的模式確實能解決許多現今的環境問題，甚至濱海生態社區的精神在某 些部分也與早期的部落相似，因此，基於漢人社區較為強勢的經濟力量，如 果能重視莿桐部落原住民的生態智慧，部落也會以誠摯邀請來回應漢人的謙 卑，這種努力，攸關濱海生態社區標章的可信度；無論是對哪一方而言。

(十一)衝突原則-相關綠色議題如有相互衝突或訐抗情形，應劃分出緩衝區域，

作為協調及兼顧彼此立場的手段。

說明:綠色議題由於角度或立場不同，偶有相互頡抗情形，當下立斷而偏頗是危 險的，除非是同性質且能以量測的多寡來權衡，否則暫以緩衝區來尋求謀合 是較為恰當的。

(十二)所有環境議題或保育行動，如遇緊急狀況、人力不可違抗或意外等情況 下，一切仍以人類生命為最優先考量。

說明:深層生態學等論述強調的是生活上對萬物的態度及人類相應對的行為，但 是一旦人類處於急難狀態下，如同萬物一般，謀求生存是必然行為，因此 本條例並未違反文獻理論架構裡的精神。

二、社區未來發展的宣示

(一)輕踩大地:社區應宣示朝簡約、寡量科技、自給自足的方向前進。

說明:未來的生態社區無論在生產與消費能夠自給自足外，社區內的科技化產品 亦應逐漸遞減，社區居民的生活方式應是慢活與樂活主義的實現，每ㄧ戶 都是社區中心。

(二)區域性生態區:社區組成應該是小型的人類「生態區」，而非傳統政治體系。

社區組織是以個人提供之專長或服務類型來形成，而非以社會階級之權利 大小或財富多寡來決定。

說明:依據生物多樣性的說法，每ㄧ種生物對其他物種的存在都具有某種聯繫或 平衡效果，如同社區組成，百工技藝皆有所長，但是由生物形成的生態圈 並無所謂階級劃分才能保持平衡的現象，因此社區成員組成的生態圈，如 能以個人的功能性貢獻來形成社區組織，社區生態圈就能在許多狀況下，

傳統組織或許無法解決的，生態圈卻能自我調整或自行療癒。

三、社區人文精神的宣示

(一)您(遊客)的存在對我意義重大 (二)您(社區成員)才是最優秀的 (三)您(社區成員)比我都聰明

(四)您(社區成員、遊客)是一個好人

(五)您(社區成員、遊客)一定知道的比我多 (六)您(社區成員)比我更重要

(七)您(社區成員)將是明日之星 (八)您(社區成員、遊客)是被稱頌的 (九)我好關心您(社區成員、遊客)

(十)您(社區成員、遊客)一定有什麼可以敎我的

說明:人與人之間的關係是最為棘手的問題。所有事項能否完成與否都繫乎於 上，無論是社區內部的相處之道，抑或者對待社區以外人們的應對進退，

它決定了濱海社區從事於生態旅遊能否成功決定性因素，但是它同樣的也 是一個最難以掌控的問題，因為，單獨個體的主觀意識如果沒有其他更為 高階的形而上思想以助超越的話，即便勉強的服從或表面的同意只是埋下 日後衝突決裂的種子。因此就文獻探討斯堪地納維亞哲學裡的核心理念- 平等哲學，此一更為高階的思想應宣示落實成為社區的人文思想，以平衡 人類與生俱來不免爭鬥的劣根性。

貳 品牌行銷認證指標 一、品牌行銷策略

(一)活動中要持續鼓勵改變生活模式與購買綠色產品，讓社區堅持生態旅遊標 章信念的企圖深植於遊客腦海。

說明:解說導覽過程中，如有相關議題可供發揮，就主要解說的內容觸類旁通或 舉一反三，將其他類的綠色產品或理念帶入議題，並暗示購買其他產業的 綠色產品對自己及下一代的正面影響，如操作虱目魚苗捕撈體驗完成後要 將魚苗野放之際，便可提及許多不當的作為(宗教放生)，不但造成生物死 亡還污染環境，因此，秉持「沒有買賣，就沒有殺害」的理念，才是有效 的作法。

(二)關懷顧客消費後的足跡，敦請遊客提供幫忙改善濱海環境的辦法保持聯繫。

說明:無論是以電話拜訪，信函寄送，或者是網路傳遞，都應該先註記每位遊客 上回參與體驗過程的點滴，就其註記內容的人、事、物相關事項予以告知，

希望對方能提供想法或建議，能對可能關心的事項有所助益。持之以恆，

必然再訪。

(三)以使命感堅持社區對信念的忠誠度，以謙卑誠懇致力消弭反對的聲音並警 戒任何形式的信念破壞。

說明:濱海社區標章的信念，對社區而言就像一個人的人格，人無信不立，所以，

或許方法途徑可以調整；但發乎於心，最初衷的善念不能有絲毫動搖，任 何來自內部或外部可能破壞信念的威脅，尋求ㄧ切可能援助加以防堵或排 除威脅。

(四)行銷不宜躁進，不以價制量，而是以原則制量，並堅持平價的消費支出及

(四)行銷不宜躁進，不以價制量，而是以原則制量，並堅持平價的消費支出及