回想起兒時極為盛行的大富翁遊戲（歷久不衰），整個遊戲中有一個明顯的遊戲邏
140 關於布氏本人對於「遊戲感」及「實踐感」的使用，相關研究均指出其「同一性」，但本研究則傾向
「差異性」，前者強調「殊相/能動/微觀」面向，後者則強調「共相/結構/巨觀」面向。
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輯就是：無論如何，玩家輸贏的判定並非單純透過各種形式的資本（經濟、文化、社會、
象徵）轉化為經濟資本（房產、鈔票）而被認可，即便是「命運」與「機會」141中的各 種遭遇，雖多以經濟資本（鈔票）作為玩家裁定得失的依據，但其中，均得以嗅出如同 Bourdieu 所謂資本與權力間的微妙關係，如：每次對手通過自家購買的房產時，均需繳 付一定的過路費，而購買的房產越多時象徵著玩家主宰此遊戲的權力越大（獲得收取其 他玩家過路費的合法權力），相反的，對於那些守財奴型的玩家（不買房產，僅存鈔票）， 僅以累積經濟資本為目標者，就好比擁有許多資本卻無法施展權力之人（擁有資本者不 一定擁有權力，但缺乏資本者必缺乏權力），或許守財奴型的玩家相較於投資型的玩家 資產總數（投資報酬率未必大）或許更大，但在大富翁遊戲中特有的規則與邏輯下是不 被稱許的。
壹、實踐的邏輯：
Bourdieu 提出實踐感（sense of practice）或實踐邏輯（logic of practice），來說明前 反思的計算、策略在非意識狀態下（是一種模糊的邏輯），如何遵循實踐的內在規律，
有別於機械的功能主義理論。他指出實踐感就是一種遊戲感：「對於遊戲的邏輯或內在 必然性的實際掌握，是一種對於遊戲的體驗而獲得的掌握能力，它屬於意識控制與話語 外的能力（如：以身體技巧體現的方式）。」142
人們進入社會生活的遊戲，行動者長期浸淫在社會世界，並獲得前反思的下意識把 握能力，即沒有意圖的意向性，及沒有認知目的的瞭解，通過加入遊戲，人們在親身體 驗到遊戲感之後，才能真正理解遊戲的規則。這種理解體現為獲得正確參與遊戲活動的 能力。長此以往，這種遊戲規則隨著時間逐漸的被銘刻進人的身體，並形成一種前反思 的意向性，在冥冥之中左右著實踐者的行為，任何看似隨機的反應及行動，其實均包含 一種非任意性的作為。143
141 所謂的「命運」及「機會」是大富翁遊戲中最戲劇性的部分，當玩家骰子數剛好落在該格時，玩家便 要翻一張，其中或有利（前進數格或獲得獎勵）有弊（後退、停玩及罰款），成為大富翁遊戲中的另 一種累積資本的途徑。
142 Bourdieu, P. Sport and Social Class. Social Science Information, 17(6)(1978) ,819-840.
143張意著，《文化與符號權力：布爾迪厄的文化社會學導論》（北京：中國社會科學出版社，2005）。總結 實踐邏輯的三項特點：其一、實踐如同遊戲一般，都有內在的規則下意識的規定了社會行動者，何者
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貳、資本（capital）：社會實踐的工具。
Bourdieu 的資本概念乃指行動者的社會實踐工具，這種工具是行動者累積起來的勞 動，它可以是物質化的（經濟資本）、又可能是身體化的（社會及文化資本），也可以是 符號化的（象徵資本），每種資本間均具有可傳遞性，不同資本形式之間還具有可轉換 性。相較於馬克思將資本僅限於一種形式，即物質或經濟資本。144而多數的經濟學者則 將資本分為三大類：物質資本、人力資本及自然資本。而 Bourdieu 本人卻引用大量的經 濟化語言，挑戰傳統法國結構主義者對行動者及實踐的限制，甚至將資本簡化為權力及 利益的概念—視資本為謀取權力（power）及利益(interest)的資源。他指出：「當一種資 源因為其具有很高的價值而成為爭奪對象時，並發揮社會權力關係的功能時，這種資源 就叫做資本」。且不同的場域就有不同的利益及權力邏輯，而資本就是利益的具體化形 式，在特定的場域中個人地位越高，就代表個人擁有該場域所認可的資本越多，故資本 的多寡即是個人在特定場域中獲得地位的能力。而資本具有多樣的形式，不同的資本間 可以相互轉換，Bourdieu 指出資本的主要幾種形式：145
一、經濟資本：是指可以立即並且可直接轉化為金錢，它是以財產權的形式被制度 化的，它是所有其他形式的資本根源，如：土地、財物、貨幣……等。但其他 偽裝或轉變的資本形式（如下），要隨意轉變為經濟資本亦非簡單，它們亦有 各自特殊的運作邏輯。
二、文化資本：在某種條件下能夠被轉化為經濟資本，它是以教育資格的形式被制 度化的，在布氏對法國社會經驗研究中發現一種「二元反比結構」，即文化資 本與經濟資本呈現出對稱卻反比的分配關係。146而具體來說它又可細分為：
可為？何者不可為？其二、掌握遊戲能力必須通過學習和實踐體驗獲得正確行事的能力，唯有擁有遊 戲的能力，才意味著遊戲者對規則的真正理解與遵循。其三、遊戲者對於行動不都是透過有意識的計 算、謀劃與按部就班進行的，行動者與遊戲者均根據「模糊邏輯」行事。
144 洪長暉（2011），81。指出 Bourdieu 在其《資本的形式》一文中將資本定義為「一種鑲嵌在客體或主 體的結構當中的力量，也是一種強調社會界內在規律的原則。」
145 Bourdieu, P. Pascalian Meditations. Trans. Richard Nice.（UK: Polity Press, 2000）,103 146 劉維公，《風格社會》(台北：天下雜誌，2006)，175-176。
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（一） 身體化的狀態：147是行動者身體長期且穩定地內化的結果，成為一種具體 的個性化的秉性和才能，並形成慣習的主要成分。如，個人的儀態、談吐、
教養、氣質等。
（二） 客觀化的狀態：指的是物化或對象化的文化財產，表現為具體的文化商品，
如名畫、古董、書籍等。
（三） 制度化的狀態：是指經過合法化、制度化所認可的各種資格與條件。如聘 書、畢業證書、證照等。
三、社會資本：以社會聯繫組成的，這種資本在某種條件下也可轉換為經濟資本，
它是一種隱形的、特殊的資源形式。而其實質在於群體以集體擁有的資本為其 成員所提供的支持，也就是取決於那些與他有相關連的人員所擁有的各種資源 的總量，如球隊中所有球員的各種資源（經濟、文化、象徵），便成為此球隊 中所有成員的社會資本。
四、象徵資本：以符號化的某種高貴頭銜而存在的，並以表示禮儀活動、聲譽或威 信的累積策略等象徵性現象的重要概念。個人的聲譽、名節、操守均有助於提 升個人的信譽及影響力。而這類的資本由於是象徵性的，故也被稱為「被否認 的資本」（denied capital）。148
總言之，資本的主體是行動者，資本是行動者的實踐工具和能量，處於一定位置的 行動者的力量關係構成了一特定的場域。故資本、場域、慣習三者息息相關：資本的價 值取決於所處的場域，行動者使用資本的策略（慣習）亦決定行動者所處的社會位置，
同樣的場域為一網狀結構，若無資本則無意義，因此這三者形成布氏社會實踐理論的重 要部分。社會行動者必須負載一定量的特殊資本，他們受到場域和慣習的作用，攜帶自 身的資本（有意或無意）參與到場域的遊戲中，為佔據一定的位置或維持、提高資本總 量而與其他位置上的行動者爭鬥，從而形成獨特的社會軌跡，對他們而言，要麼維持現
147 宮留記，《資本：社會實踐工具-布爾迪厄的資本理論》（開封：河南大學出版社，2010），137-138。
身體化的資本，常成為體育界研究的對象，如選手運動時的特殊姿態、動作或儀式均可視為此種資本 的顯現。而它也具有如下的特點：身體性、無意識性、獨特性及隱蔽性的四個特點。
148 這裡所謂的「否認」是具有：隱藏性、非直接利益、偽裝的、強調合法性等特質。
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有社會分配及等級格局，要麼起而顛覆它。
參、 慣習（habitus）：促使行動者運用資本的性情傾向。
慣習不同於習慣，慣習具有一種受條件支配的和有條件自由的，不同於無法預期的 創新性生成能力，也不同於在原初條件下的機械性再生產，慣習能夠有限制地、自由地 生成思想、感知、表述、行為等產品，這些產品總是受限於慣習生成所處的歷史和社會 條件。慣習是處在社會場域中所有行動者運用資本的關鍵原則。布氏習於將慣習描述為
「結構的產物」、「實踐的生產者」、「結構的再生產者」。慣習常被界定為傾向系統，它 表達的含意是一種組織化行為的結果，與結構意義相仿;也指一種存在方式，一種習慣 性狀態（尤其是身體的狀態），好比一種嗜好、喜愛、稟性、傾向。他在 1966 年在《知 識份子場域與創新工作》一文中為慣習下定義：持續的、可以轉換的傾向系統，它把過 去的經驗綜合起來，時時刻刻作為知覺、欣賞、行為的母體發揮作用……。在 1990 年 出版的《實踐的邏輯》一書中，再次為慣習下定義：可持續、可轉換的傾向系統，傾向 於使被結構的結構發揮具有結構能力的結構的功能。無論如何詮釋它，其核心的意涵依 然不變：是行動者內在化的、導致行為產生的性情傾向、是一種實踐而不是話語的、前 反思的而非有意識的理性計算、是創造性的也是習慣性的、身體化的也是認識的範疇。
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肆、 場域（field）：資本的力量空間。
布爾迪厄理論特色之一乃是關係性的思考，根據場域概念進行思考就是從關係的角 度進行思考。從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關 係的一個網絡(network)，或一個構型(configuration)。正是在這些位置的存在和他們強 加于佔據特別位置的行動者或機構之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，
布爾迪厄理論特色之一乃是關係性的思考，根據場域概念進行思考就是從關係的角 度進行思考。從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關 係的一個網絡(network)，或一個構型(configuration)。正是在這些位置的存在和他們強 加于佔據特別位置的行動者或機構之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，