建議

壹、 重新定位通識教育與博雅教育的意義與功能

通識教育的歷史淵源來自於古希臘時代的博雅教育，但現代大學的通識教育與博 雅教育的實質意涵不一致。通識教育是為了平衡過度發展的專業教育，開展個人的知 識廣度，而博雅教育同時強調生活教育的必要性，是將知識學習與品格教育合一的典 型。通識教育與博雅教育並非一體的概念，若沒有書院生活培養學生內在求知的動力，

通識教育僅可達到統整知識的效果，無法落實博雅教育的理想。

儘管通識教育在大學實施已久，多數人並不完全瞭解通識教育的真正意涵，對博 雅教育的理解更為模糊，在博雅書院興起之際，有必要對重新釐清通識教育與博雅教 育的意義，以免產生兩者功能互為重疊的誤解。

貳、 藉由博雅書院建立跨校的博雅社群

目前台灣博雅書院並非普遍存在各大學，其中清華大學與東海大學的博雅書院有 限制的篩選學生成為書院生，唯有具備書院生資格者才能參與書院課程，然而為了彌 補無法成為書院生的遺憾，同時也避免書院生獨享特權的情況，故將部分課程開放全 校師生，讓有興趣或意願的人一同沉浸在博雅氛圍裡，不失為一個發揚博雅教育理念 的途徑。

現階段僅有的博雅書院分處各地，無法經常密切交流，可嘗試在各個博雅書院建 立跨校性、地區性的人文知識社群，將校內的博雅涵養經由頻繁的交流互動，逐漸同 化，進而產生共識，建立一個充滿社會關懷、人文知識的博雅社群。

參、 結合通識教育中心與博雅書院，創新推廣博雅教育理念

通識教育是台灣高等教育的必修課程，各大學亦設立通識教育中心，專責通識教 育理念之推展，課程之規劃審查，教學評鑑及檢討及其他相關事宜之辦理，實屬穩定 發展的教學單位，而博雅書院尚於萌芽階段，因此可借助通識教育之力，推廣博雅教 育之理念。

舉例來說，政治大學「政大書院」除了將全體新生納入書院體系之外，亦善用學 校既有資源，將通識教育課程與書院課程融合，發展創新精緻的通識課程—先導型通 識課程，豐富學習面向。清華大學及東海大學可參考政治大學的經驗，研擬適合各校 特色優勢的整合性課程。未成立博雅書院的學校可與鄰近學校的博雅書院交流合作，

逐步推廣博雅教育理念，進而尋求設立博雅書院的可能性。

肆、 學校宜規劃博雅書院的獨立經費

清華大學「清華學院」及政治大學「政大書院」的運作經費十分仰賴教育部五年 五百億計畫的援助，一旦學校未列補助博雅書院將無以為繼，可見博雅書院的經費來 源極不穩定。面對不確定性的危機，學校不該仰賴競爭性的經費支援，可參照東海大 學「博雅書院」做法，將書院經費與學校經費完全切割，另設博雅書院專用經費，以 實際行動支持博雅書院，實踐博雅書院的理想，避免未來學校因為經費困窘，導致撤 辦博雅書院的遺憾。

伍、 制定追蹤博雅書院成效的長期評估機制，做為他校辦理博雅書院之參考

台灣博雅書院的成立時間尚短，各校並未規劃辦理學習成效評估，加上博雅教育 為一漫長無法間斷的歷程，學習無法立竿見影，亦無法經由量化評鑑得知學生的學習 是否達到博雅書院的目標。若能妥善規劃評估博雅書院發展之機制，不僅可以提供學 校是否續辦博雅書院的依據，未來擴大辦理博雅書院時，也能做為他校規劃博雅書院 課程、經費及組織章程等之參考。

陸、 對後續研究之建議

本研究使用的研究方法以文獻分析法為主要，從 Beck 風險社會觀點探討台灣通 識教育及博雅書院的興起與發展，僅就文獻層面探究台灣博雅書院的興起及實施狀 況，未能從各校實際執行之成果或困難深入瞭解，乃此研究稍嫌不足之處。因此建議 未來相關博雅書院之研究，可採文獻分析法與訪談法兩者兼併之作法，訪談對象可鎖 定在校書院生、畢業書院生、書院導師或書院長，藉由深入訪談對話的過程，進一步 瞭解博雅書院實際執行狀況，獲得更全面性的探索。

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中文部分

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