從空間到場所

對於現代人而言，空間的存在似乎已經成為一種基本而普遍的現實本質，它 總是包圍著此地與彼方，並且與時間共同交織成一個真實的世界。然而這並不是 說空間如同一意義不明確或僵化的媒介，而是謂其必須在強烈與複雜的來源中連 同一致性、差異性與特殊性被理解（Christensen、James ＆ Jenks 139）。因之空間 雖是無法視及的，卻仍處於可分析的和能夠完全被給定的兩者之間（轉引自顏忠 賢 135）。《有你真好》裡，從首爾來的小男孩（小武）在初抵鄉下的外婆家時，

便是因為目及滿佈蜘蛛網的牆角、老舊的家具和地板等，才露出鄙夷的神情。顯 而易見地，小武的行為出自於個體經由觀察而得定論所致。值得注意的是，家的 概念也正是必須仰賴此種經由身體／空間並置的脈絡上，從而以定居與認同的建 構方式來獲得。

在理解前述對空間狀態的設定後，旋即面對的是出自於對空間感知方式上的 疑惑，強調的是空間「被顯現」時的論及方式，以及其「被感覺」的形容過程。

依此，則《有你真好》裡小武抗拒新環境的起點行為與電影最重要的主題「家裡」

交照之下，便可窺知文本不僅探討「空間經驗是什麼」，甚至已更進一步地述及「是 什麼使空間經驗成為可能」的層面。同樣為表現人與環境間的疏離感，文．溫德 斯（Wim Wenders）在《愛麗絲漫遊記》（Alice in de Städten,1974）裡，則選擇了

讓主角菲力普．溫特（Phil Winter）⁹穿梭於不同的國度（美國紐約、荷蘭阿姆斯 特丹、德國慕尼黑等城市），並將自身的孤獨、沮喪等顯然源自於無法融入於週遭 一切的感覺，投射在其使用拍立得相機的戀物象徵上，以靜止的影像呈現其自我 認同與追尋空間經驗的捕捉歷程。

二 場所的本質

在討論場所的本質前，必須先意識到場所與前述有關空間的論述有著殊異的 表現層面，其中最重要的是場所乃具有一物理的、可見的形式，即地景

（landscape）。無論在建築物或自然特徵等表象上，地景都是場所最重要的組成之 一，其除了具有實質的、可被描述的特性外，亦包含了一種無形的、可依時間而 變的性質，顯現其複雜的概念（Relph 101）。以公共場所為例，林區（Kevin Lynch）

解釋了其中一種呈現「高度的想像性」的形式，這類型的場所通常藉著其所傳達 出「地方性」的物理特點、象徵意義等要素被解讀。例如身處一地的中心性、清 晰的標示意義、非凡的尺寸、與眾不同的建築以及異常的自然特徵等皆為相關物 理特點的場所；至於象徵意義則常與重大事件產生連結，例如特殊人物的出生或 逝世、重要戰役、簽署條約等地（轉引自 Relph 107）。

依此，則場所不僅內含地方、區位、地域性等抽象概念，更為一個經由物質 的本質、形態、質感及顏色等具體物所組成的整體，並且總合成一種環境的特性。

於是無論哪一場所皆擁有一種特性或氣氛，屬於定性、整體的現象，無法約減諸 如空間關係等特質（Norberg-Schulz 122）。於是當《小鬼當家》裡的家人由芝加哥 飛往巴黎時，即使因為出現了飛機從右飛向左的畫面而產生地理方位認知上的困 擾¹⁰，卻仍只需一個凱旋門的鏡頭便可確認角色「處於巴黎」的設定。

然而個人所擁有的場所卻不須如此地直接、或被普遍地認識，甚且當其被界 定為對個體而言具有特殊、個別的意義時，這些場所被牢記的影像或記憶往往超

譯，原書名為”Place and Placelessness”）一書裡，便將場所的本質視同為基本意 義，並以為場所的本質並不是來自位居地點的位置、其所能提供的服務、亦非居 住其中的群體以及膚淺的經驗等等，而是主要在於定義場所為「人類存在知奧秘 中心的無自我意識之意向性（unselfconscious intentionality）」（Relph 119）。如諾柏 休茲所云，場所是「我們存在中經驗到有意義事情的焦點」（轉引自 Relph 118）。

關於場所的本質最好的例子之一即為「家屋」──它是一個提供庇護、關懷 的園地、也是回憶和夢想的儲藏庫（Tuan 175）。意即從人的定居與經常性活動的 涉入裡，將作為客觀、理性分析形式的空間形式（space），經由意象、觀念與符號 等意義的給予；經由經驗、記憶、認同感和親密性等的累積，引申為更深層的面 向──能被視為意義、感覺價值的中心，即地點（place）。如同《有你真好》在開 頭與結尾兩處都出現同一個公車站牌，然而其卻於前後表現出殊異的地點感：從 小武初始抵達的疏離、荒涼感，到最後與外婆道別時，所見皆蘊滿離情依依的不 捨氛圍。