第三節 第三節 心距光譜論 心距光譜論 心距光譜論 心距光譜論
22本節探討「心距光譜論」的理論架構。可應用布洛所提出的「距離的二律背 反」的方法來描述心理距離中「狎近」（under-distance）和「疏遠」（over-distance）
的程度。此程度的差異可用光譜來表示。有別於康德在《判斷力批判》一書中所 應用的「哲學的二律背反」，此方法乃是用以辯證美感經驗的無涉利害的原則。
布洛的「距離的二律背反」乃是用以描繪心距光譜上程度的差異，可用以解決康 德應用知識論方法之討論所會遇到美學研究困境。
心距光譜是如何產生呢？一般大眾是否皆可輕易地持距？何謂最適當的距 離？上述問題可用「距離的變數」（variability of distance）、「距離的二律背反」、
「配稱原則」（the principle of concordance）、「距離限制」（distance limit）和「理 想距離」五個部分來加以探討，並用以架構「心距光譜論」。
壹 壹 壹
壹、 、 、距離的變數和心距光 、 距離的變數和心距光 距離的變數和心距光譜的形成 距離的變數和心距光 譜的形成 譜的形成 譜的形成
延續前論，既然心距既非物理距離，也非歷史距離，而是一種隱喻，此種隱 喻便具有抽象的成分。如何將此抽象的成分予以具象化，布洛便應用「心距光譜」
22 布洛並無提出心距光譜論的用法，此用法乃是本文根據布洛心距說的原理加以發展而來。
予以具象化，此乃應用二律背反之方法，企圖發現「兩個相互對立」（antitheses）
面向，並採取藝術的基本弔詭（the fundational paradoxes of art）之原理，布洛將 之稱為「距離的二律背反」（PD: 96,98）。綜合言之，他企圖以美學上兩相對立以 形成光譜之兩端，以創造具象的「狎近」和「疏遠」，進而描繪此光譜中適當的 心距。
然而，此「狎近」和「疏遠」的兩端是如何形成呢？布洛以「距離的變數」
來描述心距光譜上程度之差異，他認為：
此變數包含「人」和「物」，前者係指觀賞或創作的主體，乃是根據個人的 能力；後者係指藝術品，則依據美感對象的特性，兩者皆可影響距離所應該 維持較大或較少程度。於此二個變數的交互作用之下，便逐漸形成「狎近」
和「疏遠」之程度。簡言之，距離可說是「人」和「物」之間變數的關係，
其所依據有二：個人的「持距能力」和美感對象所扮演的角色（PD: 100）。
依據前述之原理，本研究特別將「人」和「物」之間的變數轉化為「心距示 意圖」，藉由將觀賞主體（人）與美感對象（物）之間的關係加以具象化，以描 繪此二者之間的心距，並簡單地以「心距光譜」加以表示，如圖 3-1 所示：
人
物
心 理 距 離若是人和物的心距過近，稱為「狎近」； 若是人和物的心距過遠，稱為「疏遠」。 圖 3-1 距離的變數所產生的心距關係示意圖
簡言之，心距說是透過主體的專注力，在個人與美感對象或事件之間維持適 當的心理距離。所謂「超離」是一種觀賞主體在情感、潛在的行動上並非直接地 投入於欣賞美感對象，而是以「超乎物外」的態度來經驗它（Fenner, 2003: 51）。
持距的主體是人，則可顯示心距說為極為重視主體意識之理論，而經由「人」和
「物」兩個變數之交互作用，便可描繪觀賞主體的內在持距之心理過程。若是主 體擁有美感意識，係指他們善於持距，善於使用心距的態度來觀賞美感對象；當
觀眾或藝術家
持距的能力 美感對象
美感對象的性質不同時，我們和美感對象的心距也會隨之改變。而持距係指主體 修正觀看美感對象之心距，是藉著主體的觀看角度之改變而改變；例如，欣賞書 法對於我們而言是疏遠的，此則是因為現代人不再以書法作為書寫工具的緣故；
欣賞抽象畫和寫實畫對我們便有不同的效果，我們往往對於寫實畫較為親近，而 觀賞抽象畫時常無從欣賞，因為寫實畫貼近我們日常生活實物之緣故，而抽象畫 則否。此外，心距並非一成不變，心距光譜之所以可用以描繪靈動的感經驗，即 在於心距也並非只有狎近和疏遠，而係指主體與藝術品之間極為微小之程度變 化。
貳 貳
貳 貳、 、 、距離的二律背反 、 距離的二律背反 距離的二律背反： 距離的二律背反 ： ：程度上差異的描述 ： 程度上差異的描述 程度上差異的描述 程度上差異的描述
前文已說明，「心距光譜論」之具象化來自於「人」與「物」兩個心距變數 之間的距離。然而布洛是如何應用此兩個變數予以描繪心距光譜論？他首先以
「狎近」和「疏遠」來描繪光譜中的兩極，稱藝術品與個人主體（藝術家或觀眾）
難以保持適當的距離時，不是「狎近」，便是「疏遠」。前者時常是因為藝術品過 度粗略地自然，或是令人產生難過與厭惡之寫實；後者卻往往係指藝術的缺失，
特別是藝術品過於久遠，因而產生不太可能、造作、空虛和荒謬感（PD: 100
-101）。一般大眾著重於現實生活，往往將藝術品的欣賞視為浪費和風月之事，
便容易產生「疏遠」之心距，該心距如圖 3-2 所示：
人
物
疏遠的心距圖 3-2 著重現實所產生的心距示意圖
在描述「心距光譜論」時，我們無法以上述圖 3-2 同時表示「狎近」和「疏 遠」的狀態，因為該圖僅能描繪狎近之狀態；欲解決此問題，本研究採取同時呈 現「狎近」和「疏遠」的「心距光譜圖」來加以表示，如圖 3-3 所示：
一般人採 實用態度
藝術品
狎近 疏遠
圖 3-3 心距的光譜示意圖
綜合言之，本研究依據心距說之原理，自創「心距示意圖」、「心距光譜圖」
兩種類型，以期待將心距說加以具象化。此兩種類型的圖形具有不同之描繪功 用：前者只能描繪單一的心距狀態，或為「疏遠」，或為「狎近」，或為適當之心 距；而後者卻可同時呈現「狎近」和「疏遠」之狀態，以同時表示某一美感對象
（多為藝術美，但是亦有少數的自然美）在「心距光譜」中偏向「狎近」、偏向
「疏遠」、或是「適當」心距的位置與程度，而此兩類之圖形皆可用以將「心距 光譜論」加以具體化。
參 參 參
參、 、 、 、配稱原則 配稱原則 配稱原則： 配稱原則 ： ：趨向狎近的態度 ： 趨向狎近的態度 趨向狎近的態度 趨向狎近的態度
「配稱原則」可作為「心距光譜論」的持距原則之一。此原則係指：「藝術品
必須與人們的智識與情感之獨特性和經驗習性相一致」，若一致性越高，則代表 藝術品和觀賞主體的「配稱」（concordance）程度愈高，卻又不至失去距離。倘 若藝術品的角色和觀眾之間缺少「配稱」，最普遍的解釋即是「每個人品味的不 同」（劉昌元，1994：98；PD: 98）；所謂「曲高和寡」便是這個意思（劉昌元，
1994：98）。因為人們的品味不同，感受之差異，我們才需要持距的態度，以重
新觀看世界，進而擴大自己的邊界。我們皆可能侷限於自己的生活世界之邊界而 毫無所覺。因為每個人生活世界的邊界之差異，其藝術品味也隨之不同，也因此 美感教育才更能彰顯其必要性；藉由美感教育，方可使人們得以提昇藝文境界，
換言之，藝術本身便是一種藝文境界的提升。
「配稱原則」最著名的例子是《奧塞羅》（Othello）一劇。在該劇中，倘若 一個男人相信他的老婆可能不貞，在觀看《奧塞羅》時，他便可更加完整地欣賞 該劇所呈現的處境、演員的行為舉止和角色，而《奧塞羅》所呈現的情感與經驗 便會更加與他自身的經驗一致，至少他必須符應「配稱原則」（PD: 99）。「配稱 原則」得自於觀賞或創作的主體感受，其配稱程度係指此主體在欣賞或創作美感 對象時，是否具備相同經驗，使主體可以感同身受地欣賞劇情，而此種感同身受
觀賞一幅極
為逼真的畫 觀賞埃及
文物展
的心距關係，我們便可以圖 3-4 予以表示：
人
物
狎近的心距
圖 3-4 《奧塞羅》一劇中具有配稱原則的觀眾的心距示意圖
總之，欣賞主體若期待在審美時能善用「配稱原則」，他必須擴大自己生活 世界的邊界，例如遊歷各國，又如感受周遭細微事物之變化。只有自身的經驗愈 趨豐富與精緻，在欣賞藝術品時也愈獲「切身」感受。「配稱原則」所指稱的主 體通常係指觀眾，例如當觀眾擁有這齣戲劇所呈現的類似情感與經驗，或是他們 感同身受這齣戲劇時，便可更加體會戲中的情節，從中獲致更多的體悟，感同身 受而挑動內心的那條心弦，深刻地促動而久久不能自己。
肆 肆
肆 肆、 、 、 、距離限制 距離限制 距離限制： 距離限制 ： ：避免疏遠的態度 ： 避免疏遠的態度 避免疏遠的態度 避免疏遠的態度
前文已說明，前述「配稱原則」是否可行，端賴觀賞或創作主體是否感同身 受。而感同身受的程度則必須依賴主體的生活邊界是否擴大，而足以獲致愈加多 元之經驗，有鑑於此，「距離限制」和「配稱原則」便具備高度相關。「距離限制」
係指觀賞或創作的主體是否可能失去距離，進而產生「疏遠」的心距。關於這點，
布洛提到：
在理論上，失去距離之狀態是不可能存在的，因為持距時不僅含括平常的藝 術主體，也包含最為個人化的情感，例如觀念、知覺、或是情緒皆可充份地 持距而進行美感欣賞；惟實際上則不然，常人皆有「距離限制」。（PD: 101）
若以「心距光譜圖」來表示觀賞主體與藝術品之間失去距離所產生之「距離 限制」，則可以繪製成圖 3-5，如下所示：
一個相信他 的老婆可能 不貞的男人
《奧塞羅》所呈現 的妻子不貞的情感 與經驗
人
物
連結不上而失去距離
圖 3-5 距離限制所產生的心距示意圖
綜合言之，布洛提醒我們，在理論上並無「距離限制」，然而在實際的生活 世界中，由於我們皆是獨立而有限的個體，在觀念、知覺或情感上皆有其限制。
人們可能受限於「時間距離」與「空間距離」，前述理論上沒有「距離限制」的 論點便無法成立。換言之，「距離限制」是無可避免的。在此，布洛是以「人的 有限性」來討論「距離限制」。朱光潛（2006）在《談美》一書中也指出，如果 人們習慣以實用眼光觀看世界，實用的生存，往往侷限於「生存法則」而缺乏美 感，此時將會產生「距離限制」，使我們容易失去距離。布洛討論「距離限制」
的主要用意在於儘可能避免過度「疏遠」，此過度「疏遠」之狀態就是一種「失 去距離」的狀態。
伍 伍 伍
伍、 、 、 、採變動觀的理想距離 採變動觀的理想距離 採變動觀的理想距離 採變動觀的理想距離
延續前論，依據「心距光譜圖」所描繪程度上的差異，布洛所預設最理想的 心距為何？是偏向「狎近」多些，抑或是偏向「疏遠」多些？是否就剛好在「狎
延續前論，依據「心距光譜圖」所描繪程度上的差異，布洛所預設最理想的 心距為何？是偏向「狎近」多些，抑或是偏向「疏遠」多些？是否就剛好在「狎