成年初顯期經歷同儕死亡者在哀悼上的需求與期待

悼過程中是懷抱眾多的困惑，包含對於生命驟逝的不理解、世界公平正義何在的 衝擊、哀悼歷程的不了解等等。糖糖表示在她哀悼多年後，回過頭來看其實會希 望當時有更豐富與適切的幫助與教育，讓她可以理解發生在自己身上的變化，以 及對於自己的感受、想法有更多的知識來瞭解。研究者認為事實、感受與歷程的 引導與教育也是哀悼中很重要的基石，如同 Wolfelt（2006/2012）所提的六個哀悼 需求，包含感受失落的痛苦、發展新的自我認同、尋求意義等。研究者認為這些 部分對於成年初顯期的哀悼者而言，若藉由他人的引導與教育，能夠幫助哀悼者 對於自身有更多的理解，以及靠近自己的感受時，能夠不懷有太多的評價與疑惑。

遭遇同儕死亡的哀悼者認為接受教育是幫助自己有效的策略（Harrison &

Harrington, 2001; Morin & Welsh, 1996; Ringler & Hayden, 2000）。但現今的死亡教 育傾向在事件發生前打預防針，悲傷輔導則似乎傾向在事件發生後立刻執行，對 於事件的確有危機處理的優勢。研究者認為這樣立即性的實施，少了一點讓哀悼 者發酵的時間，對於哀悼者們來說可能都還處在嘗試接受死亡的事實，剛掉入哀 悼的迷宮中，此時即邀請他們來針對自己其他部分的需求來抒發，少了一些與他 們悲傷的時間與彈性。就如同故事中可以看到糖糖學校諮商中心針對哀悼者所開 的團體，糖糖表示幾乎沒有人參加，但約半年後當她想要談起時，已經沒有適合 的環境了。因此更重要的是在適切的時間去幫助哀悼者，瞭解他們獨特的需求與 狀態。

當重要的事情。他認為在追思會裡，最寶貴的部分是他能夠擁有屬於自己的時間，

以及選擇屬於自己的方式向小穎告別；這也是小艾認為在原本長輩舉辦的告別式 中，他所最為缺乏的部分。糖糖也認為事後去悼念加加是更為重要的告別。從此 看來能夠藉由自己的想法向逝者發聲，真實地去傳達自己的心情，並且完全地擁 有屬於自己的時空來告別，是私自哀悼裡的療癒因子。

對於研究參與者來說，在哀悼的經驗裡都曾經有感覺到難以跟他人言說，以 及獨自哀悼的時刻。縱使同儕死亡哀悼者認為同儕支持對自己是最有幫助（Podell, 1989; Ringler & Hayden, 2000）。本研究發現同儕死亡哀悼者極少獲得適合的同儕支 持。孤單的感受往往是哀悼者們常出現的感覺，社會氛圍與規範的限制下，也使 得同儕哀悼者們在療癒的過程中，一個人面對自己痛苦的時間延長。 Wolfelt

（2006/2012）認為悲傷的經驗很孤單，這是悲傷天生本質，但哀悼的歷程往往會 延續很長的時間，也因此持續接受他人的支持顯得益發重要。研究者認為適當的 公開與集體的哀悼，使得同儕的關係有機會在串連與強化，同時也能夠幫助哀悼 者們獲得所需的支持。這樣的集體行為有助於悲傷的化解，但社會儀式中並沒有 為同儕所準備的場域，因此同儕死後的集體哀悼是其在文化上的獨特需求。

四、協助哀悼者創造適合的空間與時間來感受失落的痛苦

在研究參與者的故事中可以發現他們在哀悼過程中需要能夠讓他們悲傷的空 間與時間。社會迅速的儀式與哀悼，讓哀悼者們在時間的需求尚未能被滿足。同 時對於同儕死亡的哀悼者來說，在成年初顯期的生活忙碌，在新鮮的事物與未來 的挑戰下，縱使他們對於哀傷時間的需求存在，但並不被凸顯。Wolfelt（2006/2012）

認為身處迴避哀悼的文化中，逃避、壓抑與拒絕悲傷所帶來的痛苦，比面對它來 得簡單。如同小猴在談論自己的感受時，他表示「是不是因為我也被處於工作中 的忙碌，然後那種就是焦躁感掩蓋住我現在所有的那個、就那個時候的憤怒感，

我會覺得可能是這個原因。」（Cb-049）因此悲傷時間的需求對於哀悼者是重要，

但容易被生活掩蓋的。

另外一個讓哀悼者對失落痛苦難以感受的原因是缺乏適切的空間。Janowiak 與 Mei-Tal（1995）的研究指出社會對於悲傷的學生所需要的支持和了解，相對給 予的空間非常少。回應在華人社會的脈絡下，雖然研究參與者們受到死亡事件的 衝擊，但環境並未提供適合他們悲傷的地方。社會並未能提供適合的哀悼場域，

像是喪禮過後場地即立刻清空，而對於同儕而言平時聚會的場合，他們不習慣也 不適合談論自身的悲傷。如糖糖當時最容易讓自己靠近失落痛苦的地方，就是自 己的床上，多數僅能在半夜、在床上去和這些感受靠近。因此對於哀悼者而言，

缺乏一個長存且明確的哀悼場地，讓他們能夠自由地在這個場地中回憶逝者、感 受自身的痛苦，並有機會對於這些賦予獨特的意義。正如小猴所言，由於社會並 沒有為同儕設置的清明節，也沒有屬於同儕能夠聚會的喪禮場地，因此同儕哀悼 者需要哀悼者主動、外在環境幫忙創造適合哀悼的時空。