成年初顯期經歷同儕死亡者面對哀悼經驗影響的調適

規範、儀式與他人反應等的理解與重新詮釋，協助自己調適。這過程如 Neimeyer

（2006/2007）所提出「對於失落的理解」有助於個體在哀悼歷程中調適。本研究 發現經歷同儕死亡哀悼者的主要方式包含「對儀式與社會脈絡的理解與詮釋，幫 助自己調適」、「同理他人難以回應死亡事件」以及「在批判中堅守自己的真實的 感覺」。

（一）對儀式與社會脈絡的理解與詮釋，幫助自己調適

華人文化強調依據角色與情境做出適宜的表現（Singelis, 1994）。在三位研究 參與者的故事中，可以發現雖然對於他們來講喪禮的進行，雖未能夠符合他們在

簡陋仍懷有許多不滿的感覺，但第二次訪談時，表示當時對於喪禮的評論太過嚴 苛，他經由閱讀喪禮相關書籍，瞭解到喪家可能有屬於自己的困難。顯示哀悼者 在持續哀悼的過程中，經由對儀式與社會脈絡的種種理解與重新詮釋，幫助自己 的調適。

（二）同理他人難以回應死亡事件

在事件發生後同儕圈並不像是家族一樣，會有人統一地主導、通知事件。因 此不論研究參與者們與逝者原始的關係遠近，當其他同儕或認識逝者的人聽聞死 亡事件時，都會遇到他人詢問死亡事件的情況。在這個過程中，可以發現研究參 與者們是因著他人不同的表達型態，來吐露、陳述事件以及給予回應。當他人願 意多理解、詢問時，對於研究參與者來說，都是願意多表達一些的。但當研究參 與者感覺到他人不知如何回應，甚至是對於同儕死亡抱持評價時，就會簡單的描 述事件，甚至是說些讓他人放心的話語，以換取對於自身悲傷的保護。在哀悼的 過程中，研究參與者們也在回應事件時，嘗試去同理他人的感受與反應，也允許 他人對於自己感受與想法的不理解。

（三）在批判中堅守自己的真實的感覺

由於同儕死亡的哀悼在文化中並不容易被瞭解，時常遭受到他人的誤會與尷 尬反應。由敘事文本中發現糖糖與小猴也在這個過程中，藉由對於世界、文化與 他人反應的批判，來協助自己調適與接納。就如 Neimeyer（2001）所言，悲傷是 自主的。糖糖在面對爸爸與家族對於同儕關係與自身哀悼的不支持時，藉由省思

二、藉由行動協助自己適應沒有逝者的世界

受、想法。這些部分都有助於哀悼者在過程中，藉由身邊種種資源對自己的回應，

讓哀悼者對於自己的困惑與狀態有更深刻的瞭解，獲得哀傷的普同感與希望感，

甚至是得到中肯的建議。回應 Worden（2009/2011）所言，在哀悼的過程中，哀悼 者們不僅僅是被動地接受，而是能夠主動地回應哀悼的挑戰。

三、內在對話與永恆連結

縱使時間經過了數年，那與逝者之間的情感與回憶，都仍在哀悼者的心中，

就像糖糖所言「我們都沒有把她放下」。或許不是時時念起，但總在某個時刻，想 起那段珍貴的情誼。從文本中可以發現遇到事情時研究參與者們都曾想念起逝者，

也曾內心裡與逝者對話，尤其是當哀悼者遇到生活中的困難時，他們會在內在對 話中，嘗試瞭解逝者會對自己說的話語。研究者從故事中發現與逝者於內在對話 本身就給與研究參與者們力量與勇氣，過去互動的樣貌在對話的過程中也再度呈 現，同時也如同逝者生前一般，逝者持續在研究參與者的生命中扮演支持、鼓勵 的角色。

回應 Neimeyer（2012）所提的繼續與死者的內在對話（internal dialogue），他 認為這是一種保持依附連結的方式，在哀悼的過程中若將這些內在對話說出來，

讓他人可以見證或者有更高力量的寄託，正是療癒的來源。糖糖在專業生涯遇到 困難時，總會想起與加加一同討論的未來，以及當時雙方如何地相信自己能夠突 破種種困難，朝著自己想要的未來前去。因此雖然同儕的離去使得糖糖追尋夢想

四、經由被搖動的框架，建構死亡對自己意義

研究者認為同儕死亡在意義的追尋與建構上，對於個體來說是個持續不斷的 歷程。持續地在面對死亡的歷程中，看見自己以往未曾思索的部分，也持續地與 逝者對話。因死亡再度地體認到人並非無限而是有限的，發現死亡事件所帶來的 美麗與哀愁。藉由為事件、自己在哀悼上的經驗尋找死亡對於自己的意義，當經 驗所帶來的意義可以被傳達時，就是一種見證。