第三章 空間的性質與類型
第一節 所在空間與主題、立場
本節將對於抒情者所處之空間，例如：戰場、閨房、異鄉等，以具體所在之 空間予以說明空間在詩中所表現的意義與效果，並且藉由歷史環境與時代背景，
探討其空間存在之關聯性，甚是必然性。而「所在空間」所指的正是詩歌中的主 人翁，即為抒情主體所處的空間，更可說是具體「所在空間」。而此並不包含主人 翁的設想、譬喻及懷思空間，因設想、譬喻及懷思空間乃屬「延想空間」，正是本 章第二節所欲探討的空間。前文所述，詩歌的發展受到當代社會環境與政治影響，
而有所改變。正如亓婷婷所言：「政治環境帶給人民的生活影響非常大，舉凡經濟、
戰爭、稅制、行旅……等各方面都會受到牽連。例如『匈奴絕和親』，武帝派兵征 伐，許多壯丁必須離鄉背井，戍守邊疆，於是行役之歌、勞人之思都自然出現，
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例如『飲馬長城窟行』。」1因此，詩歌所選擇的具體「所在空間」與其抒發之情 志有著必然的因緣，例如戰亂、懷鄉、懷人…等情形。藉由此項分類，闡明作者 為國征戰的景象，抑或是離鄉背井的遊子之思，針對「悲歎戰事」、「遊子懷鄉」
之空間做抒情。此外，詩歌所闡述之具體「所在空間」，也涵蓋了「女性抒情」的 空間，不僅對於戰亂之際所產生的詩歌做論述，更將視野延伸至女性空間。最後，
在敘述戰亂與女性空間之外，因社會環境與政治因素的影響，造成了生活貧苦的 樣貌，也使得百姓有了「人生悲歡起興」的作品，而此也成為了本節所欲探討的 空間之一。
一、悲嘆戰事的空間
承接秦朝所開展的漢朝之時，社會環境的紛亂，造成民不聊生，有如亓婷婷 所言：「漢繼秦而興。秦漢之際，天下大亂，民生受到嚴重的損害，尤其秦以苛法 治民，人民在政治上遭受的痛苦可想而知。漢高祖初掌天下時，政治環境仍是窮 敝不堪。」2對外用兵頻繁，統治者將人民的勞役，當作兵種的來源之一。而服勞 役之人，領命前往沙場征戰，「朝行出攻，暮不夜歸」3，卻造成一去不復返的悲 劇。藉由此社會背景，進而產生許多針對戰爭之樂府詩。此方面之樂府詩，除了 後段對於政治逼迫、生活困苦的悲鳴之外，在情境營造的需要下，必先推出關係 著生活環境與戰事的空間，例如〈戰城南〉云：
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：「且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」
水深激激，蒲葦冥冥。
梟騎戰鬬死，駑馬徘徊鳴。
（梁）築室，何以南何北，禾黍不穫君何食？願為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠可思，朝行出攻，暮不夜歸。4
詩的開頭直接以「城南」、「郭北」點出戰爭所在的「空間」，其中以城、郭表現此 戰與民眾生活環境之密切關係，而以南、北拉出影響所及的範圍，實在是舉目所 見皆是的全面性。因此，本篇將「野死不葬烏可食」的淒涼之事，置於這個從城 南拉至郭北的空間中，那種悲境與苦處也就能擴散於全面的情境中。詩中男性為
1亓婷婷：《兩漢樂府研究》，臺北：學海出版社，1980 年，頁 9。
2亓婷婷：《兩漢樂府研究》，臺北：學海出版社，1980 年，頁 7。
3郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 228。
4郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 228。
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國捐軀、戰死沙場，整個戰場屍橫遍野，正準備承受著烏鴉的啃食。這一場景，
不僅透露出戰士們遠赴沙場，甚至戰死沙場之無奈，更加令人心痛的是，野死之 英勇戰士，他們的屍體曝曬於外，不但無人替其埋葬，還即將成為烏鴉的食物。
詩人透過想像的筆法，替野死的戰士懇求烏鴉，希望烏鴉能為戰士們保留最後的 尊嚴，別躁進地啃食這些屍體。而貼近民眾的生活環境，以本為繁華的城郭，對 照「野死不葬」的戰場淒境，引出人、烏對話的悲慨，則托襯著全篇的情訴更加 強烈。
在描寫其戰爭、生活貧困或情感時，由〈十五從軍征〉所表現之征人情感，
對於年老歸家無人的傷感：
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉里人，家中有阿誰？
遙看是君家，松柏冢纍纍。
兎從狗竇入，雉從樑上飛。
中庭生旅穀，井上生旅葵。
舂穀持作飯，採葵持作羹。
羮飯一時熟，不知飴阿誰？
出門東向看，淚落沾我衣。5
〈十五從軍征〉中，以「八十使得歸」之年老征人的回鄉情景做為敘寫。然而，
此詩文之時代背景正是影響的最大因素。於東漢末年期間，社會環境的動盪與人 民不安的抗爭，使得統治者為鎮壓社會環境的暴亂，大肆招集兵役，並且延長服 役時間。而連年所累積的戰禍，所帶來的是家破人亡與土地荒蕪，藉由詩文中的 描寫與刻劃，一再反映了如此的情況。而〈十五從軍征〉一詩，正是論其社會背 景之詩。首先，於「道逢鄉里人」中，描寫出回鄉的路途中所遇其故鄉人，將空 間縮至回鄉的鄉里路途中，因而能使年老征人與其相問。然而，由「松柏冢纍纍。
兎從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅穀，井上生旅葵」之空間描繪中，刻劃出家 屋殘破、久已無人修整的畫面，而如此畫面象徵著家屋久無人居住，也透露出男 主人翁與家人失散已久，藉此抒發男主人翁心中的悲歎之情。再者，以「舂穀持 作飯，採葵持作羹」可知年老征人的家舍成了第二個空間之選，因而能作飯作羹。
最後，便以「出門東向看」點出年老征人的第三個空間選地，此地點正是在家門 口。藉由以上之空間選定及社會背景的描述，說明其年老征人因社會環境以及人 事已非的傷感，使年老征人不禁悲從中來，想望著自己的親人與家園。
5郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 365。
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二、遊子懷鄉的空間
針對國家戰亂之時，百姓必須為國征戰，且四處奔走，甚至流離失所，使得 許多戰亂下的樂府詩，多透過戶外空間予以描繪。此外，除了上述所詠的戰亂詩，
此處則論其遊子懷鄉之空間。不止戰亂之詩多以戶外空間為論述，其遊子懷思之 空間，也針對戶外空間做描寫。有如上文所引亓婷婷之言，兩漢的社會背景下，
多有離鄉背井之百姓，因而造就許多遊子懷思之詩。透過離鄉背井的百姓，以戶 外空間作為描繪視角，刻劃出有家歸不得的情境。如〈巫山高〉云：
巫山高，高以大；淮水深，深以逝。
我欲東歸，害不為？
我集無高曳，水何湯湯回回。
臨水遠望，泣下霑衣。
遠道之人心思歸，謂之何！6
此篇為遊子不得回鄉之詩。在空間的選定與布置上，首先選擇「巫山」，象徵著不 得回鄉之阻礙。而強調著高與大，則使遊子無法回鄉的困厄之感更強，這是透過 自然界的空間指涉與描繪，以傳達作者所要表達無以回鄉之情。再者，選擇「淮 水」為另外一個空間。淮水即淮河，在現實上與巫山或許無法同在詩人眼目所及 的空間裡，在心理上卻可能成為不得歸家的共同障礙，強調著深與逝，不僅暗示 著與家鄉之隔，也慨嘆著空見時光隨波流逝的寂寥。於是，這「巫山」、「淮水」
兩個空間的指涉，或許不能明白交代遊子漂流之處，但就顯現鄉愁，牽引悲情來 說，是有明確作用的。而此無法回鄉之嘆，又可見於〈悲歌〉：
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
思念故鄉，鬱鬱纍纍。
欲歸家無人，欲渡河無船，心思不能言，腸中車輪轉。7
〈悲歌〉一詩以思念故鄉作為抒發之情，然而，以「河」之處作為空間描寫。透 過「河」的空間描寫而成的懷鄉之詩。並且將「河」的空間，描繪為無法渡河歸 鄉，因此把「河」的空間轉為無法歸鄉之因。
針對當代社會所處的環境，迫使男性不得已離鄉背井的無奈。藉由〈艷歌行〉
可見其中：
6郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 228。
7郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 898。
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翩翩堂前燕，冬藏夏來見。
兄弟兩三人，流宕在他縣。
故衣誰當補，新衣誰當綻。
賴得賢主人，覽取為吾綻。
夫壻從門來，斜柯西北眄。
語卿且匆眄，水清石自見。8
在〈艷歌行〉中，藉由廳堂中所見之景，以描繪其遊子心中所感。因此，此詩文 將「廳堂」做為事發之空間。將家中所發生的情景，使得遊子思念起家鄉的情懷。
透過家舍的空間安排，以層層推敲出作者心中的無奈與感傷。
除了以上所述之征人之思外，樂府詩中更有表達遊子思念之情感，此可見於
〈飲馬長城窟行〉:
青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。9
〈飲馬長城窟行〉於詩的開頭便點出「河畔」之空間，將詩的空間先由河畔開啟。
此篇起始的戶外空間描繪「青青河畔草」，其實是個懷思的起興之句，藉綿綿不盡 表懷思之長。藉由河畔的空間情景，寫入其情感的思念。此外，將「他鄉」作為 思念之人的具體「所在空間」之處。然而，「他鄉」可為任何異縣，也點出其運思 懷想的空間是如此不確定，甚至是有其遙遠性的意涵。而「枯桑知天風，海水知 天寒」則是藉戶外空間的景致，構築成「寒」與「枯」的氛圍與心境。以戶外空 間的景致，說明自己的相思之苦。縱使與眾人之前不言其苦，但心裡的相思煎熬 卻於內心自知。可知，女主人翁以「枯桑知天風，海水知天寒」之戶外空間的景 致，抒發心中相思之苦的情志。而見著他人「入門各自媚」是具體「所在空間」
轉入室內的關鍵，也顯示著門戶之隔與心思之隔的雙重悲嘆，於是，閱讀家書裡 的那股暖流，自能充於家屋，能扣動心弦。
轉入室內的關鍵，也顯示著門戶之隔與心思之隔的雙重悲嘆，於是，閱讀家書裡 的那股暖流，自能充於家屋，能扣動心弦。