抒情空間與身份意識

本文為論述抒情與空間之論題，然此處即為敘寫抒情者的「身分意識」（征人、

遊子、怨婦、思婦、官宦、市井小民……），以及其身處特定空間環境的感受與態 度。藉由漢樂府之作品，見其各種不同的人物形象及身分意識，有如趙敏俐所云：

翻開漢詩，我們看到，無論是文人士大夫的作品，還是樂府詩中的 群眾性創作，都不乏鮮明生動的人物形象。這裡有及時行樂的士子，

也有桀驁不馴的文人；有敢於拒絕他人調戲的酒家姑娘，也有表現 忠貞愛情的女子。在這些人物身上，一方面體現了他們做為特定時 代個人的獨特歷史個性，另一方面也體現了特定時代的社會風貌，

以獨特的個性形象來反映社會的豐富生活。³

經由許多的身分意識，進而戰亂的社會環境下，抒寫孤苦、漂泊（鄉愁）之慨與

「志氣」的展現；牽連情愛理的懷思、離恨與誓言；人民生活境遇裡的貧窮、盼 望與不安定的抒發。藉由以上三類分為：一：征人、遊子——面對戰亂的社會環 境下，抒寫孤苦、漂泊（鄉愁）之慨與「志氣」的展現；二：思婦、怨婦、棄婦——

牽連情愛理的懷思、離恨與誓言；三：市井小民——人民生活境遇裡的貧窮、盼 望與不安定的抒發。由不同「身分意識」的感懷與吟誦，而探究其中相異之情懷。

一、征人、遊子

漢代連年征戰的社會環境上，如同前文所示，造成生活動盪不安，使得男子 不得不從軍，遠離家鄉且為國而戰。然而，此處不但包含征戰的征人，也囊括了 遠行的遊子。透過征人與遊子的身分意識，進而描寫其詩所欲傳達之情志。首先，

見其〈戰城南〉，此詩直白闡述戰爭所苦的征人們，點出「征人」為本詩的身分意 識之重點。藉由「征人」的身分意識，抒發自身因戰爭而客死荒野。不但客死荒 野，更淪為烏鴉之食。透過「征人」的身分，以其口吻闡明戰爭的無情，以及征

2劉德玲：《漢魏六朝樂府詩新論》，臺北：里仁書局，2011 年，

3趙敏俐：《兩漢詩歌研究》，臺北：文津出版社，1993 年，頁 126。

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人的無辜。詩文的中段，再以「梟騎戰鬬死，駑馬徘徊鳴」一句，說明好馬已死，

拙馬悲鳴，更凸顯「征人」的悲慘下場。最後，更是提出「朝行出攻，暮不夜歸」

一句，點出「征人」為國而戰的命運，即早出征，夜晚卻不得歸。同為征人之詩，

仍可見其〈十五從軍征〉。題目即寫出「從軍征」，將「征人」的身分意識表露無 遺。不僅提出身分意識，更點出從軍之「年紀」。以「十五從軍征，八十始得歸」

將征人的一生大略交待完畢，可知，征人於十五歲便從軍，八十歲才得以回鄉，

此句便將征人的悲傷道盡。而「道逢鄉里人，家中有阿誰？」一句，卻說明了征 人因離家久遠，連回鄉之路都必須靠著鄰里之人的指點。「遙看是君家，松柏冢纍 纍。兎從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅穀，井上生旅葵。」之句，將征人久無 人住的家描繪得淋漓盡致。最後以「舂穀持作飯，採葵持作羹。羮飯一時熟，不 知飴阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。」之句，強調出征人即便回到家中，卻也 失去親人，連做飯也不知道該給誰吃。本詩藉由對征人的家做描繪，進而闡明征 人因從軍而造成無法回鄉，且親人皆音訊全無的下場。針對征人所見的家園，清 楚地將「征人」的身分意識凸顯於其中。

上為「征人」的身分意識，此所討論的為「遊子」之身分意識。首先，見於

〈巫山高〉一詩。首句，先描寫「巫山高，高以大；淮水深，深以逝。」之句，

藉以引出下句「我欲東歸，害不為？」之果，更藉此見得「遊子」之身分意識。

因巫山與淮水，使得欲東歸還鄉的遊子，無法如期願回鄉。詩中作者並未表明因 何事而不得返鄉，只以山與水做為比喻不得歸鄉的阻礙。然而，在詩文的後段中，

「臨水遠望，泣下霑衣」一句，闡明遊子思念家鄉之情。在最後一句「遠道之人 心思歸，謂之何！」更是將遊子心中的悲歎道盡於此。本詩雖未交代真正遠離家 鄉，並且不得歸鄉的原因，但全文卻用了不少字句刻劃遊子的思鄉之情，藉此更 能確定「遊子」是為本詩之身分意識。不僅以〈巫山高〉為「遊子」之身分意識，

更有〈艷歌行〉一詩。〈艷歌行〉於詩的開頭並未直接點明其身分意識，而是藉燕 子作為比喻，喻其燕也有巢可歸，隱約抒發自身無法返家之情。而是於下句「兄 弟兩三人，流宕在他縣」中，以兄弟兩三人，各自漂泊旅行於他地，點明自身與 兄弟各分東西，也透露出「遊子」的身分意識。雖未點明不得回鄉的原因，但也 清楚描寫出「遊子」的身分意識。然而，「故衣誰當補，新衣誰當綻」一句，說明 了身為「遊子」的哀傷，不僅如此，更於下句「賴得賢主人，覽取為吾綻。夫壻 從門來，斜柯西北眄」，說明「遊子」不僅傷悲，更要忍受他人誤會的無奈。本詩 以受人誤會而闡述「遊子」之悲，更說明了「遊子」於生活中的無依無靠，只能 清者自清。同為「遊子」之身分意識的詩文，仍有〈悲歌〉一文。此詩如同前文 所示，並未直接點明不得歸鄉之因，但卻清楚展現「遊子」之身分意識，可見「遠 望可以當歸」一句，不僅說明心中期望能得以返鄉之情，更確定其身分意識為「遊 子」之人。然而，下句「思念故鄉，鬱鬱纍纍」點出「遊子」對於家鄉的思念，

愁思不得解。不僅如此，「欲歸家無人，欲渡河無船，心思不能言，腸中車輪轉」

之句，再次強調「遊子」思鄉之情，想返家卻已無親人，心中的鬱悶無法言喻，

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更顯現出「遊子」心中的哀痛。

二、思婦、棄婦、怨婦

除了征人與遊子的身分意識，此處所論為思婦、怨婦、棄婦，對於和情人思 念、懷念、離別、情仇與誓言等的情感。上文的征人與遊子，針對為國征戰，或 有（無）家卻不得歸之人做闡述，而此處則針對男女情愛或描述情感之詩皆列入 本處逐一討論。首先，論其身分意識為「思婦」之詩，可見〈陌上桑〉一詩。〈陌 上桑〉的詩文中，開頭點出「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅 敷」一句，筆者原本歸類為「閨女」之身分意識，但詩文的後者提及女主人翁的 丈夫之優秀，可知其「閨女」羅敷已有丈夫，因此，筆者認為不應歸類於「閨女」

之身分意識。若不歸類於「閨女」之身分意識，又該如何定義其身分意識？筆者 以詩文的後端，女主人翁提及對丈夫的優秀，以「延想空間」思念丈夫的美好，

因此，將其歸類於「思婦」之身分意識。詩文的前段，用以描繪女主人翁的美貌，

可見：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷憙蠶桑，

採桑城南隅。青絲為籠係，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。

湘綺為下裙，紫衣為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，

脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

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然而，此處僅以描繪女主人翁的外貌，並未點出本詩之身分意識。而是藉由「使 君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？」一句，因使君欲前往追求，

而引出女主人翁以「延想空間」思念丈夫，且形容丈夫的優秀之景，藉以婉拒使 君的追求，可見：

東方千餘騎，夫壻居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。

青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬餘。

十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數千人，皆言夫壻殊。⁵

4郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 410-411。

5郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：里仁書局，1999 年，頁 410-411。

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藉由女主人翁對於丈夫的傑出表現做形容，不僅婉拒使君的追求，更是清楚展現 女主人翁對於丈夫的思念，更加強調本詩為「思婦」之身分意識。同為「思婦」

之身分意識仍可見於〈飲馬長城窟行〉。〈飲馬長城窟行〉中，開頭便提及「青青 河畔草，綿綿思遠道」之句，將女主人翁的思念之情表露無遺。不僅如此，隨後

「遠道不可思，宿昔夢見之」更針對女主人翁日思夜夢的想念做描繪。而下句「夢 見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。」中，點明作者因思念之人 遠在他鄉，而使女主人翁心中生起無盡的想念。

再藉由「枯桑知天風，海水知天寒」之句，以枯桑知曉風在吹，海水能感受 寒冷，但是枯桑卻已無樹葉可以掉落，海水寒冷卻無法結成冰，引此比喻女主人 翁心中不得與另一半相見之苦，此等苦痛卻也無法與人訴苦，只能獨自忍受。正 當思念之苦折磨著女主人翁時，以「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中 有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？」一句，刻劃出另一半託人送來音訊時，

女主人翁如此欣喜若狂且視如珍寶的模樣，更是期待著另一半送來的音訊內容為 何。而最後「上言加餐食，下言長相憶」一句，寫出另一半所給的字句，希望女 主人翁自身多保重，尾末的「長相憶」中，不僅表達兩人的思念，也隱隱透露出 另一半的歸期是如此漫長，而女主人翁也只能以「思婦」姿態思念其人。詩文以 女主人翁思念另一半的苦痛，以及託人送來的字句，抒發出女主人翁的想念之情，

透露出「思婦」之身分意識，更使讀者感受其相思之情與分離之苦。

然而，對於情人或丈夫的想念，是為「思婦」，除了此種身分意識外，於漢樂 府情愛主題詩中，也如前文所述，包含著各種不同的女性角色，如：怨婦、棄婦 等。上述提及「思婦」，而此處論其「怨婦」之貌。此處論及「怨婦」之詩，詩文 中多是女主人翁針對有貳心的情人所做的怨言或誓言。「怨婦」之詩，可見其〈有 所思〉一文，其詩名即點出本詩之身分意識。以首句「有所思，乃在大海南」一

然而，對於情人或丈夫的想念，是為「思婦」，除了此種身分意識外，於漢樂 府情愛主題詩中，也如前文所述，包含著各種不同的女性角色，如：怨婦、棄婦 等。上述提及「思婦」，而此處論其「怨婦」之貌。此處論及「怨婦」之詩，詩文 中多是女主人翁針對有貳心的情人所做的怨言或誓言。「怨婦」之詩，可見其〈有 所思〉一文，其詩名即點出本詩之身分意識。以首句「有所思，乃在大海南」一