「持寫立場」維面各版本異同解析

「持寫立場」是指作者寫此傳記，自身所持的想法、對傳主在自己心中的定 位，也可說就是一般談作文所謂的「立意」或「中心思想」。研究者認為最能反映 兒童版鄭成功傳記作者持寫立場的，不外三方面，一是作者給傳主的「總體形象

（歷史定位）」，二是作者對傳主「征台領台事蹟」的說法，三是敘介內容顯示作 者「對婦女的態度」。分析數據參見表 4-6-1：八版本「持寫立場」分析表。

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．T、P、C、N 表示出處：書名(T)、序跋前言後記(P)、

內文章節(C)、註解(N)。

．「征台領台事蹟說法」：聯經(牛)版在備註說鄭成功為 反清復明來台，趕殺原住民，原住民難以接受這段歷 史(頁 144)。

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三家不強調民族英雄總體形象的是光田（1999）、三民（2007）和聯經(牛)

（2008）。光田版作者林樹嶺在「給小朋友的話」（頁 3~4），認為鄭成功一生最令 人敬佩的，就是努力不懈、克服困難的精神。作者的敘述如下：

鄭成功遇到困難、阻礙，而努力去排除，雖然他的志業沒有完成，但他努力 去克服，他的奮鬥不懈，使後人對他敬佩不已。

人生是難免遇到困阻的，努力去克服它，才是人生的意義，也許，這就是鄭 成功故事，給人的啟示吧！（林樹嶺，1999，頁 4）

三民版作者姜天陸在正文最後一段說，鄭成功「終其一生，如洶湧波濤，蒼 茫無際，世人對於他的是非功過，還是會有討論不完的話題」（頁 181）。甚至對於 鄭成功的形象提出質疑，例如透過正文之前「作者的話－－聽聽他們的聲音」（頁 vi~ix），為戰事中的平民百姓、為台灣的原住民提出控訴，表示世人對鄭成功是有 異聲的。這當然也是在表達作者的「持寫立場」，手法十分特別。作者的敘介如下：

今年四月，鄭成功想要攻下這座城，他先派大軍攻了幾天，攻不下，就命令 大軍緊緊圍住我們的城牆。……

其實，我們城內並沒有存糧，整個城被圍住後，幾十萬人的食物哪裡來呀？

鄭成功當然知道，他就是要圍死這些清軍，至於我們老百姓呢？只能一起陪 葬了。（姜天陸，2007，頁 vii）

去年，從南方坐船來的鄭成功的部將，帶著軍隊到我們沙轆番社來勸降，我 們的頭目當然拒絕了。這一次鄭軍又殘酷的對我們的部落展開攻擊，我們全 軍覆沒，村民被無情的屠殺。我驚嚇得逃到雜樹林中躲起來，幾天後，再回 到沙轆部落時，只看到村落裡血跡斑斑，卻沒有人了。（姜天陸，2007，頁 ix）

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至於聯經(牛)版是八版本中，唯一較重視敘介海權時代背景的，作者牛慶福認 為傳主鄭成功夠稱得上當時（十七世紀）東亞海域的海上強人，他給鄭成功的歷 史定位在於，「鄭成功是個悲劇人物，也是個劃時代的英雄」（頁 1）－－悲劇是鄭 成功最後鬱郁而終，劃時代英雄指他很難得是中國第一個以「海上商業為基礎」

建立海上王國者。

從這三版本作者的觀點來看，除了不推崇鄭成功為「民族英雄」外，顯然對 鄭成功的歷史定位沒有一致的共識，但這不正是代表解嚴後台灣社會對鄭成功的 形象定位出現了異聲，而且已呈現在兒童傳記中，可以說是反映時代脈動的好現 象。

二、 征台領台事蹟說法、對婦女的態度

再就鄭成功征台驅荷而領有台灣的事蹟，有七個版本都持「收復」台灣的說 法。究竟鄭成功征台是不是可稱為「收復」？現今確實是一個廣受爭議的問題。

站在中國的觀點，當然是收復。但真相是，在荷蘭來台殖民之前，中國實質統治 過台灣嗎？台灣是鄭成功從荷蘭手中「收回」的嗎？解嚴後較晚近出版的三民版

（2007）未持此說法，應是比較接近史實。聯經(牛)版（2008）在備註中說，原住 民不接受收復台灣的說法（頁 144），則稍有顯示關心原住民的觀點。

至於從作者對婦女、對原住民的態度，可觀察是否較具有後殖民主義的色彩。

八版本中有三個版本（東方、聯經(李)、聯經(牛)），對傳主鄭成功的母親田川氏著 墨較多，且都偏重在她的慈愛和忠烈（清軍攻入福建時，不願受辱，上吊自殺）， 可說仍是強調傳統婦女的形象。例如東方版的敘介如下：

她並不怕死，她只希望鄭成功能夠完成復興明朝的大業，更希望能親眼看到 自己兒子完成這個偉大的事業。……然後把繩子套在脖子上，預備懸梁自盡，

以免受清兵的侮辱。（陳浴沂，1969，頁 68）

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而除了介紹鄭成功母親田川氏外，較重要的女性人物還有鄭成功的妻子董 氏，只有聯經(牛)版在末尾的一小節（第八章第五節「得力助手陳永華與夫人董 氏」，頁 177~181）有給予較具體的介紹。至於田川氏、董氏以外的婦女人物，八 版本都未見有加以描述的。聯經(牛)版對夫人董氏的敘介示例如下：

董氏勤儉持家，穿布衣、插竹製頭釵。治家嚴謹之外，並為軍隊從事許多後 勤工作。董氏帶領軍中女眷，為軍人製作軍衣、安撫陣亡的軍眷。多年來的 並肩工作，董氏與女眷連成一心，成為安定軍心的力量。她被尊稱為國姓夫 人，享有很高的威望。（牛慶福，2008，頁 180~181)

較特別是只有三民版提到，鄭成功征台時也壓迫在台的荷蘭婦女。作者敘述 如下：

這一仗後，鄭成功對荷蘭人的恨意升高，下令處斬了更多的荷蘭人，鄭營士 兵凌虐荷蘭人的情形，也時有所聞。有一些荷蘭婦女，則被強迫分發給鄭軍 文武官員為妾。鄭成功還下令處斬了漢布路克牧師夫婦。（姜天陸，2007，頁 158）

整體而言，可說八本兒童版鄭成功傳記的作者普遍不關心鄭成功時代的婦女 問題。女性主義也是後殖民思潮的反映，本研究八版本傳記中，兩位女性作者也 未見對鄭家軍的婦女特別加以關心。至於為原住民、為平民百姓發聲的，也是只 有三民版（參見本節第一項的討論）。從作者普遍不重視婦女人物、忽視原住民觀 點來看，國內解嚴前後出版的八本兒童版鄭成功傳記，都未明顯反映後殖民主義 的色彩。

此外，兒童版鄭成功傳記作者普遍看不出受後殖民主義思潮的影響，還反映 在對台灣時代背景的敘介，八版本都未強調台灣在大航海時代作為東方海上交

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通、海洋貿易的樞紐，以及台灣對於中外文化交流的價值和貢獻，可說都是缺乏 台灣主體意識的觀念。究其原因，可能因為後殖民主義是在 1990 年代才被介紹到 台灣，作者受到感染薰陶的並不多，甚至根本無後殖民意識。