第四章 各版本書寫範式六維面分析與討論
第三節 「行文紀年」維面各版本異同解析
一部完整的傳記，描寫真實人物從出生到死亡相對完整的一生（通常是一段 並非短暫的時間），敘介必然涉及時間的標示。又由於紀實的原則，傳記與童話、
小說等一般虛構類文學不同，敘介事情通常都會明確交代發生的時間，包含年份 乃至精確的月份和日期等 13。然而本研究傳主鄭成功是近代歷史的人物，存活於 明清交替時期（中國歷代以皇帝年號來紀年），傳記在行文紀年上如何加以標示，
以方便生活於當代的台灣兒童閱讀和理解，是值得加以觀察探討的。
本研究分析兒童版鄭成功傳記行文紀年（包含年月日）的方式，區分為年份、
月份日期兩部分來加以觀察。「年份」本研究稱為「大時間」，「月日」本研究稱為
「小時間」－－年份是畫分時間較重要的標記，傳記標示時間通常以年份為主，
月份日期是更精確的時間訊息。研究者歸納八版本鄭成功傳記行文紀年的方式，
大時間方面有：以「明-南明紀年」為主14、以「清紀年」為主15、以「西元紀年」
為主、以「民國紀年」為主、以「傳主年歲」為主，合共五種範式；小時間方面，
有以「陰曆（農曆）」為主和以「陽曆（西曆）」為主兩種範式。又各版本傳記常 見同時使用兩種以上的紀年方式，本研究在表 4-3-1：八版本「行文紀年」分析表 中，以○、△符號，分別表示主要採用和次要搭配使用的。
13 遇特殊重要的事蹟，甚至寫出細節的時刻；另也有概略式的時間標示方式，例如當時、之後、
年幼時、隔年等。這兩類較細節、較概略的時間標示，皆不列入本研究的分析範圍。
14 例如明「天啟」年、「崇禎」年、南明「弘光」年、「隆武」年、「永曆」年等。
15 例如清「順治」年、「康熙」年等。
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較特殊的是光田版（1999）、聯經(牛)版（2008），分別採用以「傳主年歲」為 主 16，和以「西元紀年」為主。研究者認為，相較於標示古代帝號紀年，此兩種 是較體貼當代台灣兒童讀者的做法，有助兒童結合自身生活環境和經驗，來建構 閱讀的意義（「西元紀年」是台灣現今普遍通用；「年歲」是兒童自小就能習得的 時間觀念）。且兩版本都是近千禧年以後才出版的，可以說兒童版鄭成功傳記，在 行文紀年的書寫範式上，有隨時代變遷而更加多元、提供兒童讀者不同的閱讀感 受。另一例證是，本研究八版本鄭成功傳記中，有六個版本在書末加附傳主年表
（未加附的是華國版、光田版兩本），六件年表的紀年標示都是以「西元紀年」為 主，其中四份（東方、益群、光復、聯經(李)版）都有搭配標示「傳主年歲」（參 見表 4-3-1）。
進一步看次要搭配採用的紀年方式（在表 4-3-1 以△符號標示），可見每一版 本搭配採用的紀年方式都至少有兩種，與主要採用的一種合計，即一個版本呈現 三種以上的紀年方式（東方版甚至合計五種，也即「全壘打」）17，這樣的書寫範 式，是要讓兒童讀者更有明確的時間觀念，還是反而會使兒童產生閱讀理解的混 淆和干擾？唯其中共同一致的，就是各版都將「西元紀年」和「傳主年歲」作為 次要搭配甚至主要採用的方式，可見是各版本作者一致認同較容易為兒童理解、
有感的做法（也印證了研究者在上段所述的）。
至於台灣現行並用的兩種紀年方式，「西元」和「民國」兩種相較，未見有版 本主要採用民國紀年，作為次要搭配使用的，也只有東方版一本，或許是東方版 在時間標示上較追求周全的關係（東方版五種紀年方式全都有使用）。而從此數據 可知，八版本鄭成功傳記作者，在台灣兩種紀元方式的選用上，可說呈現明顯的
16 例如「鄭成功長到五、六歲的時候，就像許多有教養的日本小孩一樣，一面上學讀書，一面學 習劍道，……」（光田版，頁 24）。「十一歲那年，有一天，老師出個作文題目是：『小子當洒掃 應對進退』」（光田版，頁 42）。
17 例如東方版：「崇禎十六年（西元一六四三年），成功二十歲，正是揚帆待發的年齡，……」（頁 42）。「永曆二年（清順治五年，公元一六四八年），鄭成功下決心恢復明室。」（頁 111）。「永曆 十五年（民國前二五一年、公元一六六一年），成功想尋找一個堅固的抗滿基地，……」（頁 215）。
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偏好。
二、 小時間（月日）方面
古代曆法與現今不同，中國曆朝皇帝紀年使用農曆（又稱陰曆），現今台灣則 農曆、西曆（又稱陽曆）並行使用。鄭成功傳記行文敘介有加標月份日期（小時 間）之處，由於通常附加於年份之後，可由前面主要年份（例如明-南明紀元、西 元）來判斷屬於陰曆或陽曆。從表 4-3-1 顯示，八版本鄭成功傳記有六本（6/8）
標示小時間都是以農曆為主，另兩本則也採搭配使用。中國自古以農立國，人民 配合農曆生活作息（農曆又稱「咱人」的曆日」），歷史人物傳記的書寫採用農曆 標示時間，有助兒童培養歷史素養、認識古今文化的差異。
唯不論標示農曆或西曆，此類古今之隔都應該留意在行文中加以說明，方便 兒童讀者理解感受 18。遇有特殊文化意涵的日期，也可加以強調讓兒童認識，例 如 1661 年鄭成功出師東征台灣，刻意選擇在農曆 3 月 23 日媽祖生日當天從金門 料羅灣出發，有藉助神威天佑來振奮軍心之意，但八版本鄭成功傳記皆未見有作 者對此加以說明，是較為可惜的。
綜觀八版本鄭成功傳記所呈現行文紀年的書寫範式，大時間（年份）方面範 式相當多元，且各版本都是以一種紀年方式為主，再選用兩種以上的紀年作為搭 配標示；小時間（月日）方面則陰曆、陽曆使用方式未見有適當的說明，再加上 各版本都有前後體例不一的狀況，閱讀起來著實給人複雜混亂的感受。Lillian H.
Smith 曾指出，寫作知識書（information book）的目的在傳遞知識，作者的「手腕」
就表現在選擇和整理那些知識的方法中（傅林統編譯，1999，頁 384）。由此研究 者建議，寫給兒童看的歷史人物（特別是生存於時代交替的歷史英雄人物）傳記，
18 八版本鄭成功傳記在農曆、西曆的使用上皆未見適當的說明。光復版令讀者產生混淆的情形較 為明顯，例如「永曆十三年……，鄭成功親自督戰，六月十六日（八月三日），克復瓜州」（頁 82~83）。
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在行文紀年的標示上，除首要任務在於確保前後體例一致外，以台灣現行主流的 西元紀年為主，搭配標示傳主的年歲，應是較體貼當代台灣兒童讀者的方式，至 於古代皇帝紀年（明-南明紀年，或清紀年）、農曆或陰曆日期，則針對關鍵重要的 事蹟再加以標示即可。