2001b:438-439)。
所以針對故事外禁忌主題的特性，筆者採萬建中的禳解分類，分為「事前
由於有了前車之鑑(違禁者被懲處)，人類開始懂得要先行請示或做安撫等預
1998:40-49)。
二、事後補救 移(佛洛伊德，楊庸一譯，2004:48)。
表 4-9「事後補救」禳解類型故事一覽表
5 高山族 人為什 麼不吃 狗肉
從此高山族人不吃狗肉。。 延續至今
6 烏鴉和 翠鳥
高山族人，出門聽到烏鴉叫，便會覺 得是不吉利的。
延續至今
〈溫王爺隔海購料〉故事中的商人，以為神不知鬼不覺，觸犯了背信的禁 忌，導致大病不起，後來在夢境中獲得溫王爺的提示，才得以解除禁忌。在這 類故事中，有著「不經一事、不長一智」的敘述手法。人是萬物之靈，從錯誤 中虛心學習才是人類進步的最大動力。
〈火種的傳說〉、〈五步蛇的傳說〉、〈高山族人為什麼不吃狗肉〉、〈烏鴉和 翠鳥〉等故事中，人類透過動物所給予的啟示或幫助，完成了某一心願或任務。
自然而然，最後在可能觸禁或違禁前，向這些高山族人覺得有靈性的動物求助，
希望可以化危機為轉機，也可避免觸禁而受罰。
三、不可禳解
關於禁忌之不可禳解，萬建中說:
在大部份故事中，並沒有出現維護禁忌者形象，但禁忌本身具有的 巨大威懾力量，足以叫人不敢越雷池一步。因此，我們說任何民間故事 都不會詆毀任何有生命力的禁忌風俗……。即便是在故事中，禁忌也仍 舊是禁忌，而且永遠是禁忌(萬建中，2001b:462)。
表 4-10「不可禳解」類型故事一覽表 序
號
篇目 違禁事由 結果
1 林半仙 破壞風水 家運衰退
2 董漢燒天書 洩露天機 自此天機不再有人知 3 傻孩子的故事 日常生活禁忌 下場淒慘
漢 族 故
事 4 邱罔舍的故事 日常生活禁忌 下場淒慘
禁忌的處罰又是不可抗拒的。破壞禁忌所遭受的懲罰由精神上的或當事人 自發的內心力量來實。禁忌強調的是行為的結果，而非動機，它不管人們是不 是有意的，也不管違犯禁忌者具有什麼樣的身份，它都會施以懲罰(萬建中，
2001b:11)。
〈林半仙〉故事中關於風水的論述，亦來自漢民族承襲已久的習俗。在一 般民間信仰中，認為葬地的安置的好壞與否，能夠直接影響後代的榮枯，故一 般人對風水之說深信不移，亦給了有心人士操弄的機會。
如果那個設想的不幸必然要跟隨犯忌而到來，那麼，禁忌也就不成為禁忌，
而是一種勸人行善的箴言或一種普遍的常識了(弗雷澤，汪培基譯，2002:31)。
〈傻孩子的故事〉故事中，清楚表達中國人對死的忌諱，大家一向把生死 看得太嚴重，不僅忌談死，也忌諱將任何事和死放置在一起，所以傻孩子在人 們辨喜事時觸人楣頭，自然是無法原諒。
而在〈邱罔舍的故事〉的故事中，亦可以看到一般日常行為的禁忌。如邱 罔舍在元旦戲弄小孩穿麻衣孝服且哭喪著臉回家，可謂犯了大忌諱。因為元旦 日為一年三百六十五日之始，一切行事均以慎始討吉為主，自然不宜打罵小孩，
造成哭鬧的氣氛。啼哭代表的多是疾病、悲傷等不好之狀態。台語將元旦叫做
「正月初一」，容易使人聯想到打小孩，恐怕小孩會變成「妖精」，這是基於正 與精諧音的聯想心理。若在元旦日打小孩，據說這一年裡小孩會經常受到打罵，
打罵即表示孩子不聽話，豈不讓父母傷心?且又恐怕小孩經常挨打，打得不成
「人」，變得骨瘦如柴或羸弱不堪等後果(林明峪，1973:176)。所以，為討個好 兆頭，人們都希望在新年的開始可以快樂吉祥的過去。