第四章 層級化教育下的制服
第四節 教師服裝
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心。126
教師所穿著的文官制服(圖 4-34、圖 4-35)主要分成上衣、褲子、帽子、佩劍 及外套。上衣冬季是紺色或黑色羅紗，夏季是白色亞麻布質地附一排鈕釦的立領 短外套(部分文官因作業需求，夏季白色上衣更改為灰色，以避免衣服的汚損，
以保持官員的威嚴)，袖子則有一到三個直徑七分的金色「臺」字章(按：敕任官、
奏任官、判任官依序是三個、二個、一個)，並纏繞著一條寬度一分的茶褐色線 條及一條寬度三分五厘的金色線條，至於夏季則只有一條一分寬的線條；上衣的 肩章材質底面是由皮革做底，正面鋪設長五寸五分寬四寸一分的銅絲鎏金肩章及 金絲編織的流蘇金穗，惟低階的判任官並無流蘇金穗，並隨官階不同依序附一到 三個的金色「臺」字章。褲子是普通樣式的長褲，顏色、質地與上衣相同；帽子 是狀似圓形並附有黑色前庇的大盤帽，兩側各有一個「臺」字章及金釦，上頭的 徽章是直徑一寸五分的金色旭日章，周圍纏繞著依官階大小的一到三條寬度四分 的金線。在佩劍方面，劍枘是長五寸的白鮫材質，上頭附「臺」字章；劍鞘是黑 色皮革包覆，長度二尺三寸，佩劍另附有劍帶及劍緒，佩劍的外表也依官階的大 小而異，敕任官是二朵附葉子的櫻花，奏任官是一朵，判任官則是花葉。127
圖 4- 34 明治四十一年(1908)南投公學校穿著文官制服的教師 圖片來源：島嶼柿子文化館，《臺灣小學世紀風華》
(臺北：柿子文化，2004 年 3 月初版)，頁 76。
明治四十三年(1910)，鑑於長劍在平常佩帶時造成的不便，制定了長度為一 尺的短劍。128外套是紺色或黑色羅紗質地的雙層折領外套，後面並有開岔，並附 有腰帶，上頭有七個「臺」字章，外套的前面左右兩邊並各有一個口袋，在袖章
126 <公學校訓導の服制を設くる可否>，《臺灣教育會雜誌第三十四號》(臺北：臺灣教育會，1905 年 1 月 25 日)，頁 76-79。
127 臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 974。
128 臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 982。
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方面則是二條寬度一分的茶褐色線條及一到三個的金色「臺」字章。129
圖 4- 35 1920 年代以前的文官制服的上衣、帽子、帽章及肩章(判任官) 圖片來源：臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 976。
由上述可知，服裝樣式會因為官員的階級不同130而有細微的差異，例如袖 子、肩章的金色「臺」字章的數量、帽子上金色線條的數量、佩劍上頭的圖案等，
這些差異使得即使穿著整齊的文官制服，也能藉此分辨官員階級的大小，以確立 身分上的秩序。131
大正七年(1918)原敬內閣上臺，加上受到大正民主風潮的影響，植民地統治 政策改採「內地延長主義」，文官制服存廢與否的議論因此興起，132最後雖不像
129 臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 973-974。
130 大日本帝國文官制度分為高等官與判任官兩種。由各行政官廰自行選考任命的是「下級官 吏」，稱「判任官」（相等於今之委任），共有一到四等，其中最低階者，不稱其官，逕稱其為
「判任」。通過「高等或文官考試」才是「文官」或「高等官」，官階由最高之一等到最低的 九等，其中一等、二等，特別稱為「敕任官」（相當於今之簡任），所就任職位要有天皇敕令；
三等到九等，則稱為「奏任官」（相當於今之薦任），所就任職位需要內閣總理大臣任命，至 於「敕任官」上頭另有「親任官」，由日本天皇經親任式任命，在臺灣只有臺灣總督是屬於親 任官。在教育體系中，帝國大學教授為奏任三等官，師範及中學校長為奏任四等、五等，小 學校長則為奏任六等，一般教師則為奏任七等、八等乃至於判任一等到四等。詳細內容請參 閱岡本真希子，《植民地官僚の政治史-朝鮮、臺灣總督府と帝國日本》，頁 41-42。吳文星，《日 治時期臺灣的社會領導階層》，頁 203。
131 岡本真希子，《植民地官僚の政治史-朝鮮、臺灣總督府と帝國日本》，頁 109。
132 有關文官制服是否廢除的相關報導，請參見〈電報/制服廢止か〉，《臺灣日日新報》，1920 年 1 月 8 日，第 2 版。〈田督有廢制服意〉，《臺灣日日新報》，1920 年 1 月 9 日，第 5 版。〈電報
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殖民地朝鮮採取「廢除」作法，但臺灣的文官制服也做了調整。大正九年(1920) 以敕令第九十二號修正了文官服制(圖 4-36、圖 4-37)，文官制服質料和之前相同，
最大的差異在於廢除了過去衣袖、肩章上頭的金線、金釦，而改採寬度三分的七 子織黑色線，夏季則是白色線，終止了藉由線的數量來區分階級，改正了過去為 人所詬病的明顯階級差別。133帽子的徽章也有所變化，直徑一寸五分的黑天鷲絨 質上頭附一個直徑七分的金色臺字章，周圍是金銀絲緞質地的九重桐環繞(葉子 是金色，花是銀色)，並且區分了正帽與略帽兩種。略帽與正帽的分別是在周圍 多了一條寬度一寸二分的七子織黑色線纏繞。134另外由於過去佩戴佩劍常被批評 為滑稽可笑，也一併於文官服制中做了修正，取消了文官必須攜帶佩劍的規定。
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圖 4- 36 1920 年代修正後的文官制服
圖片來源：臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 993。
圖 4- 37 1920 年代以後，穿著新式文官制服的學校教師
圖片來源：楊文政總編輯《蓬萊黌學九十年-臺北市蓬萊國民小學創校九十週年紀念專 輯》，頁 87。
大正十一年(1922)又以訓令第九十一號修正了文官服裝規程，原本只限定部
/廢笞刑及制服〉，《臺灣日日新報》，1920 年 1 月 17 日，第 6 版。
133〈日日小筆〉，《臺灣日日新報》，1919 年 9 月 27 日，第 3 版。
134 臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 992-993。
135〈公開欄 文官制服問題に就て〉，《臺灣日日新報》，1919 年 10 月 24 日，第 4 版。
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第四章 層級化教育下的制服 - 124 -
分官員夏季才穿著灰色的上衣，改成一般文官均可穿著做為常服。136進入戰時體 制後，由於國民服令的頒布，加上戰事的吃緊，反映在教師的穿著，男性教師的 穿著較為多樣，除了黑色立領的制服外，也可見國民服的穿著，甚至有制服與國 民服混搭的現象，有部分的教師也打上綁腿。(圖 4-38)
圖 4- 38 昭和十九年(1944)蓬萊公學校全體教師留影
圖片來源：楊文政總編輯，《蓬萊黌學九十年-臺北市蓬萊國民小學創校九十週年紀念專輯》
頁 89。
特別要說明的是，對於教師而言，平日上課只需穿著一般制式的黑色立領西 服，並不需要佩戴金色的肩章與佩劍，佩劍大多時候則都放在訓導室。137只有在 慶祝天皇生日的慶典與特殊的節日中才需穿著正式的文官制服、佩戴金色的肩章 與腰掛佩劍並戴上正帽，138這種裝扮被認為會讓教師充滿著朝氣與自信，除了以 此套制服為榮耀，更進而以自己的職業為驕傲。制服成為現代紀律與精神的代 表，佩劍則是統治權威的誇示，意謂著教師與政府官吏相同，都是殖民統治的象 徵，這也是統治者所要賦予給制服的意義。139
黃天橫則認為學校教師穿著文官制服及佩劍，這種作法是日本統治者意圖使 被統治的臺灣人能夠對統治者產生畏懼、欣羨，除了展現統治權威，更進一步使 臺灣人喪失自身的人格自信，服膺於統治者，以穩固統治基礎。140
統治者為了端正儀容、職務上的威嚴要求及統治權威的誇示，規定學校教師
136 臺灣總督府警務局，《臺灣督府警察沿革誌第五卷》，頁 995。
137 林玉茹、王泰升、曾品滄訪談，孫江淮口述，《代書筆、商人風-百歲人瑞孫江淮先生訪問紀 錄》，12。
138 陳思琪，〈臺北地區耆老對 1930 年代日治初等教育之回憶〉，頁 68。
139 竹中りつ子，《わが青春の臺湾》，頁 58。
140 黃天橫口述、何鳳嬌、陳美蓉訪問，《固園黃家-黃天橫先生訪談錄》，頁 123。
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須穿著文官制服，對於觀看者而言，其印象又是如何呢?張文環在一篇名為<重荷
>的文章中，藉由鄉下孩子「建」的眼光，描述穿著文官制服的教師
「老師的金質杓形肩章在陽光下閃閃發光，連腰際的佩刀也燦然生輝。」又
「啊!那金質肩章、那金色的紋理，建摒住呼吸，竭力避免扁擔下滑，脫帽向陳 老師行最敬禮。那樣畢恭畢敬就宛如自己是偉大人物的僕人。雖然警察先生也佩 掛肩章，可是那花紋卻有點像拉麵，而且老師的肩章要看起來閃亮、神氣多了。」
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對於楊肇嘉而言，學校教師頭戴鑲有金紋的官帽、身穿袖口繡有金紋的制 服、腰際佩掛著劍，走起路來神氣十足的樣子，讓他覺得歆羨不已，甚至為此曾 有過投考師範學校的念頭。142而張超英在要進入建成小學校就讀之際，學校老師 來到家中拜訪，他提到日本老師因為穿著制服，給人看起來很有威嚴的感覺。143 而社會上一般民眾對於教師的印象，可從下面一段的敘述得知
在那個年代，「訓導先生」(按：公學校的臺籍教師)是了不起的人物，在地 方上地位崇隆，連日本人也不得不另眼看待。不說別的，那一身文官服打扮，早 期，帽腹有金線，衣服有金紐釦，閃閃發亮是不用說的，腰際還佩一把短劍。後 來才換成據說是海軍軍官式的，金線、金鈕釦等全部取消，佩劍也換成長的，不 過只在慶典時佩，簡直可以說是威威澟澟。144
黃天橫甚至提到他有一個朋友，在日治時期擔任多年的學校約聘人員，並非 正式的公務員，所以一直無緣穿著文官制服，直到日本戰敗前的一個月才成為正 式的公務員，而他竟然仍在戰爭結束前夕還特地趕製一套文官制服穿去上班來一 償宿願。145
綜上所述，男性教師穿著文官制服，的確使人感受到一股威嚴而有一種高高 在上的優越感，成為多數人慕羨的對象，甚至有人為了達成長久的夢想，即便在
綜上所述，男性教師穿著文官制服，的確使人感受到一股威嚴而有一種高高 在上的優越感，成為多數人慕羨的對象，甚至有人為了達成長久的夢想，即便在