第一章 緒論
第三節 文獻回顧與探討
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不同文學技巧與不同關懷的前後世代五位作家，收束在「自傳體小說」文類下進 行研究，探討其為何會在新世紀不約而同的創作此類型的小說。再者，因其出版 時間相近，方便行文討論上之聚焦，期望在進行比較討論時，能凸顯其身處同一 時空下不同主體的多元視角。最後必須說明的是：文本的選擇本來便無法避免摻 雜著論者主觀的思維，文本的選取必然在某個程度上受限於個人閱讀經驗與背景 的影響，而不同文本的選擇或可導致不同方向的探討也未可知，此為文本抉擇上 的前提亦為侷限。以上的定位與選擇當然不是科學性的，而是參考性的，為避免 研究範疇因龐大蕪雜而失焦，本文因而將研究範疇限定於上述討論範圍之內。
第三節 文獻回顧與探討
時代更迭跨越之後，從前在壓抑小我時代中不受到重視的傳記文學，在解嚴 後的台灣備受學院關注而相關研究興起。其在學位論文方面的研究成果頗豐，例 如有：廖卓成《自傳文研究》(1992)、陳香玫《女性自傳中的婚姻與自我：女性 主義觀點的語藝批評》(1998)、李靜宜《台灣傳記圖書類型及其發展》(2003)，曾 尚惠《台灣當代女性傳記研究(1945~2004)》(2005)、李麗華《再現的自我與自我 的再現──台灣解嚴後的女性自傳研究》( 2006)與阮愛惠《九Ｏ年代台灣女性自 傳研究》(2006)等等，其他針對自傳或傳記做討論的出版論文專書，有陳玉玲《尋 找歷史中缺席的女人：女性自傳的主體性硏究》(1998) 及鄭尊仁《台灣當代傳記 文學硏究》(2003)等等，若再加上學術期刊中所發表的學者單篇論文則更屬多數，
已使得自傳及傳記文類研究受到相當的關注。然而，觀諸台灣學術界的研究中，
對於以「自傳體小說」作為切入點的文類研究則顯然沒有受到太大的矚目。諸如
「自傳體小說論」、「自傳體小說研究」之類等較具有系統性、整體性之研究論文 實屬少數，目前較多的是相關研究的單篇論文。以下即就台灣學術界關於自傳體 小說的相關前行研究做回顧與探討。
《世界文學》於 2002 年推出「小說裡的『我』」自傳小說專刊，刊中收錄數 篇討論各國自傳小說的相關論文，應是截至目前為止規模最大的自傳小說研究專
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輯。輯中分別針對世界各國的自傳小說作探討，雖然並無針對台灣自轉體小說的 討論，然而，在張雪媃〈現代女作家自傳文學中的自我呈現〉36
在學者單篇論文方面，王德威在〈夜半無人自語時——世紀末的私小說〉
中，主要探討大 陸女作家的自傳文學創作，分別討論了丁玲、謝冰瑩、蕭紅、張愛玲、湯婷婷及 閔安琪等人的自傳小說，探討女性華人自傳文學中再現的自我，給予本文在思索 台灣自傳體小說中自我再現觀念上之啟發。
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陳芳明〈女性自傳文學的重建與再現〉
一 文中，採用「私小說」一詞去統攝在小說中傾述自我意念的小說，其中討論到包 含朱天文《荒人手記》(1994)、邱妙津《蒙馬特遺書》(1996)、朱天心《古都》(1997) 等小說，他認為 90 年代末的小說作者們，企圖重溯與重塑自我，目的有別而結 果亦自不同。王德威在此篇論文中所使用的「私小說」一詞，與本文所討論的「自 傳體小說」概念上有所不同，也因此其所歸類的「私小說」群與本文探討的「自 傳體小說」有所出入。在這裡要指出的是：即使概念上有所不同，但王德威此篇 論文討論到世紀末私小說的特色仍值得本文在行文中借鑑。王德威認為朱天文一 輩的作家們，拒絕主體私有權的迷思，但另一方面，她們卻又未必樂於與讀者分 享筆下世界，喃喃自語成為這些作家的特色，一種新的私密話語於焉形成，王德 威稱其為「自閉與自戀的書寫」，同時認為這或許是世紀末小說的重要特色。王 德威針對 90 年代世紀末小說特色的分析，給予本文在探討新世紀自傳體小說的 時代特色上，有參考之依據。
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36張雪媃，〈現代女作家自傳文學中的自我呈現〉，《世界文學》第 3 期，2002 年 5 月。
則以「女性自傳文學」為切入主題，
討論李昂《漂流之旅》、郝譽翔《逆旅》與朱天心的《漫遊者》三部小說，觀看 90 年代的女性自傳書寫，如何在後結構主義與後殖民主義之間取得平衡。陳芳 明認為跨越 90 年代以後的女性小說，積極挑戰男性的歷史撰寫權，在進入 21 世 紀之後更積極重建女性自身的記憶，而其中所浮現的是全新的記憶重構方式。陳 芳明同時指出 90 年代崛起的女性自傳文學極力擺脫傳統的因果關係論，採取跳
37王德威，〈夜半無人自語時——世紀末的私小說〉，收錄於《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》， 台北：麥田，2001 年。
38陳芳明，〈女性自傳文學的重建與再現〉《後殖民台灣：文學史論及其周邊》，台北：麥田，2002 年。
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躍式、碎裂式記憶書寫等特色，而郝譽翔的《逆旅》企圖挑戰真實與虛構的疆界，
藉由父史的書寫去質疑傳統歷史的大敘述，在歷史縫隙中所遺漏的父史才是她生 命的真實，此論點與本文契合，留待本文於自傳體小說歷史書寫探討時作進一步 的討論。
陳建忠〈私語敘事與性／別政治──陳雪與陳染的「私小說」比較研究〉39
在學位論文的部分，與自傳體小說相關的前行研究，則有林唯莉《
挪 用來自日本文學脈絡的「私小說」術語，來指稱 90 年代陸續出現的小說群落、
尤指那些多半以「第一人稱」凝視自我，性∕別意識鮮明，書寫身體、感官、情 慾、同志等題材的作品。文中指出其使用「私小說」一詞是在書寫手法和意識上，
當代「私小說」更多偏向現代主義而非自然主義的表現手法，與日本文學史中關 於此流派的討論並不盡相同，陳建忠認為稱之為「台灣式或中國式的私小說」庶 幾近之。其論文中「私小說」的概念與本文所謂的「自傳體小說」有所出入，然 而，文中探討陳雪的文本部分仍給予本文一定程度的啟發。陳建忠認為陳雪與陳 染可謂「兩岸 90 年代書寫『私小說』的作者中極具代表性者」，他以陳雪、陳染 的「私小說」為比較討論的文本，探討她們如何在「文本化」的自傳性情節中，
透過「私小說」的敘事策略，呈現出她們置身於當代文化空間中對自我的命名、
詮釋與定位，從而顯豁其作為邊緣敘事的爆發力。此篇論文中以私我書寫的角度 切入陳雪文本的諸多闡釋，給予本文行文上一定程度的參考性。
女遊與女 性自傳式書寫中的家國語藝──以《逆旅》、《漫遊者》、《海神家族》為分析對 象》40
從上述自傳體小說的相關文獻爬梳中可以看出，相較於也曾淪為研究荒土如
。林唯莉以「旅行」、「自傳式書寫」與「家國語藝」為研究母題，探討《逆 旅》等三部女性文學的邊緣論述與家國語藝等議題。此論文取材文本與本文有部 分重疊，能提供本文關於自傳式書寫及女性書寫主題討論之參考，本文亦希冀透 過本文不同取徑及更為全面地觀察自傳體小說的創作，能補充林唯莉論文中僅以 女性小說觀看自傳式書寫的不同面向。
39陳建忠，〈私語敘事與性／別政治──陳雪與陳染的「私小說」比較研究〉，收錄於中興大學中 國文學系，《2005 台中學術研討會──文采風流論文集》，台中：文化局，2005 年。
40林唯莉，《女遊與女性自傳式書寫中的家國語藝──以《逆旅》、《漫遊者》、《海神家族》為分 析對象》，國立成功大學台灣文學研究所碩士論文，2005 年。
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今卻成果頗豐的自傳或傳記文類而言，儘管新世紀台灣自傳體小說不論在數量及 深度上，都有了相當不錯的進展，然而至今尚未有足以與之對應、較具有系統性 及整體性的豐碩研究成果，自傳體小說的文類研究實仍具有相當的發展空間，而 有待進一步地拓展與論述。
此外，由於本文討論之作者群創作數量頗豐，針對其文本探討之論文亦累積 有一定數量，然因諸多學位論文中已有相當程度之回顧批評，且全數回顧探討不 僅費時且無謂，故以下僅針對與本文研究文本個案相關之論文進行爬梳與探討。
駱以軍自《妻夢狗》(1998)時期便開始其「私小說」書寫策略，將小說情節 環繞著家庭劇場，以「我」與妻、父母及親友展開小說情節，這樣的書寫策略並 一路延伸至《第三個舞者》(1999)、《月球姓氏》(2000)、《遣悲懷》(2001)以至《遠 方》(2003)。針對駱以軍《月球姓氏》的專文討論，有黃錦樹的〈家庭劇場：流 離與破碎——評駱以軍《月球姓氏》〉41。黃錦樹認為《月球姓氏》承繼自《妻夢 狗》、《第三個舞者》以來以家庭為場景的私小說氛圍，終於正面碰撞「歷史感」，
同時於小說中呈顯出支離破碎的家族史。黃錦樹認為駱以軍在《月球姓氏》中，
著力於書寫殘碎重複的情感經歷，那些在大歷史面前顯得一文不值、在個人生命 史中卻無比真確的真實。在黃錦樹另一篇論文〈隔壁房間的裂縫——論駱以軍的 抒情轉折〉42
此外，討論駱以軍《月球姓氏》的單篇論文，還有楊佳嫻的〈在歷史的裂隙 中——駱以軍《月球姓氏》的記憶書寫〉
中，他首先提出做為張大春學生的駱以軍，「克服」乃師的內向轉折，
在技術層面上便是依賴私小說的邏輯與隱喻的經濟。同時黃錦樹根據此觀點進一 步觀看《月球姓氏》所體驗的歷史皆有著各種裂縫，指出再現歷史的不可能。黃 錦樹精闢析論駱以軍「自我的技藝」的兩篇論文，給予本文在第四章行文上之參 考，在本文探討自傳體小說的家族與歷史記憶書寫時可與之對話。
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。楊佳嫻從外省第二代書寫歷史記憶 的角度出發，剖析駱以軍《月球姓氏》於解嚴後本土論述興起之際，拼貼台灣歷
黃錦樹，〈家庭劇場：流離與破碎——評駱以軍《月球姓氏》〉《謊言或眞理的技藝：當代中文
黃錦樹，〈家庭劇場：流離與破碎——評駱以軍《月球姓氏》〉《謊言或眞理的技藝：當代中文