第一章 緒論
第二節 文獻回顧與整理
但被評論者認為同時可能失去了諧擬之後的批判深度。但是如此的批判僅僅看 到了《東宮西宮》系列的娛樂面向，並視其為已將名人模仿得維妙維肖的表 演；但實際上《東宮西宮》的表演更加多元化，也並非止於諷刺，而是將批判 論述融於台詞之中。《全民大悶鍋》裡演員以模仿出名，許多演員都有讓觀眾留 下深刻印象的代表人物，甚至製作單位會設計固定單元，讓同一組人物惡搞多 個不同事件；《東宮西宮》系列則只取形似或神似，著重在重現政治人物的言 論，雖同樣給予觀眾聯想，但連結感並不強烈，創作者留給觀眾的是對其影射 人物和事件的感受與思考，希望社會有所改變的意圖也比較明顯。胡恩威曾 言：「我們在實驗舞台作為一種知性交流的平台，而不是港式單一官能娛樂。」
(胡恩威《進》26)8當然《東宮西宮》系列裡大量流行文化的運用似有為主流收 編之趨勢，而這正是回歸到香港文化當中雅俗兼收並蓄的特徵，進念以此種戲 劇路線重尋一種透過劇場傳播意念的方式。
當時第一集《2046 特首不見了》被介紹為「香港首齣未來政治魔幻鬧人喜 劇」的演出，其實有輕鬆有沉重，尤其在最後一幕〈香港家書」〉就有發人深省 的對白：「是否有怎樣的人民，就有怎樣的領袖？我們罵特首，是否對自身平庸 的投射？」讓這樣一種演出在消費過政治與戲劇後，創作者回到他們一貫「以 提問來批判」的形式，顯出了其本身的偏向，以及進念所開創的「新的抗爭」。 進念˙二十面體做為香港的老牌劇團，在中英談判前兩年成立，一路跟著香港 走向回歸，走到今天，他們的「非文本性闡釋」(林克歡《戲劇香港香港戲劇》
221)提供了一種香港本土思維，而《東宮西宮》系列更可以做為港中關係(甚至 港台關係)的一個觀察支點。本論文即試圖從這十年的演出中理出香港「後九 七」的一種面向，並評價如此的演出在文化上的意義。
第二節 文獻回顧與整理
8胡恩威。〈胡恩威：藝術的生活 聯合藝術總監答問〉。進念˙二十面體編著。《進念˙二十面體 2010-2011 年度報告》。頁 26。取自
<http://www.zuni.org.hk/new/zuni/web/default.php?cmd=about>。2014 年 9 月 29 日瀏覽。
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本論文寫作的參考文獻，主要來自進念˙二十面體的出版專書刊物，香港 報章雜誌的劇評，國內相關的論文、期刊和專書。資料來源來自香港中央圖書 館、臺灣的國家圖書館和臺大圖書館。以下將從進念˙二十面體的出版專書刊 物、演出相關劇評、國內相關論文和香港歷史等四個面向，來進行文獻回顧。
進念˙二十面體本身除了劇場及多媒體演出、各種藝術交流及教育之外，
以「E+E 書店」的名義出版了美學和政治社會評論的書籍。最早是從 2001 年到 2005 年，由胡恩威和梁文道共同主編的《E+E》雜誌，共 14 期，有影評、社會 觀察和哲學論述等等，自然也有與進念劇場關係密切的創作者對談、藝術村駐 團計畫和當時的作品介紹。《E+E》雜誌停刊之後，「E+E」書店開始出版專書，
胡恩威 2005 年出版其以建築背景出發，探討香港城市發展的《香港風格》系 列、隨筆雜文集《好風如水》、《變態兒童樂園》，自 1998 年開始爭議不斷的西 九文化區之評論《西九藍圖》，其他尚有《經濟危機文化機遇？》、《香港的敵人 是香港自己》、《香港文化深層結構》，以及新編刊物《文化視野》，目前共 4 集。胡恩威出版的各種文化政策評論專書，幾乎都融進了《東宮西宮》系列的 主題之中9。從《東宮西宮》系列延伸出的著作，還有黎達達榮10的《東宮西 宮》漫畫，諷刺香港政治人物的《起錨起錨塔羅牌》和一張由主要演員陳浩峰 演唱的《東宮西宮》十年來各集主題曲專輯。尚有一本《1982 - 2012 進念．二 十面體圖片史》由胡恩威主編，主要以劇照和文宣的展示回顧進念三十年的劇 場歷史，並且提供相當完整的作品資訊。這些出版的文字、圖像與音樂，均有 助於了解進念所關注的議題內涵，與這十年來香港變革的一個角度。筆者目前 除了《E+E》系列雜誌無法取得外，其他書籍均有獲得。這些書籍最大程度地 體現進念的思想，將能與作品內容精神做一對照。
演出相關劇評多從市場效應、題材和作品的思想深度著手。《東宮西宮》
9 E+E 書店出版的另外一位重要作者是榮念曾，他的作品有《中國是個大花園》、《實驗中國實 現劇場》和《好好學習 天天向上》等。做為進念˙二十面體的創辦者之一，他同時亦是胡恩威 與林奕華的老師，對於劇團本身的美學風格、香港的劇場生態和舞台創新都有巨大影響。。
10 香港漫畫家。
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十年來演出累積的劇評相當可觀，並遍及香港幾個重要的報紙，如《明報》》和
《信報》，這些過往的報章評論多收錄在香港中央圖書館的電子資料庫─
《WiseNews 慧科新聞知識庫 》；另有英文評論刊在《南華早報》及《瞄》雜 誌11。就演出本身的影響而言，又以前四集的討論最為熱烈。市場效應指出演 出的娛樂性與時事性帶出了一群固定觀眾，創作者將「為生民立命的社會意 識」(洪清田)轉化為一種文化商品，是做為香港本地藝術的一個起點；題材上 光是「東宮西宮」的名字本身隱喻的東西方政治傳統和香港政府總部，就足夠 政治化，而大量以時事為發想的主軸，也讓演出更具新鮮感；在思想深度方 面，《東宮西宮》關心城市發展政策的努力，尤其在文化建設上，一方面演出拉 抬這個議題的能見度，另一方面，亦是知識界所關心的，就是它能夠提出什麼 樣的發聲方向。
目前專注討論進念˙二十面體的學位論文，只有鍾羿惠的《創意中國─榮 念曾與香港的藝術政治》，另外吳維緯的《然而在清新的屋外，在放下家務前：
凝視˙百年孤寂》其中有部分談到。吳維緯的這篇論文主要是從《百年孤寂》
的小說出發，探討各種以之創發的劇場作品中，其中易家蘭的婦女角色如何找 到發聲位置，而進念˙二十面體的《百年孤寂版本 9.0》就是其中一個研究文 本。吳維緯定位這個演出是「關於行動，舞蹈」，並提及這是進念的代表作創作 系列，即是榮念曾「從意念出發」的風格：從意念出發，透過集體創作，穿插 川劇、雜技和武術等表演形式，舞台上使用多媒體技術，盡顯進念做為前衛戲 劇的特色。演出傳遞一種「個人所佔的空間感」，前後到來的次序影響了容量，
隱喻領袖與群眾的關係，一定程度上反映了香港的現貌，以及集體行動與媒體 文化。
九七前後，中國議題在香港不斷發酵，許多以中國為主題或素材的作品不 斷出現，無論在中國或香港都掀起一股九七熱。這樣的一種風潮，與自 1980 年
11 已停刊，目前可在其雜誌官網閱讀過往文章。
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過的個人與團體，基本上很難做純劇本研究，也很難對當地生態有足夠的了 解，就連歷史的部分也付之闕如。至於港澳陸方面，就目前可見的資料庫，像 是香港七所大學線上博碩士論文檢索系統或論文館藏目錄的整合查詢系統 (HKLIS Dissertations and Theses Collection(DTC))，筆者曾查到香港理工大學有 研究者做過進念早期的表演研究，不過只見篇目而無法取得全文14，而就進念自 己的的年度報告，記錄了在 2011 年五月於哈佛大學舉行的「演出現代：劇場、
跨藝術與中國戲劇」(Staging the Modern: Theater, Intermediality and Chinese Drama)國際研討會上曾有兩位研究者發表過論文，分別是美國康奈爾大學博士 候選人林華源的《榮念曾與實驗中國劇場》，以及倫敦大學亞非學院講師費萊麗 博士的《建築(與/在)劇場-從包豪斯到香港論胡恩威的《密斯˙凡德羅的簡約建 築-神在細節裡面》》，兩文在報告中均為節錄15；中國及澳門方面，筆者目前只 發現中國有過零星的劇評或是僅僅一兩句話帶過的文章，澳門則無發現。美國 方面，香港作曲家楊嘉輝於普林斯頓大學完成的博士論文《閱讀當代中國音 樂：反思身份認同與文化政治》16，則是於第四章探討胡恩威的「多媒體音樂 劇」─《利瑪竇的記憶宮殿》其中聲音的合成如何形成跨國主義的界限。
筆者做的這個研究，一方面建立在進念近年來台的交流經驗，認識到胡恩 威做為「後進念」的代表人物，是進念˙二十面體發展到今天，必須延續的新 的發展研究；另一方面則是對於以「香港政治及文化」為主題的題材，我們可 以從一個長達十年的系列演出，了解香港發展的一個面向。同時這樣一套作品 並未來臺灣演出過，其形式在臺灣也少見，可以說是筆者探尋港式表演風格及 本土議題的嘗試，也希望有更多的香港劇場作品能被認識。
既然是以香港的政治與文化做題材，自然與香港歷史十分相關。這十年的
14 Wong Shui Wah, Glenis. Zuni Icosahedron : performances, polemics and politics, a documentaton and critical evaluation of the rise and fall of 'avant-garde' arts in Hong Kong, 1979-1989 Publisher Hong Kong : School of Design, The Hong Kong Polytechnic University, 1998.
15可參考進念˙二十面體。《進念˙二十面體 2011-2012 年度報告》。頁 32-39。取自 <http://www.zuni.org.hk/new/zuni/web/default.php?cmd=about>
16 Young Kar Fai Samson. Reading Contemporary Chinese Music: Reconsidering Identity and Cultural Politics in Analysis. Princeton University, 2012.
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發展，可以說與過去殖民地歷史，以及與中國的關係都有極深的連結。要形容 香港的歷史，最有名的莫過於「借來的地方，借來的時間。」做為英國的殖民 地，香港不論在社會狀態抑或政治型態都猶如「過客」，不是本土的政權根基，
英國政府在治理這塊土地上投入十分有限，且都是基於利益上的考量，並在各 種議題上都處於被動，連帶影響了香港人長期對政治的抽離態度，造成香港人
英國政府在治理這塊土地上投入十分有限，且都是基於利益上的考量，並在各 種議題上都處於被動，連帶影響了香港人長期對政治的抽離態度，造成香港人