第一章 緒論
第一節 研究動機
第一章 緒論
第一節 研究動機
中國學者林克歡在介紹進念˙二十面體演出時，曾提到 1960 和 1970 年代 發展起來的「表演藝術」(performance art)，與傳統戲劇的差別：
表演與戲劇的不同，在於傳統戲劇是一種倚重文本的扮演(演員扮演角 色)，在大多數情況下，表演藝術則是演員以自我身分的表述與呈現。早 期的表演藝術家，偏愛非敘事、非摹仿的直接體驗，追求純粹在場(而不 是通過摹仿召喚另一「不在場」的現實)。把表演與文學的分離，把對台 詞、敘述、人物等「戲劇性」裝飾的斥拒，作為其美學/反美學的核心。
(林克歡《戲劇香港香港戲劇》103)
進念˙二十面體(Zuni Icosahedron 簡稱進念)是當代香港最重要的演藝團體 之一，集結各種不同領域的創作者一同成立。團名奇特而難懂，「進念 ZUNI 是 介乎藍與綠的顏色，並是北美洲以創作手工藝著名的少數民族；二十面體 ICOSAHEDRON 的意譯也是傳播力強的細菌最基本形狀。」1初期作品的實驗 性使得觀眾稀少，前衛手法不斷帶給戲劇圈刺激，不僅是香港，臺灣在 1980 年 代與之交流後亦深受影響。在長達三十年的團史中，成員來來去去，會址也搬 家高達九次，劇團的身份、個性等都變動極大，創作上百個難以分類的舞台作 品，傳統戲劇要素已然消失，在在都使觀眾難以明瞭。偏向肢體探索且劇情付 之闕如的表演使得評論家也無從下手，只能以主創者榮念曾的說法以及「後現 代」名詞嘗試去定義。評論者對於進念˙二十面體難以定位的表演，大致有後 現代劇場、前衛劇場和另類劇場等等分類；有趣的還有所謂的政治劇場，進念
1 出自進念˙二十面體官網
http://www.zuni.org.hk/new/zuni/web/default.php?cmd=about
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的演出無疑是政治性的，但卻無法真正判斷他們的立場。異於傳統的演出方 式，即使是選擇時事主題，也只是抽象的呈現，並非戮力的批判或宣示明確的 立場，使得解讀作品更加困難。充滿含混性的呈現，雖讓觀眾有更為彈性的思 考空間，但進念在戲劇之外喜以大量文字的宣傳，反而使人墮入五里霧中。表 演藝術是能夠以解說了解清楚的嗎？引導與放任，以及台上台下的交流的複雜 性，並非創作者或觀眾任一方可以交代完全的。
進念在舞台的種種實驗，都是在向社會現象提問，這也是他們早期作品的 最終目的，也就是政治訴求。以「表演藝術」探測現有制度的底線，有別於一 般的戲劇作品，進念的政治評論，透過創作的文化策略，力圖不妥協權威，爭 取一種公平論述。只是如此的思維走到今天，他們的文化空間在內容騰空之 外，開展了另外一條實踐路線。如果說原先以舞台的「無處不在」，試圖尋找更 為公開的論述場域的策略，則這條路線為了衝出霸權，回到了正規的舞台上去 正面對抗。對於體制的反抗型態，在進念發展將近十年後開始改變，至 1990 年 代末期正式成為一種以「消費」為導向的藝術生態。到今天，進念仍在兩位聯 合藝術總監─榮念曾與胡恩威的帶領下，以不同形式的風格美學，一方面定義 中國精神，另一方面則形塑本土意識。從本論的作品年份開始，進念進入了
「後進念」時期，胡恩威主導的戲劇製作成為不可忽視的美學表述；其諧擬政 治的方式，與消費形成曖昧的距離，某種程度上被視為與市場的妥協。商業開 始與劇場交雜，已然有別於榮念曾概念風格強烈的實驗劇形態，《東宮西宮》系 列走出一條擁抱通俗文化的路線。
後進念時期最重要的作品系列之一，即是影射香港政治圈生態的《東宮西 宮》系列。此系列到 2013 年為止共有十集：《2046 之特首不見了》(2003)、《問 責制唔制》(2003)、《開咪封咪》(2004)、《西九龍皇帝》(2005)、《2097 Back to the 清朝》(2007)、《七彩包青天》(2008)、《香港公務員死亡筆記》(2008)、《西
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九龍珠》(2009)2、《十大九官》(2010)和《悲慘世界香港》(2013)。《東宮西宮》
題名來自美國著名電視影集《白宮風雲》(The West Wing)，至於與香港本身連 結，「據聞用此劇名，只因政府總部有分東翼和西翼，各有所專，亦互有所怨，
用盡千奇百怪的表演形式不擇手段地羞辱政界醜態。」3這一個長達十年的系列 演出，在最早實是進念˙二十面體與非常林奕華聯合製作，也就是胡恩威與林 奕華兩人共同導演前四集，到 2005 年林奕華中止與進念的合作後，第五集開始 才是胡恩威獨立導演；兩位導演創造了別具一格的政治嘲弄模式，並炮製在系 列相關或延伸作品，如《樓市怪談》(2005)和《萬曆十五年》(2006)皆對香港社 會有所影射和討論。欲討論後進念的製作，林奕華離開之前的風格影響應當納 入，並視為《東宮西宮》系列當中，政治論述和美學演變的一個部分。《東宮西 宮》系列在後期轉作為胡恩威的發聲筒，以及愈加強烈的公民教育功能，都與 前期娛樂性較高的取向不甚相同。
《東宮西宮》表演者誇張的舉止，特異的表情，刻意矯飾地諧擬香港的政 治事件與流行話題，將那些觀眾熟悉的事件片段融以諷刺的台詞，或是虛構一 種都市傳奇以影射政壇傳聞，嚴肅的議題透過演員令人發笑的作為所表現，搞 笑的橋段與難堪的場景，以快節奏的拼盤模式呈現在觀眾眼前。這個製作在當 時的風行，分析其受歡迎的原因，是當時特區政府無法解決民生問題，以及大 家聞之色變的 SARS(非典型肺炎)風暴，失業率持續高漲及樓市泡沫化等問題，
都積聚了極高的民怨，致使各種媒材均有政治諷刺的作品，表演藝術也不例 外；香港本身的政治生態亦是諸多是非，各方人馬的言論常常爭議不斷，這也 成為其中的表演主軸。嘲諷政治作為《東宮西宮》的一個出發點，觀眾從中感 受到與自身貼近的事物，演員在台上說出了許多人的心聲。如同拆解新聞事件 的表演，標誌這十年之中香港政治、人民生活和思想轉變，「進念社會劇場」4
2 筆者目前能看到的影像資料是同年的 8.2 升呢版，故之後的論述以此版為準。
3「不見了下文」。《明報》2003 年 3 月 30 日：D11 版 時代。取自《WiseNews 慧科新聞知識 庫》。2013 年 11 月 16 日瀏覽。
4 這是進念˙二十面體自行定義的分類之一，這個分類主要包括《東宮西宮》及其同類型的一
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開發了市場需求，也梳理出一種文化脈絡。當然這樣的一種消費政治的製作，
在香港本地文化界人士的眼中亦是看法分歧。
「一鬧高官無智慧，二鬧傳媒無骨氣，三鬧大學無吉士，四鬧商界無人 情，五鬧政黨無識見。趁著二十三條未立法，唔理咁多鬧咗先算。」5是胡恩威 與林奕華製作這齣政治喜劇的目的，而在這種笑鬧之中給觀眾一種「最緊要好 玩」6的氣氛。進念在當時擴展出去的觀眾層，毛俊輝指出了因所選戲種切合目 前大眾心聲(蕭曉華)。林克歡亦曾提到自由學者雷競璇認為《東宮西宮》香港政 治諷刺文化在形式上有所發展，但內容上仍流於情緒宣洩(林克歡《戲劇香港香 港戲劇》221)。而原來雷競璇發表此觀點的文章當中，前言部分先評論這樣調 侃手法相當純熟，以及當時仍引發熱潮的現象：
《東宮西宮》（已到了第四輯）的成功，說明第一時間拿大家身邊的政治/
社會處境戲謔一番，絕對有市場。去年你扮董建華有人笑，今年你已要 扮曾蔭權，97 前尊子畫肥彭，沙士前後畫老懵太，今年 7 月 10 日後 他可能便要費神怎樣畫曾司太了。7(閱報人)
回歸後現實的香港政治，由於太多紛擾，使得諷喻表演很容易流行起來，
正如同台灣過去頗受歡迎的《全民大悶鍋》一樣很快能夠獲得共鳴及收視率，
系列製作，像是《樓市怪談》等，同時這類製作的演員班底都是同一批人，同樣是批判香港社 會的種種現象，只是主題略有不同而已。
5 「鬧」在廣東話裡大致指的是「罵」的意思，「吉士」是 guts 的音譯，指「膽量」。整句翻譯 大致是「一罵高官無智慧，二罵傳媒無骨氣，三罵大學無膽量，四罵商界無人情，五罵政黨無 識見。趁著二十三條未立法，不理那麼多罵了再說。」引自「2046 提早來臨？」。《信報財經新 聞》2003 年 4 月 10 日：P28 副刊 文化。取自《WiseNews 慧科新聞知識庫》。2013 年 11 月 16 日瀏覽。
6 最重要是好玩，借香港歌手許冠傑歌名一用。同時許冠傑亦是《東宮西宮 3 之開咪封咪》演 員模仿的對象之一。
7 尊子，香港漫畫家，以畫政治諷刺漫畫聞名。肥彭指香港末代總督彭定康，沙士指 SARS，
老懵太指香港第一任特首董建華夫人董趙洪娉，曾司太則可能指曾蔭權(香港第二任特首，時為 政務司司長)夫人曾鮑笑薇。本段引自閱報人。〈政治諷刺文化在香港〉。《香港獨立媒體》，
2005 年 4 月 13 日。取自<http://www.inmediahk.net/node/24935>。2013 年 11 月 21 日瀏覽。
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但被評論者認為同時可能失去了諧擬之後的批判深度。但是如此的批判僅僅看 到了《東宮西宮》系列的娛樂面向，並視其為已將名人模仿得維妙維肖的表 演；但實際上《東宮西宮》的表演更加多元化，也並非止於諷刺，而是將批判 論述融於台詞之中。《全民大悶鍋》裡演員以模仿出名，許多演員都有讓觀眾留 下深刻印象的代表人物，甚至製作單位會設計固定單元，讓同一組人物惡搞多 個不同事件；《東宮西宮》系列則只取形似或神似，著重在重現政治人物的言 論，雖同樣給予觀眾聯想，但連結感並不強烈，創作者留給觀眾的是對其影射 人物和事件的感受與思考，希望社會有所改變的意圖也比較明顯。胡恩威曾 言：「我們在實驗舞台作為一種知性交流的平台，而不是港式單一官能娛樂。」
(胡恩威《進》26)8當然《東宮西宮》系列裡大量流行文化的運用似有為主流收 編之趨勢，而這正是回歸到香港文化當中雅俗兼收並蓄的特徵，進念以此種戲
(胡恩威《進》26)8當然《東宮西宮》系列裡大量流行文化的運用似有為主流收 編之趨勢，而這正是回歸到香港文化當中雅俗兼收並蓄的特徵，進念以此種戲