第一章 緒論
第二節 文獻探討
以上所說的都是一種發心的機緣，而非一種具體、有次第性的發心方法。但 是透由這些內容，可以看出如果深細的思惟、觀修經論中的意涵，確實可以發心，
漢傳佛法的修行者多數是藉由這樣子的方式發心，如四弘誓願的反思27。而在藏 傳佛教中，因為重視道次第，則呈現出不同風貌的修行路徑。被喻為第二佛陀的 格魯派宗師宗喀巴，在其依照阿底峽所撰述的《菩提道燈論》（又譯為《菩提道 炬論》、《道炬論》等）及其三傳弟子霞惹瓦的註釋要旨，總攝佛經三藏十二部 要義，按道次第（下士道、中士道、上士道）由淺入深編寫而成的《菩提道次第 廣論》（以下簡稱《廣論》）中，則分取瑜伽行派傳承之「七因果教授」及中觀 派傳承之「自他換教授」，做為上士道中如何發起菩提心之修行方法。本文即欲 對《廣論》中兩大發心教授，本於藏傳佛教思想，予以深入探討、剖析及探源，
以對比、釐清《廣論》中所展現的菩提心思想與特色。本文的研究動機與目的如 下：
1. 透由探討阿底峽、宗喀巴的重要佛學思想，藉由認識藏傳佛法的主要 佛學概念，來理解藏傳佛法中菩提心之義理與思想內涵，尤其是《廣 論》中菩提心概念。
2. 探討《廣論》中菩提心生起次第二種教授之一──七因果教授之義理 意涵、重要核心觀念，並藉此對七因果教授加以剖析探源。
3. 探討《菩提道次第廣論》中菩提心生起次第二種教授之二──自他換 教授之義理意涵、重要核心觀念，及其與七因果教授的結合運作模式，
並藉此對自他換教授加以剖析探源。
4. 最後就這兩大發心教授結合藏傳佛法的思想予以探討。
筆者希望透由本文的研究，能夠去理解在大乘佛法中如何展現菩提心的意涵
第二節 文獻探討
由上述研究動機與目的可知本文涉及到：菩提心之思想、《廣論》中七因果 教授及自他換教授之義理與思想方面之研究探討。因此就上述層面之相關文獻，
護法故發心 憐愍故發心
如是三心者 必定得成就 其餘四心者 不必皆成就
是七心中，佛觀其根本，教令發心必得成，以不空言故。若為尊重佛法為 欲守護、若於眾生有大悲心，如是三心必得成就，根本深故。餘菩薩教令 發心、見菩薩所行發心、因大布施發心、若見若聞佛相發心，是四心多不 成，或有成者，根本微弱故。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 36a11-23)
27 第 14 世達賴喇嘛著，項慧齡譯：《達賴喇嘛說佛教—探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義》（台 北：橡實文化，2016 年），頁 312。
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則於下分述之：
一、菩提心思想之研究文獻
直接與研究菩提心相關的書籍與文獻並不算太多，簡單羅列如下：
日本學者田上太秀所著的《菩提心の研究》28一書，對菩提心的思想做十分 全面的整理。其從原始經典中「菩提心（bodhicitta）」之用語出發，順著佛教思 想的發展階段，對菩提心的義涵，從經典中步步爬梳深入，做全盤的匯整研究，
是研究菩提心思想相當重要的一書。
夏垻‧降央克珠、魏德東主編的《國際佛學論叢第3 輯—菩提心》29則是2014 年11 月中國人民大學國際佛學研究中心主辦的「第四屆國際佛學論壇-菩提心思 想與實踐暨《菩提道次第廣論四家合注》出版發布會」之論文集。其論文均出自 於前開佛學論壇，主要包括三個方面：從漢傳佛教史的角度研究菩提心思想的內 涵與發展、從藏傳佛教文獻研究菩提心，最後則是對《菩提道次第廣論四家合注》
的介紹。此論叢集中，有篇佐倉尊珠所撰之〈佛法心要菩提心的實踐方法〉30， 即是從藏傳佛教原典出發，簡要論述介紹如何從七支因果（即七因果教授）修持 菩提心的具體方法，與本文有直接的關聯性。
阿忠榮所撰的〈藏傳佛教關於菩提心的義理敷演與踐行次第〉31一文則是以 菩提心之價值意義、踐行次第到菩提心的心智引導功能為架構，將藏傳佛教中從 四無量心、願菩提心和行菩提心三層次歸納和枲納菩提心的修持和踐行次第為簡 要的介紹。
丘子紘所著的「善財童子發菩提心之研究～以『十玄門』主詮之華嚴發菩提 心」32則為碩士學位論文。其以發菩提心為全文之縱軸、五十三參學程為橫軸，
以善財童子為研究之文人翁，透由十玄門連結華嚴經與普賢十大願王的精神與意 涵，來闡發菩提心的殊勝與功德總相，來說明大乘佛法中菩提心為其共法的特 色。
另一本學位論文則是邱湘凌的「《華嚴經》的菩提心思想」33， 一樣就《華
28 田上太秀著：《菩提心の研究》，（日本：東京書籍株式会社，1990 年）。
29 夏垻‧降央克珠、魏德東主編：《國際佛學論叢第3 輯—菩提心》，（北京：中國社會科學出版 社，2015 年）。
30 夏垻‧降央克珠、魏德東主編：《國際佛學論叢第3 輯—菩提心》，頁 187-205。
31 阿忠榮：〈藏傳佛教關於菩提心的義理敷演與踐行次第〉，《青海師範大學學報（哲學社會科學 版）》第37 卷第 6 期（2015 年 11 月），頁 83-87。
32 丘子紘：《善財童子發菩提心之研究～以「十玄門」主詮之華嚴發菩提心》（新北：玄奘大學 宗教研究所碩士論文，2005 年）。
33 邱湘凌：《《華嚴經》的菩提心思想》（新北：華梵大學東方人文思想研究所，2006 年）。
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嚴經》中的菩提心思想為闡發。其對「初發心」、「入法界」、「十十哲思」做 出統整及總攝，就《華嚴經》的菩提心思想格局做出深入探討。
二、藏系佛法與《廣論》之研究文獻
《藏傳佛教研究》34一書是寧波寶慶講寺叢書之一，是學者許德存35就藏傳 佛學研究的文集共計36 篇，其中又以對宗喀巴大師及格魯派的討論為主，是研 究藏傳佛學時，尤其是宗喀巴大師及格魯派的重要參考書目。
另一本重要參考書目，即為《神聖與世俗—藏傳佛教研究論集》36，編者為 才讓，內容為中國西北民族大學研究藏傳佛教者的部分論文。全書收集之論文分 為幾個角度：歷史傳播篇、思想教義篇、倫理道德篇、文獻篇及社會文化篇，其 中牛宏所撰之〈《菩提道第次廣論》佛學思想探微〉37及〈試析《入菩薩行論》
對《菩提道次第廣論》的影響〉38二文與本文相關。
陳玉蛟（即釋如石）39所著的《阿底峽與菩道燈釋-附《入二諦》《中觀要訣》》
40，則是對於藏傳佛教中重要祖師阿底峽與其重要著作，以《菩提道燈論》、《菩 提道燈釋》為主做翻譯與探討。因為要了解《廣論》的佛學思想，對於阿底峽及 其著作不可不知。因此本書具有相當關鍵的影響力。
其另一本著作《現觀莊嚴論一滴》41，則是介紹另外一本影響《廣論》中佛 學思想的論典《現觀莊嚴論》。除了探索其中的佛學思想，還翻譯了《現觀莊嚴 論》的重要注釋書：獅子賢的《現觀莊嚴論明義釋》與宗喀巴的《金鬘疏》。同 樣可以從中為《廣論》的佛學思想加以溯源。
針對本文主軸「七因果教授」與「自他換教授」，他也在法光雜誌提出兩篇 專文，分別是〈菩提心修習次第「七因果」探源〉42與〈《入行》與《廣論》對
34 許德存：《藏傳佛教研究》，（北京：宗教文化出版社，2008 年 1 版，2012 年）。
35 許德存又名索南才讓，藏族，先後就讀于西北民族大學和中國社科院分別獲得學士學位和碩 士學位。為西藏民族學院民族研究院研究員，華東師範大學兼職博士生導師。
36 才讓（許德存）編：《神聖與世俗—藏傳佛教研究論集》（上海：上海古籍出版社，2011 年）。
37 才讓（許德存）編：《神聖與世俗—藏傳佛教研究論集》，頁 169-207。
38 才讓編：《神聖與世俗—藏傳佛教研究論集》，頁 222-238。
39 即釋如石，陳玉蛟為其俗名，為現代重要的佛學學者與僧侶，尤其是藏傳佛學領域。本文如 引用其著作，則依該書或該文所標之作者名為先。
40 陳玉蛟（即釋如石）：《阿底峽與菩提道燈釋-附《入二諦》《中觀要訣》》（台北：東初出 版社），1991 年。
41 釋如石（即陳玉蛟，下略）：《現觀莊嚴論一滴》，（台北：法鼓文化事業股份有限公司，
2002 年 7 月）。
42 釋如石：〈菩提心修習次第「七因果」探源〉，《法光雜誌》332 期，2017 年 5 月。
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「依自他換修菩提心」之歧見〉43。前者提及從七因果教授係從四無量心開展，
從三支因果，慢慢發展到六支因果，最後由宗喀巴完備成七支。後文則提到《廣 論》中自他換教授，在道次第中的修習時機似與《入菩薩行論》有所不同，會導 致「自他換教授」修習在難度上有所不同。這兩篇文都為筆者提供了啟發性的思 想。
朱麗霞所著之《宗喀巴佛學思想研究》44是其博士論文，其從宗喀巴大師的 師承及佛學淵源開始，由緣起即性空、納唯識入中觀、解構與重建、去頓悟而重 漸修、印藏漢佛教背景下的宗喀巴佛學等層面解析宗喀巴大師的佛學思想，對理 解宗喀巴大師及格魯派的思想，幫助極大。
除了學術論書或論文，各大藏系師長開示的相關書籍是理解《廣論》義理的 關鍵途徑。《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》45為第14 世達賴喇嘛所講。
其內容為尊者在1987 年印度達蘭薩拉大昭寺所傳授的《廣論》教授之整理。《菩 提道次第簡明釋論》46亦為第14 世達賴喇嘛所傳，其為第 3 世達賴喇嘛所著之
《淬鍊精金》的開示，《淬鍊精金》內容仍為阿底峽尊者《菩提道燈論》及其所 傳「菩提道次第」內涵的講授。《廣論》所本即為阿底峽尊者之《菩提道燈論》，
故兩者內涵基本上相同。《真愛無限》47則是第14 世達賴喇嘛以現代簡單通俗 的用語來說明「七因果教授」的內涵。《開心—達賴喇嘛的快樂學》48亦用現代 文字說明佛法用在現代生活中，使生命更快樂。之中第四篇「高階修行」即是《廣 論》中上士道的內涵，包含利他心及大悲心等菩提心的要素，第18 章「自他交 換」即是說明「自他換教授」的內涵。《達賴喇嘛說佛教》49一書則是就三系佛 教（南傳、漢傳及藏傳）的內涵予以簡要的介紹探討對照，其中第十二章「菩提
故兩者內涵基本上相同。《真愛無限》47則是第14 世達賴喇嘛以現代簡單通俗 的用語來說明「七因果教授」的內涵。《開心—達賴喇嘛的快樂學》48亦用現代 文字說明佛法用在現代生活中，使生命更快樂。之中第四篇「高階修行」即是《廣 論》中上士道的內涵，包含利他心及大悲心等菩提心的要素，第18 章「自他交 換」即是說明「自他換教授」的內涵。《達賴喇嘛說佛教》49一書則是就三系佛 教（南傳、漢傳及藏傳）的內涵予以簡要的介紹探討對照，其中第十二章「菩提