第四章 《新文藝》呈現的文藝政策與中外文學的引介
第二節 《新文藝》引介之外國文學作品
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第二節 《新文藝》引介之外國文學作品
在提倡「三民主義文藝論」的同時，《新文藝》編者也相當重視外國文學作 品的引介，吳曼君借孫文的話語，指出引介外國文學與新文藝彼此互通的重要 性：
國父所說「要學外國的長處」，就是這個意思，在文學藝術上我們亦應如 此。
我們之繼承優良傳統，吸收外國長處，為的是要創造民族的新文藝，否則，
繼承與吸收，均將失去其意義。63
而王平陵在〈文藝作品的選讀問題〉一文中也針對為什麼要選讀名著、怎樣挑選 文藝讀物、怎樣欣賞名著等面向提出看法：
例如：英國的教育當局曾指定聖經、喬叟的詩、培根的散文、斯賓塞的仙 后、莎士比亞的四大悲劇、德福的魯賓遜漂流記、司各德的劫後英雄傳、
米爾束的失樂園、丁尼生的人生論、華茲渥斯的抒情詩集、蘭姆的散文集、
王爾德的茂樂美等十二部作品，作為中級學校學生們必讀的書。這些書有 的是指引青年的心靈，有的是幫助讀者體驗生活，有的是啟迪青年冒險進 取的精神，有的是美化想像和人生，有的是誘導讀者追求大自然的美，總 之，都是極有益於青年們身心修養的名著。
讀者們必須選擇名著來欣賞，作家們也應該多多欣賞名著，仔細留心人家 怎樣刻畫人物，描寫風景，表達故事，整理和組織故事？這才能擴大寫作 的經驗。64
通過閱讀名著，增強組織故事的能力，擴大寫作經驗，是王平陵提倡欣賞名著的 原因。然而這個呼籲一直要到160 期（1969 年 7 月）增設了「世界名著欣賞」
欄位後，才展開一系列的外國文學介紹。在此之前，《新文藝》所引介的作品，
仍屬零星、片段，多是基於反共抗俄的需求而介紹。65
一、外國文學作為反共抗俄、反侵略與戰鬥精神的資源
最先出現在《新文藝》的外國文學作家為蘇聯時期俄國作家米‧阿‧納利查
（Mikhail Naritsa, 1909-1993）。譯者文藻（生卒年不詳）翻譯其作品《沒有唱完
63 吳曼君：〈當前文藝上的幾個問題〉，《新文藝》第 87 期（1963 年 6 月），頁 3。
64 王平陵：〈文藝作品的選讀問題〉，《新文藝》第 89 期（1963 年 9 月），頁 8-9。
65 因相關文章較多，列成表格後將佔用許多篇幅，為便於閱讀，筆者另闢附錄一欄，以供參閱。
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的歌》（Nespetaya pesnya, 英譯：Unsung song），故事描寫主角安東滿懷理想加 入共產黨青年團，但卻失望萬分，黨內的人生活腐敗，黨也並未引領國家邁向更 好的將來，這些經歷讓安東對共產思想產生極大的疑慮。文藻稱納利查為俄國的 第二個「巴斯特納克」（《齊瓦哥醫生》作者），66因兩人都具有反共的精神，且 能通過文學與實際行動「勇敢揭發共產主義集團制度的黑暗」。67魏子雲
（1918-2005）也介紹了義大利作家莫拉維亞（Alberto Moravia, 1907-1990）的作 品《嬰兒》，以及遭到法西斯政權查禁的《化裝舞會》（La mascherata）。
《化裝舞會》描寫兩名共產黨員：皮羅奸險狡詐，在政治上具有野心，善於 利用他人，而賽法里奧則是盲目熱愛共產主義，因此他完全聽命於皮羅的指揮。
魏子雲認為，這兩個角色代表了共產黨幹部與信徒兩種典型，而通過這兩種典型 可為青年樹立反共的價值選擇與趨向。68
在160 期設置「世界名著欣賞」專欄前，魏子雲是《新文藝》上最主要的評 介者。他肄業於武漢大學中文系，撰作許多中外文學介紹，引介了美國作家海明 威69、霍桑70；法國作家拉馬丁71；英國作家毛姆72、愛倫坡73等。這些介紹除了 將作家放在冷戰體制、反共抗俄的視野之下，也強調反國家侵略的理念。如介紹 毛姆〈不能征服的人〉時，魏子雲便提到：「這篇小說的社會背景，雖是二次世 界大戰的法國，但由於作者能把握到本質的哲理，它已超越了那個小宇宙而適於 世界上每一個被侵略的佔領區。」74所謂本質的哲理，即是愛國情操與被侵略者 的抵抗與奮鬥。魏子雲強烈批判了侵略者得勝後隨心所欲、予取予求的行徑，也 將小說中的戰爭描寫與日軍在中國佔領區的戰爭經驗相聯繫。
除魏子雲之外，藍采也介紹了俄國青年詩人范賽爾‧西摩倫科（1935-1963）。
紀蒲曾於1965 年 12 月於《聯合報副刊》上翻譯這位作家的日記與詩作。75藍采 加以轉錄，並以反共的角度加以詮釋，如〈寂寞〉詩：
上帝啊！請至少給我送來敵人，
如果你不願送來一位朋友。
66 編者：〈沒有唱完的歌（上）〉，《新文藝》第 74 期（1962 年 5 月），頁 41。
67 文藻：〈納利查與「沒有唱完的歌」〉，《新文藝》第 82 期（1963 年 1 月），頁 48。
68 魏子雲：〈化裝舞會中的反共思想〉，《新文藝》第 86 期（1963 年 5 月），頁 11-13。
69 魏子雲：〈不敗的老人〉，《新文藝》第 88 期（1963 年 7 月），頁 23。
70 魏子雲：〈大衛‧斯旺──兼談人生際遇〉，《新文藝》第 97 期（1964 年 4 月），頁 75-77。
71 魏子雲：〈拉馬爾丁與「葛萊齊拉」〉，《新文藝》第 91 期（1963 年 10 月），頁 61-64。
72 魏子雲：〈不能征服的人〉，《新文藝》第 93 期（1963 年 12 月），頁 74-76。
73 魏子雲：〈銓愛倫‧坡的〈大鴉〉詩〉，《新文藝》第 99 期（1964 年 6 月），頁 22-24。
74 魏子雲：〈不能征服的人〉，頁 76。
75 紀蒲譯：〈蘇俄的叛徒──青年作家范賽爾．西摩倫科的日記和詩〉，《聯合報副刊》（1965 年 12 月 30-31 日），第 7 版。
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藍采認為這兩句話背後的深意是：「因為在共黨（共匪）的社會裡，人與人之間 早就失去了互信，那是因為他們生活於天賦欺騙與懷疑和憂慮的環境中，除了日 夜恐懼被共黨匪兵送進『奴工營』，就是感到對現實的失望。他們沒有半個朋友，
只有敵人，那就是共產黨──自由世界人類的公敵。」76將詩中的敵人、朋友解 釋為共產體制下無法互相信賴的人際關係，這是《新文藝》引介外國文學的基本 立場。又如索忍尼辛（Александр Исаевич Солженицын, 1918-2008）身為俄國作 家而反對共產主義的政治，曾多次在《新文藝》上出現，亦是編者十分重視的外 國作家。77
由此可見，反共及戰鬥精神乃是《新文藝》引介外國文學的基調。不過在此 基調之上，卻也可以看到《新文藝》與時代、國際文學接軌的轉化。
二、範圍的擴大與現代主義作品的引介
160 期（1969 年 7 月）之後，編輯開闢了「世界名著欣賞」專欄78，每期由 作家選文，固定介紹一位世界文學作家與作品，讓軍中的讀者得以了解世界各國，
特別是歐洲文學過去百年間的代表之作。介紹的方式是由評介者節錄或翻譯一段 作品的文章，再撰寫約1 千字至 1 萬字不等的作者介紹，類似於作品的導讀。作 品以小說為主，詩人的介紹不多。79作家時代介於17 世紀末至 20 世紀中葉，國 籍以法國和美國為最多，其次為英國、德國、俄國、日本，而愛爾蘭、阿拉伯、
義大利、西班牙、捷克（奧匈帝國）等都僅介紹1 位作家。
這個時期的介紹，雖從反共的立場出發，但是介紹當中已不再刻意強調，而 是力圖從各作家的創作題材、技巧、特色切入介紹，凸顯出文學性的意義。且介 紹的範圍、評介者群體也逐漸擴大80。除增加各國文學的介紹之外，「浪漫主義 文學」、「寫實主義文學」、「自然主義文學」以及「現代主義文學」等文學思潮及 代表作家都在介紹之列。有趣的是，在不同時期的介紹文章中，評者對「現代主
76 藍采：〈評介「蘇俄的叛徒」〉，《新文藝》第 121 期（1966 年 4 月），頁 136。
77 如林錫嘉譯：〈索忍尼辛散文詩〉，《新文藝》第 218 期（1974 年 5 月），頁 128；林錫嘉：
〈索忍尼辛及其「馬地容的故事」，《新文藝》第219 期（1974 年 6 月），頁 128。在 1982 年 10 月23 日，索忍尼辛獲吳三連文藝基金會的邀請，在臺灣進行一場演講，題目為「給自由中國」，
《新文藝》也在321 期〈每月的話〉當中加以介紹，見編者：〈請聽索忍尼辛的忠告──臺灣是全 中國人民光明與希望之所寄〉，《新文藝》第321 期（1982 年 12 月），頁 10-11。
78 相關的介紹文章可參考文末附錄。
79 詩人僅有 222 期張秀亞介紹的美國詩人陶馬斯格瑞（Thomas Gray, 1716-1771）。見張秀亞：
〈前後寫了八年的一首不朽長詩〉，《新文藝》第222 期（1974 年 9 月），頁 118-123。
80 此一專欄的評介者有周伯乃、盧克彰、洛夫、鍾肇政、魏子雲、蔡丹冶、菩提、楚茹、舒暢、
隱地、段彩華、辛鬱、牛膂、何曉鐘、吳東權、魯蛟、心岱、蘇玄玄、季季、古梅、劉慕沙、姜 穆、蔡文甫、凡思、蕭白、鄭清文、王默人、汪洋、古丁、林煥彰、曹抄、吳詠九、思兼、江上、
景翔、朱西甯、林錫嘉、黃守誠、張秀亞、碧果、涂靜怡、鄭宇音、吳友詩共43 位作家，其中 或有評介二篇以上者，如心岱、段彩華、季季、黃守誠、汪洋、王默人、姜穆等人，但大致來說 評介者群體人數已有一定規模。
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義」作品評價也跟著轉變。
1960 年代初期，《新文藝》評介者對「現代主義」小說的創作技法與內容曾 提出批評。如魏子雲雖然介紹現代主義的意識流（The Stream of Consciousness）
創作手法，卻也認為喬伊斯等人的意識流動與內心獨白已然過時，81並同時批評 了現代主義作品──海明威《在我們的時代裡》與卡繆《異鄉人》的主角模樣頹 廢、毫無青春氣息。魏子雲認為文學應該表現如同《老人與海》裡主角不屈服於 大海的姿態，要有「他可以被毀，他的戰鬥意志卻不能消滅」的奮鬥精神，這才 是藝術應該刻畫的事物。82
然而，在1969 年周伯乃介紹卡夫卡《變形記》（筆者案：周伯乃作《變形人》） 時，一反提倡寫實主義的呼聲，認為現實主義小說與自然主義小說在20 世紀已 逐漸沒落，且不可能再有更多發展，而重新肯定、認識現代主義文學作品中對於
「自我」本位的回歸。83而洛夫介紹《異鄉人》時，亦是從卡繆的存在主義荒謬 哲學切入，先介紹其作品《薛施佛斯的神話》（筆者案：洛夫原文），薛施佛斯將 石頭推上山，然而沉重的石頭又從山上滾下，週而復始推著石頭，此一「無意義 的人生」之荒謬反映在卡繆的小說《異鄉人》當中，探問著如何在此荒謬的人生 當中認知自我的存在。84
評者從對現代主義的態度從開始的批判，轉為深入理解，而《新文藝》在 1969 年也開始介紹的一系列作品，包括卡夫卡《變形人》、杜斯妥也夫斯基《卡
評者從對現代主義的態度從開始的批判，轉為深入理解，而《新文藝》在 1969 年也開始介紹的一系列作品，包括卡夫卡《變形人》、杜斯妥也夫斯基《卡