第一章 緒論
第四節 研究範圍與方法
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一股創作熱潮，主要發展時期約在1977 年底到 1980 年間，是大陸文學由歌功頌 德、階級鬥爭，走向『寫真實』的重要關鍵。亦即大陸文學脫離『文藝是階級鬥 爭的工具』的轉捩點。」50《新文藝》於1980 年 4 月，第 289 期開始刊載中國 大陸文藝雜誌上的「傷痕文學」作品。此處所謂「傷痕文學」，正是專指中國大 陸在1977 至 1980 年代創作的小說等文學作品。《新文藝》引入「傷痕文學」的 年代，正好是中國大陸「傷痕文學」受到政治環境壓力與文學性質的發展逐漸轉 向的時期。51「傷痕文學」當中揭露出「四人幫」的邪惡與破壞，與政治關聯緊 密，此構成《新文藝》加以引用與介紹的原因。
總結以上的討論，從當前的研究成果來看，並未看到有關於《新文藝》雜誌
「專論性」的著作和研究成果，僅有個別且零星的篇章，而「軍中文藝」與「軍 中作家」的創作對於台灣文學的影響、「傷痕文學」與「反共文學」之間的交集，
也應具有互相對話的可能性。
第四節 研究範圍與方法
本文的主要研究對象與範圍為《新文藝》第72 期至第 327 期。在整理《新 文藝》沿革時，也將參考其前身《革命文藝》以及後來合併的雜誌《國魂》以了 解雜誌前後的縱軸脈絡。
研究方法則從「史料」與「文獻」著手，就《新文藝》每一期的編排、內容，
進行史料式的探勘與研究。李瑞騰曾說明「文學雜誌學」的研究方式：
對於個別雜誌的某一期，或某階段幾期，或全部刊物進行評析，處理編輯 理念、策略與實際發表的作品之間的關係，甚至分析論斷一份雜誌或雜誌 群的存在意義和文學史上的價值，這些應該屬於文學雜誌實際批評的範疇。
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本文討論的核心即是關於《新文藝》雜誌的整體評析，同時將分析的內容側重於 文藝政策與雜誌文藝評論的聯繫、雜誌介紹的西方文藝思潮、中國古典文學，以 及小說風格的遞嬗變化。
此外，李瑞騰也在〈雜誌：時代巨輪下的軌跡〉文中，概述了「雜誌的類型」、
「創辦雜誌的目的」、「雜誌與社會發展」、「文學雜誌」以及「現在雜誌的情況」
53諸面向。其中，在「創辦雜誌的目的」一項，李瑞騰指出：
50 宋如珊：《從傷痕文學到尋根文學》（臺北：秀威出版社，2001 年），頁 106。
51 依據宋如珊的研究，1980 年代初胡耀邦、鄧小平批評傷痕文學作品往往未能將思想導向光明，
創作空間逐漸緊縮，此外，1979 年反思文學的興起，創作題材擴大，也使得傷痕文學逐漸進入 尾聲。見宋如珊：《從傷痕文學到尋根文學》，頁109。
52 李瑞騰：〈什麼是「文學雜誌學」？〉，《文化理想的追尋》，頁 121-122。
53 該書發行時間為 1995 年，因此李瑞騰所謂「現在」，指的應是1990 年代。見李瑞騰：〈雜誌：
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創辦雜誌的動機不一，且非一成不變，這動機就影響到雜誌的格調和內 容。
理想在實踐過程中，隨著和現實之間的互動，會逐漸調整自己的方向或作 法，到最後可能轉而變成通俗性的刊物，以創造利潤為主；能夠堅持不變 的刊物，它的理想性都很強，可是在現實面上，也就是市場競爭力上，相 對的就會減弱很多，所以這樣的媒體通常比較需要背後有強大的資金來源，
這個資金來源或許是政府、政黨或一個大的企業，他們希望自己也有發言 權，掌握一個傳播媒介，這時候他們就會創辦一份刊物，用強大的資金去 幫助這樣的媒體，廣泛地散播思想。54
自此概念出發，本文也將分析《新文藝》由戰鬥導向的文藝轉變為綜合性文藝的 社會背景與原因。所謂「綜合性」，即納入「非文藝」要素，如247 期曾刊載〈現 代婚姻與家庭〉、〈多媒體電影展〉、〈一個留學生看美國〉、〈家庭與青少年〉……
等。55這些文章偏重知識趣味，每一期亦增加許多短篇「笑話」，但讀者仍可在 雜誌的篇頭語中，閱讀到關於「戰鬥性」與「筆桿與槍桿」結合的壯志。56
雜誌在嚴肅與諧謔中產生的衝突感，與當時社會逐漸開放、經濟發展提高以 及讀者對於輕鬆讀物的需求漸增有一定關聯。筆者也希望能夠嘗試著運用「知識 倉儲」（Stock of knowledge ; Wissens vorrat，或有云「知識倉庫」）的概念說明這 當中的轉變與影響。
「知識倉儲」是由A.Schutz 與 Thomas Luckmann 所提出的概念，指的是每 一個「個人」生存於社會當中所具備的文化經驗與生活常識的累積，這個經驗累 積是透過「語言」建構而成。57Peter L. Berger 與 Thomas Luckmann 又進一步補 充道：「我工作上語言之客觀化事物的總合，可以構成另一個語意的領域，而使 我日常的工作有一個具意義的層級區分。故而在這些語意的領域中，可以客觀化、
保存及累積個人際遇與歷史經驗。當然，累積的過程是依語意領域選擇的，並決 定了個人和社會整體的經驗中，何者該保留、何者該『遺忘』。透過這種累積，
知識的倉儲於是建立，而且適用於生活中的個人，代代相傳。爰此，我是生活在 一個具備特殊知識體系的常識世界中。除此，我確知他人至少分享了這種知識的 部分，也確信他人同樣地了解這種情形。故而，我與他人在生活中的互動，是受 我們共同參與可援引的社會之知識倉儲的影響。」58
時代巨輪下的軌跡〉，《文化理想的追尋》，頁119-120。
54 李瑞騰：〈雜誌：時代巨輪下的軌跡〉，《文化理想的追尋》，頁 113-114。
55 文章分別刊載於《新文藝》第 247 期（1976 年 10 月），頁 56、127、49、108。
56 如新中國出版社編輯：〈每月的話〉，《新文藝》第 247 期（1976 年 10 月），頁 10-12。其指出
「要使『新文藝』和海內、海外所有的文藝工作者緊密結合，讓筆桿和槍桿波瀾壯闊、
57 Alfred Schutz, Thomas Luckmann, “The Structures of the Life-World”. Trans, Richard M. Zaner, H.
Tristram Engelhardt, Jr. (Evanston,IL: Northwestern University Press, 1973),pp.99-317.
58 Peter L. Berger, Thomas Luckmann 著，鄒理民譯：《知識的社會學：社會實體的建構》（臺北：
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「知識倉儲」是「我」（社會中的個人）與社會中的他人共同分享、援引、
認知的知識總匯，「知識倉儲」的構建來自於社會文化，以及更重要的「語意」
組織。
《新文藝》第247 期之後的改版為「綜合性」雜誌，雜誌的內容更加多元，
甚至加入了科學與天文方面的知識。這無疑是由於編者試圖追上時局日新月異的 變化，同時也利用雜誌性質的改變，進而影響閱讀者的知識結構。
雜誌通過「文字」語意型塑出日常生活的知識，並通過這些知識的傳遞，強 化或改變閱讀者的生活習慣。舉例而言，第247 期刊載之〈家庭與青少年〉，明 白指出了「家庭功能與父母職責」，該文細談「青少年的行為」與「家庭動態」
之間的關係，嘗試要解決「青少年心理」的問題。據該文撰稿者所言：「要消弭 社會暴戾之氣，減少青少年犯罪，加強青少年心理建設，培養身心健全的國民，
應從社會結構的最基本單位──家庭中做起。」59該文所提供的知識訊息已不再 是「文藝」的範疇可以概括，而及於「生活習慣的養成」，於是，《新文藝》等於 是將自身轉化為日常生活及社會知識來源的載體，而不再只是單純的「文藝」雜 誌。
巨流出版社，1991 年），頁 55。
59 蘇建文：〈家庭與青少年〉，《新文藝》第 247 期（1976 年 10 月），頁 108。
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