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第二章 結社在桃園:產生背景

第一節 情感聯繫

2. 族人教友的發起

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2. 族人教友的發起

圖 2-7 建新文化發展協會成立大會 圖 2-8 建新文化發展協會舉辦活動 資料來源:徐寬濟老師提供 資料來源:徐寬濟老師提供

建新基督長老教會,是西美中會轄下的一個都市阿美族教會,教友人數不是 中會內最多,但是卻是相當活躍的一個教會,創立於 1981 年,擁有自己的教堂 時間為 1994 年,位置就剛好在桃園市中心,後火車站附近,可以說是交通相當 方便。

圖 2-7 是建新教會的都市阿美族教友,於 2011 年 5 月 29 日舉辦的桃園縣建 新原住民文化發展協會成立大會乙景,圖中主持成立大會的人就是建新教會的長 老徐寬濟老師,徐老師這時候的身體狀況已經相當不理想,但是為了籌組教友們 的協會,依舊強打著精神,做最後的奉獻。

根據徐老師生前最後一次訪談以及詢問其家人、建新教會教友的回顧,當初 成立建新文化發展協會,是徐老師向教會的牧師及教友的提出的建議,徐老師認 為教會帶領族人有信仰的依歸,協會卻可以幫助教友們爭取更多的資源,如圖 2-8 就是建新文化發展協會,向政府爭取資源舉辦活動的照片。

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徐寬濟老師的夫人回憶,當初要成立建新文化發展協會時,徐老師幾乎包辦 所有的文書作業,也因為當時徐老師的身體狀況已經不甚理想,徐師母也加入協 助成立社團的一員,教友們也看到徐老師的努力,因此在大家的努力下,從召開 籌備會到成立大會,短短不到三個月的時候,建新教會的教友們有了自己的協會,

成為立案的團體,建新的都市阿美族教友,才有機會走出教會迎向社會。

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(二)天主教會系統 1.望彌撒的常客

圖 2-9 大溪僑愛天主堂外觀 圖 2-10 八德大湳天主堂舉辦彌撒 資料來源:本研究田野攝影 資料來源:本研究田野攝影

桃園縣的都市阿美族人信仰天主教的人數,雖然略少於基督教的信徒,但是 在桃園定居發展多年後,也形成一股穩定的教友力量,在龜山、八德、大溪等地 的天主堂,也都能看到都市阿美族人望彌撒的身影。

根據洪國彰先生的回憶,他隨著父親從新北市搬遷到桃園初期,因為信仰的 關係,會在暫居地尋找附近天主堂,逕自參加天主堂的活動,由於同屬天主教的 關係,也很快成為星期天望彌撒的常客,圖 2-9 的大溪僑愛天主堂與圖 2-10 的八 德大湳天主堂,就是都市阿美族人剛落腳桃園時,最常在此聚會的天主堂。

在桃園信仰天主教的都市阿美族人,幾乎人人都認識紀百祿神父,紀神父來 自法國,29 歲時來臺灣傳教時,奉派到花蓮瑞穗服務,精通阿美族語,後來改 調到桃園服務,就運用當年學會的阿美族語,為遷徙到桃園的都市阿美族人,用 阿美族語做彌撒,也因為紀神父的貼心之舉,讓不少分散在各地的阿美族人,齊 聚到紀神父服務的天主堂,一方面聽著神父用自己的話傳道,一方面也聯繫了彼

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此的感情,於是乎,原本在異鄉的天主堂,一群陌生的阿美族人,成為了天主堂 望彌撒的常客。

2.都會原住民委員會

圖 2-11 都會原住民委員會總會長-洪國彰 圖 2-12 僑愛天主堂阿美族之聖詠團 資料來源:洪國彰先生提供 資料來源:洪國彰先生提供

1962 年 3 月 21 日,教宗若望二十三世恩准成立新竹教區,新竹教區包括新 竹、桃園和苗栗三縣,由台北總主教區分出;桃園縣傳教工作由藍澤民總主教和 義大利籍方濟會神父擔任,楊梅區由甘霖主教和四位威海衛教區神父負責;新竹 縣清一色的耶穌會神父,由費濟時主教領導;苗栗縣由唐汝琪主教率領瑪利諾會 神父和數位國籍神父傳佈福音;杜主教和數位國籍神父坐鎮主教公署,指揮大局,

運籌傳教工作大計。

天主教新竹教區都會原住民委員會總會長,洪國彰先生在接受訪問時表示,

新竹教區的成立,基本上也見證了原住民遷徙到都會區的過程,由於都市原住民 的遷徙,大約可以回溯到 1960 年代初期,此時遷徙到桃園縣的都市阿美族人,

人數上並不多,隨著教區的成立與都市阿美族在桃園的發展,教區也開始注意到 這一群忠貞的阿美族聖母軍,是必須要加以照顧的一群教友。

從隱身在天主堂的外來教友,到成立都會原住民委員會,信仰天主教的都市 阿美族人,確實展現其無比團結的力量,尤其是目前幾個重點聚會的天主堂,都

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市阿美族人幾乎就佔了教友人數的一半以上,他們不僅在自己的教堂活動,更在 教區的活動中,展現活力,如圖 2-12 就是僑愛天主堂的阿美族人,參加桃園縣 建堂 50 週年的活動照片,就在堅定信仰、民族情感以及穩定組織的維繫下,桃 園縣信仰天主教的都市阿美族人,正以無比的熱情,展現在地扎根的力量。