第一章 落地生根：桃園縣的都市阿美族
第三節 都市生活 一、喜慶宴會展族性
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
46
第三節 都市生活
一、喜慶宴會展族性阿美族是生性開朗及好客的民族，雖然遷徙到都會地區，依舊不改其民族樂 天知命之性格，儘管時至今日，我們無法在都會區看到傳統阿美族的生活型態，
如捕魚、織布、狩獵等等活動，但是透過長年與阿美族人的互動，居住在都會區 的阿美族人，還是可以透過他們在都會區特有的生活方式，對照出阿美族人與其 他民族的差異，其中最為經典的生活型態，就是屬於「無所不請」的喜慶宴會場 合，以及載歌載舞的文化呈現。
俗諺有「在家靠父母、在外靠朋友」，遷徙到桃園縣的阿美族，不論是來自 那個縣市或是部落，只要有機會遇到，把酒言歡或以歌會友，這些都是民族內部 凝聚的表現，更何況阿美族是一個懂得分享的民族，不論是精神或物質，都不吝 惜分享給其他族人。
因為這樣的民族性使然，逐漸地在都會區演變成一種特殊的生活型態，就是 都市阿美族人很願意透過宴客的方式，分享家族的喜悅；因此舉凡婚禮、彌月、
喬遷、入伍，甚至購置新車等等，都市阿美族人都會相當重視，簡單者，三五好 友家中聚餐，隆重者，包下餐廳或辦桌請客，也不在少數。
在這些由都市阿美族所舉辦的喜慶宴會中，就屬都會區的「阿美族婚禮」最 為經典，也更能看出即便是遷徙到都會區，都市阿美族人的民族性格依舊沒有改 變，甚至融入新的文化元素，引領其他居住在都會區的非阿美族原住民族人，逐 漸地被其都會區婚禮文化所影響。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
47
圖 1-9 都市阿美族婚宴現場 圖 1-10 載歌載舞的都市阿美族婦女 資料來源：吳心愛提供 資料來源：本研究拍攝
在觀察桃園縣的都市阿美族婚禮中，常見到吳心愛11女士。阿美族婚禮的構 成元素，除了新人雙方有一方是阿美族外，婚禮上的主持人，也是相當重要的一 環。一般而言，成功扮演好婚禮主持人的關鍵因素，除了主持人的臨場反應及主 持功力外，能說得一口流利的阿美族語，更是帶動場內氣氛的重要工具。我們觀 察到吳心愛女士的主持，她不但族語流利更精通台語，這也是都會區的阿美族婚 禮，不可或缺的語言條件，因為近幾年來，平地人與原住民通婚增加，如何兼具 雙方原生家庭的語言習慣，更是挑戰當天婚禮主持人的基本功力；於是經過長時 間的演變之下，在桃園縣的都市阿美族婚禮，會場中夾雜著國語、台語及阿美語 的多聲帶主持，成為其特色之一。
另外，阿美族人喜歡熱鬧，在婚宴當天，一定會安排歌手上台獻唱，這些歌 手幾乎都是家族成員充當，雖然沒有很精湛的歌藝，但是唱唱跳跳也能帶動婚禮 氣氛，隨著時代的演進，我們在觀察都市阿美族婚禮，已經有著如圖 1-8 的現象 產生，專業的婚禮舞蹈團已經成型。這些舞蹈團的成員，大部分都是阿美族的已 婚婦女，平常各自有自己的職業，但是利用空閒時間練習舞蹈，只要婚宴中有需
11吳心愛女士，兼職婚宴主持人，時常主持桃園地區阿美族婚宴，。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
48
要表演舞蹈的機會，她們就是被邀請的首選團體，除了婚宴外，我們也發現一般 與原住民相關的慶祝活動，這些舞蹈團也會被邀請演出。
二、豐年祭典最重視
遷徙到桃園縣的都市阿美族人，早在民國六十七年，就在大溪鎮的僑愛國小 舉辦過「桃園縣第一屆平地山胞豐年祭」，舉辦的歷史年代久遠，在北部地區也 僅次於台北縣在民國六十六年舉辦「台北縣第一屆平地山胞豐年祭」。
根據報導人的敘述及回憶，早在他們還居住台北縣的時候，每個聚居的都市 阿美族聚落，就已經舉辦過所謂的豐年祭，只不過當時是大家出錢出力，政府的 經費沒有挹注。後來因為大家認為，聯合舉辦豐年祭，可以團結各鄉鎮的平地山 胞，所以才有這樣的規劃。
傳統上的阿美族豐年祭，舉辦的時間至少要一個星期以上，而且是以部落為 單位作為舉辦的組織，但是遷徙到桃園縣的阿美族人，雖然無法比照傳統豐年祭 的舉辦時間，但是卻演變出更為忙碌的「都會型態豐年祭系列活動」。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
50
府編列預算辦理，活動方式主要有大會舞、敬老活動、各社區傳統舞蹈競賽及趣 味競賽活動等。
（三）縣級聯合豐年祭
舉辦時間在九、十月間，由縣政府原住民行政局主辦，召集各鄉鎮市公所、
各鄉鎮市協進會主席及鄉鎮市總頭目召開籌備會議，舉辦時間二日，第一天為豐 年祭活動，主要有聯合大會舞、各鄉鎮舞蹈競賽；第二天為民俗體育競技比賽。
（四）部落同鄉會型豐年祭
此種豐年祭活動對象為單一部落成員為主，由該部落旅北族人成立跨縣市組 織並選舉會長，召集旅居北部各縣市召集人成立籌備委員會，大約在各地區豐年 祭活動辦理完畢後的十、十一月份辦理，通常會邀請原鄉部落鄉親參加，猶如親 子聯誼活動；活動方式主要有部落歷史的介紹、大會舞及各項民俗趣味競賽活 動，藉以凝聚部落族人為目的，促進都市第二代子弟的交流與認識，提醒後代子 女莫忘自己的原始部落文化。
三、都市活動種類多
早期研究移民社會的學者，都認為因為文化或經濟等因素，移民者無法快速 融入主流社會中，因此同鄉組織是移民者最為依賴的情感聯繫管道。由於凝聚力 強，因此每當下工之後或者有連續假期時，就很容易看見同鄉的青年男女在一起 聚會，早期阿美族遷徙到北部都會區的年輕男女，也是如此，正如同今日每當星 期天擠滿桃園火車站的外籍勞工。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
51
隨著阿美族人陸陸續續在桃園縣定居，一個一個的阿美族社區聚落成型，原 本就是生性開朗、樂於分享的阿美族人，更是一有機會，就舉辦不同的活動聯繫 彼此的感情。除了居住的社區，定期舉辦一些聯誼性的活動，各同鄉會及協進會，
也定期舉辦會員大會、親子活動、教學觀摩等等的活動，如此頻繁且種類多的活 動，讓原本應該被主流社會沖淡的阿美族味，又被一次一次的活動所喚醒起來，
徐寬濟老師就曾經說過：「住在都市的阿美族真忙啊！」，這一句話實不為過。
在長期與桃園縣都市阿美族人接觸的過程中，發現除了社區及社團的活動外，
虔誠信仰基督宗教的阿美族人，接觸教會的活動相當頻繁，除了主日到教會或者 是天主堂作禮拜及望彌撒，教會所舉辦的活動，如運動會、讀經班、獻詩班、松 年會及青年團契，都能看到都市阿美族人的身影。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
52