第六章 結論
第二節 未來研究之展望
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持得以繼續經營與延續的想法，故希冀透過改革末流以重振典型之風的盛況；而 趨從者的趨從他派的行為，雖然未必僅在於認同與否的問題，但仍然說明著其對 原先流派的認同性未必堅定，以致其他流派的出場下，遂發生意念動搖的問題，
因此一旦流派面臨成員轉型之不利，而相繼趨從他派的現象時，流派內部的組構 便會呈現分化的狀態，而直接影響了流派結構的完整性，遂而將流派的發展推至 終界。在四庫館臣看來，臺閣派發展至後期便直接面臨到李東陽自變性的改革成 果不彰，以至於無法抗衡於李夢陽七子派的他變勢力，遂而發生成員由臺閣出走 而趨從他流的情形，間接意味著臺閣派的瓦解，與成員的倒戈他派關係應當不 淺。如此之景況，則與明初臺閣體發展至臺閣派的情形完全相反；換言之，臺閣 體所以能夠衍為流派，與臺閣成員的內聚效應關係密切，因此當構成流派的內聚 結構陷入入不敷出的狀況時，流派的勢力必然會有所萎縮，故在末流氾濫、轉型 未濟與成員出走的窘況下，自然無法抗衡於其他勢力更為龐大者的崛起，而漸漸 湮沒於文壇中。
從上述四點來看，第一、二點主要是就「文體」向度說明臺閣體在品質特徵 與時間歷程上的狀況為何，可見「先聲」、「餘響」以及「典型」的臺閣體雖然在 發展的時間軸上有其次序上的差異，然整體的本質仍舊為館臣所接受與認可，唯
「膚廓」之臺閣體者是館臣特別指摘的部分，並屢屢與諸〈提要〉中一再強調三 楊典型之作，實不可與末流膚廓之衰者一併混談詬病，得以顯見，館臣對於明代 臺閣體的優劣批評當有其客觀性。因此諸文學史、批評史與發展史之著作以「粉 飾太平」、「歌功頌德」等詞整體性的指涉明代之臺閣體時，著實有失其公允之處，
因為「粉飾太平」與「歌功頌德」之以寫作取媚時眼的行為，僅可能唯莫知其然 之臺閣末流者所為，而不會發生於「先聲」、「餘響」與「典型」的臺閣諸作上。
至於第三、四點則是從「文派」的向度說明臺閣體的成派與衰蔽皆於成員之內聚 和趨散有關，但也藉以暗示倘若內聚之成員皆為遞相摹擬之末流者，則非但無亦 於臺閣派內部經營，反而加速了臺閣派面臨自變轉型與趨從他派的危機。而在文 學史、批評史與發展史的論著中則鮮少得見以文學流派的向度說明臺閣體者，因 此便無法從時間的序列脈絡中窺見臺閣體由興而衰，由典型至末流的發展軌跡，
而予以片面性的「歌功頌德」、「粉飾太平」等定論，則確實有其未見。
第二節 未來研究之展望
《四庫全書總目》中明代文人集作之〈提要〉為本文主要之研究文獻與對象，
因此縝密而細緻的梳理館臣於諸〈提要〉中對於明代臺閣以體派的述評情形，以 說明在四庫館臣的文學批評視野當中，明代臺閣體派的樣貌為何，進而照見今人 對於明代體派的偏頗現象當為本文之撰作致力實踐的研究目標。而誠如本章前
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述，受限於〈提要〉形式、篇幅之規模較為簡潔之故，館臣對於諸集作的述評情 形往往呈現片段性敘述，因此輔以客觀史料如《明史》、《明史紀事本末》等的補 足與站在館臣撰述〈提要〉之思維立場下適當性的主觀詮釋，以釐清〈提要〉評 述之環節，亦為本文盡力脈絡化整合之方向。然惟獨關於四庫館臣於〈提要〉中 對於明代臺閣體派作家之集作的風格評論，包含「雍容」、「舂容」、「平正」、「紆 餘」、「雅則」與「舒徐」等詞彙，本文僅就館臣所述，賦予諸詞彙較為合理的解 釋向度，而未能採全面性逐一檢閱明代臺閣體派作家之集作，以進一步檢證管陳 述評的合理性，此為本文研究未盡周全之處。基此，在實現對於原因動機的觀照 下，即釐清現今文學史、批評史對於臺閣體的遮蔽性評論外，「細緻化」的明代 臺閣體派研究之目的動機，則得以於本文之研究成果上繼續落實，以建立明代臺 閣體派研究的論述空間，以下即分三點說明本論題於未來之研究中所能深化的研 究向度：
一、《四庫全書總目》述評的有效性檢覈
如上所述，關於館臣對於臺閣體派的述評詞彙本文多就字詞面上進行詮解，
故僅說明所謂「舂容」即為詩風之舒徐悠揚的樣態，「膚廓」則為內容之空乏空 洞，至於明代臺閣作家的實際作品的表現為何，是否與館臣的評論一致則未及言 說，是以將明代文人之集作與館臣之評述向度進行校覈，實能更精確的掌握館臣 述評之尺度。
二、明代臺閣體派成員的譜系性梳理
關於明代臺閣體派的成員組構，以四庫館臣於諸〈提要〉中的指涉，除了三 楊之外，尚有黃淮、金幼孜、夏原吉、周述、周敘、蕭鎡、姜洪、鍾復、倪謙、
彭韶、祝萃、孫繼皋、楊寅秋、蕭良有、劉儼、徐溥、周倫、吳桂芳、吳文華、
呂本、吳儼與陳洪謨共二十四位，然就臺閣派對於朝廷文學的影響推思，顯然除 了這二十四位之外，應尚有屬於臺閣體派者而未為館臣意識與認定的情形，是以 以館臣所認定之二十四位臺閣成員為譜系之基礎，而於諸集作中搜集與二十四者 互動交游的對象逐一考核，以建構較為完整的臺閣派成員譜系。
三、中國臺閣文學的歷時性考察
「臺閣體」無疑為明代官方文學、文風的指標，然誠如本文所述，「臺閣體」
一詞早在宋、元之文獻中便已得見其蹤跡，由此可知臺閣體實非為明代文人所新 創之文體體裁的書寫類型，而顯然有一條得以探溯、掘發的脈絡：就臺閣體作家
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的身分來看，臺閣體既然作為明代官方文學的指標，則負責官方文事之部門者非 翰林院莫屬，故翰林官員可謂主要之臺閣寫手；而就臺閣體的內容而言，則頌聖 致用的治事之音誠為其主調，是以考察中國歷代館閣文學的美頌書寫向度，包含
《詩經》中的頌詩、漢賦中的頌贊之辭，及唐代設立翰林院以後，至清代間館閣 文學的臺閣美頌之風，則對於臺閣文學的細緻化研究當有進一步的拓展。
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