本論文研究成果

本文的目的，在於檢視東部史前時代玉器的出現以至於消失：由新石器早 期大坌坑文化晚期史前玉器的出現，到新石器中、晚期玉器大量專業化生產，

以卑南遺址卑南文化層為一個用玉的高峰，再到鐵器時代玉器的消失與轉型，

作了一次生命史式的回顧。也藉由對玉器的發展的現象，重新討論台灣史前文 化的相關內涵。

台灣新石器早期大坌坑文化的出現，一直是許多學者爭相討論的重要議 題。以陶器的型態、紋飾對東亞鄰近區域進行比較，一直沒有辦法很好的說明 大坌坑文化可能的來源。而玉器的來源，藉由「物性—玉匠對玉材的認識」而 言，可以確認玉匠來自於北方，可能是浙江長江下游地區的用玉傳統。也藉由 東亞用玉傳統的傳播方式，可以說明大坌坑晚期玉匠來自於東亞的海洋族群。

這樣一個族群暫時無法在大陸與東南亞找到其來源，但是確實活躍於東亞的海 島之間，也為我們在新石器早期的人群互動提供了一個方向：大坌坑文化族群 即於這個脈絡中活躍、移動與傳播。花蓮月眉II 遺址的玉器雖然展示出其原始 的特性，但是台灣北部、中部與南部皆在大坌坑文化晚期開始接收到東部的閃 玉玉器，也顯示當時海上交通的盛況。

海洋文化在各地的變化殊異級大。從馬祖的亮島島尾遺址，到金門的復國 墩遺址，再到澎湖、台灣的大坌坑遺址，各地皆產生不同的文化內涵。可見海 洋帶給新石器時代早期的文化自由度極高。在台灣與澎湖的大坌坑文化，其實 存在不小的差異，以至於澎湖的大坌坑文化以「菓葉類型」歸納之，澎湖的菓 葉類型未見台灣大坌坑典型的篦劃紋口緣，兩者之間的差異仍相當明顯差異，

但是不可否認的是，台灣、澎湖的交流在新石器早期相當顯著，以橄欖石玄武 岩石器為例，該類石器廣泛出現在台灣的西南部，可以說明當時海上互動之繁 盛。

從東亞玉器文化的發展與傳播，由八千年前東北興隆窪到長江口再到五千

產社會的意識形態。我們可以看到特定型態的裝飾品，如人獸形玉玦跨越空

石器時代晚期的玉器生產地。對此，筆者與李坤修先生一致同意，由鐵器時代 早期的遺址如花岡山遺址（花岡山遺址上層類型）、舊香蘭遺址未出現相應數 量的玉器而言，如果支亞干（萬榮・平林）遺址確實為鐵器時代早期重要的玉 器生產地，消費的對象可能不是島內同時期的族群。

至於為什麼支亞干（萬榮・平林）遺址在鐵器時代有大量製造玉器的跡 象，在鐵器時代初期卻沒有接收大量玉器的相應現象，應是目前接下來最值得 討論的議題。

雖然在鐵器時代初期，遺址數量大減，殘存的鐵器時代早期遺址文化也沒 有持續使用玉器的跡象；但是在近代的原住民相關的民族誌記錄中，卻出現少 數支亞干（萬榮・平林）遺址常見的玉圓核、三角型廢料。關於近現代相關出 現的玉器資料，我們可以從1. 發掘出土的歷史時期原民遺址玉器；2. 原住民 使用的日常器具；3. 關於民族誌中關於玉器的相關傳說來加以討論，玉器如何 進入近代原住民的生活，或是他們如何使用、認知此一特殊材質的器物。