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與中樞神經系統的延伸，亦出現使用者成為技術物延伸的感官，人與物共構身體與自 我知識。數據與身體、使用者與技術物之間是相互依賴、相互依附與共構自我追蹤實 踐，導致人們難以區分人和物、主體和客體位置。
在拼裝體的理論基礎上，本研究提出的觀點是：人和物已進入交引纏繞的關係，
人既使用物，也配合物與依賴於物；物依賴於人的關係，需與使用者互動產生其效用，
人與物之間是多向共構與互動的過程。儘管這個觀點並非數位時代的興起特徵，STS 與物質文化研究曾經討論人與物共構之可能性。使用者佩戴著附著感應器與自我追蹤 技術的穿戴裝置，依賴或依附技術物之使用，瞭解運動身體數據，但使用者在不自覺 情況下被運算系統所支配，限制人們的使用策略，甚至難以擺脫物質性、技術物腳本 牽制著使用者。亦如Hodder（2014, p.20）所述，人與物之間產生相互依賴、依附和交 引纏繞關係，兩者不間斷互動，產生一种难以摆脱的羈絆。這種人與物之間的羈絆，
本研究將其稱為：交引纏繞的關係，跑者的身體與技術物、數據化、自我追蹤實踐
（app 或同儕監控）有著複雜、動態、持續互動之中，產生不同異質因素持續拼裝與共 構的關係。不過這種關係是不確定、開放、持續變化及延伸各種現象，使用者仍有逾 越技術物腳本的預設的行動與設計，展開其自身的意圖及策略。在自我追蹤實踐中，
我們看到的人依賴物記錄身體；物依賴人之使用，跑者與技術物相輔相成，促成自我 追蹤實踐。
第二節、概念討論及研究貢獻
上述的研究發現有何理論意涵？在本節我回到前文的文獻評述，以經驗資料對照 於理論概念，延伸討論自我追蹤與拼裝體理論，並且回到巨觀的歷史文化脈絡，在當 代技術社會層面思考自我追蹤實踐，從中定位本研究貢獻。
（一）、自我追蹤作為運動身體的理解方式
依據本研究發現，我認為自我追蹤實踐，不只是取決於 Lupton 所述的量化自我，
使用技術物測量身體活動，從中產生數據，更重要的是因為其輕便性、連結性與移動 性的技術特徵，跑者可以透過身體、技術物與數據之間的連結，藉由自我追蹤作為運 動身體的理解方式。實際上，以往的跑者已經可以藉由測量工具，瞭解跑步配速與累 積里程。這個測量過程一樣涉及數據化實踐，但是這些測量工具很少是全天候攜帶於 身上的技術物，多數僅用於運動場域測量身體活動。不過，自我追蹤者佩戴的智慧手
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在理論分析層次，相較於過去的自我追蹤文獻，著重於探究量化自我、數據化 實踐和個人化健康照護等，本研究的論點廣納多樣的施為主體，含括初階使用者、追 求訓練表現和比賽成績的跑者，以及退用或改用技術物的使用者。我認為，有助於彰 顯自我追蹤實踐的複雜性。表四所顯示的三種使用對象乘以七種面向（數據類型、同 儕連結、技術物實踐、物質性限制、身體經驗和拼裝過程），就出現了二十一種樣態。
跑者有其個人旨趣、社會因素與技術物所影響，各自有不同的位置、使用脈絡及物質 性限制，各個因素相互滲透、不斷歷經拼裝、組合、拆卸與再拼裝的過程，最終呈現 多種的自我追蹤樣態。
跑者所累積的自我追蹤經驗，提供賦權資源，促使他/她們積極落實符合自身的 實踐經驗。在初階使用者的案例中，譬如雅竹和冠騰皆佩戴智慧手環，追蹤自我的心 率、步數和睡眠，確認「當下」的身體感受，著重於實現健康照護。基於技術物的物 質性限制，使得初階跑者的拼裝體型態較為單一，涉及智慧手機、智慧手環和自我追 蹤的app等物質性的拼裝關係。進階使用者，如柏彥、芝儀、金龍則使用智慧手錶、心 率帶、跑步動態感測器和多個app拼裝自我追蹤型態，旨在記錄跑步身體的各種數據
（心率、配速、步頻、步距、睡眠），藉此提升跑步技術，降低脆弱與受傷身體的風 險。他/她們亦持續追求「進步」的運動身體表現，在運動管理app或虛擬平台展演個 人數據，進而與跑步同儕比較彼此的運動表現。另外，退用或改用技術物的使用者，
則因為技術物的傳輸功能故障、錶帶斷裂或當機等。就以心慈和彩珊為例，她們面對 技術物的物質性阻礙之時，兩人會拆卸原本佩戴的智慧手環或手錶，展開拆解、組合，
再拼裝過程，拼裝出不一樣的自我追蹤使用型態。不過，因物質性限制，改用者多數 聚焦於睡眠與步數等個人數據）。
綜上所述，從跑者的實作來看，自我追蹤實踐比並非單一獨立存在的概念，
亦並非 QS 社群聲稱「你就是你的數據」，這個技術實踐作為一種以數字、數據與量 化方式理解運動身體，在不同使用情景、個人與社會脈絡、技術物的腳本，既有差 異，亦相互關連。我在前文分析中持續論證， 數據化的運動身體，涉及偶發的、暫時 的運動表現，個別跑者亦可能因為脆弱與受傷的身體、物質性限制、同儕壓力或社會 文化影響其數據。換言之，自我追蹤實踐的數據是源自不穩定、抽象與流動的運動身 體，所謂的數據是可測量、可量化、可追蹤的資料，記錄局部分的運動身體活動。正 如本研究受訪對象冠博所述，技術物蒐集的是身體表層活動的結果，無法量化心理因
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一的數據，判斷身體狀況與跑步表現。自我追蹤者透過數字或數據並非全方面掌握身 體數據，亦不是全然客觀的理解自我知識，在實踐過程中實際上涉及複雜的身體感受 與個人數據的交互掙扎，相互拉扯的張力。
（二）、身體感受與數據的交互掙扎
自我追蹤實踐，既強調個別使用者透過數據，達到自我賦權、自我優化和反 身 性之 目的 ，其 實踐過 程亦 鑲嵌 在度 量文化 或社 會生 活之 中。 正 如 Stefen Mau
（2019）、Btihaj Ajana （2018）、David Beer（2016）等人分別提出類似的概念：
「度量社會」（metric society）、「度量文化」（metric culture）與「度量力量」
（metric power），描繪度量、數據、演算法、數字或評分等量化方式，深深影響當代 的傳播技術社會與文化。Ajana（2018, p.3）強調，這個過程不只是數字嵌入日常生 活，亦涉及權力與控制的議題，正形構著一套觀看自我與身體的新方法、新隱喻和新 的存有論。譬如在社會層面，政府或私人機構使用各種數據與演算法，控制與管理社 會群體；個人層面，使用者則自願追蹤自我，並樂於分享數據於他/她者，主動展開自 我治理與同儕監控，甚至導致人們邁向「過度檢驗的生活」（over-examined life）。
在本研究之中，自我追蹤者愈來愈依賴於技術物，以量化方式呈現運動身體 表現，不過數據與身體之間存在一種相互拉扯的張力。有些跑者完全依賴於數據或大 數據結果，抑制身體感受經驗，漸漸喪失對於認識自我與身體的控制；有跑者掙扎於 信賴身體感受或自我追蹤數據。正如 Mennicken, & Espeland （2019, p.24-17）所呈 現，一邊是計算與量化方式提供客觀與精準的結果，明確可見的數字或個人數據；另 一邊則是主張使用腳本的預設、數據偏誤或統計數字是經由使用者的主觀詮釋，多為 隱而不顯的人物因素。同樣地， Sharon（2017, p.103）的理論討論中，亦可以找到相 關的觀點，自我追蹤實踐的張力，一邊是自我知識，測量身體與個人活動，以數字認 識自我；另一邊則是定量的異化（alienation via quantification），社會世界的價值取向 或觀念銘刻於技術物的腳本，以數據的依赖为基础，促進使用者追求健康、進步與理 想型的標準。
一旦度量文化觀點和技術實踐相結合，我發現自我追蹤的案例中凸顯當代人 們對於身體與數據之間的掙扎。跑者一方面將進步的運動身體數據奉為圭臬，追求更 理想或更優秀的訓練和比賽成績，另一方面則發現數據與實際經驗的矛盾，試圖調整 或發展協商策略。在訪談過程中，不少受訪者提及自我追蹤數據和身體感受相互拉扯
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的情況，譬如有者認為數據是作為參考之用，確認其身體感受：「我寧可相信當下自 己的感覺，這些都是算是輔助」（芷琪）、「我就會參考，不會完全相信」（柏 彥）；也有者信任於量化結果，依據數據或分析報告調整其運動活動：「相信手錶數 據」（芝儀）、「我選擇相信手錶，因為我覺得它應該是沒有問題」（彩珊）。
如此的研究發現，我卻進一步指出，自我追蹤實踐是植基於自我賦權和貶抑 體感經驗。跑者一方面以數據為依據，檢測每一天的跑步表現與身體狀況，藉由數據 改善跑步技術與身體姿勢，持續追求進步的身體。另一方面，跑者愈來愈渴望技術物 之使用，催化使用的慾望，人與物相互依賴與依附之下，持續追蹤和生產個人數據。
本研究經驗證據顯示，使用者越重視量化的結果，越易於抑制體感經驗，選擇信任於 自我追蹤的數據為科學化與客觀性的結果（Porter, 1995, p.ix），以數字標準化為理解 自我與身體的基礎，進而將身體感受、情緒反應貶抑為不重要或非理性的因素。
從理論意涵而言，我認為，跑者展開自我追蹤實踐，透過自我賦權途徑，以 量化方式理解身體，亦逐漸將主觀的身體感受視而不見，情緒以及不可測量的身體與 心理因素脫離於自我追蹤的實踐與論述。就如社會學者 Helen Kennedy 和 Rosemary Lucy Hill（2018 ）最新 的經驗 研究， 從數 字的感受 （ feeling of numbers） 與情緒
從理論意涵而言，我認為，跑者展開自我追蹤實踐，透過自我賦權途徑，以 量化方式理解身體，亦逐漸將主觀的身體感受視而不見，情緒以及不可測量的身體與 心理因素脫離於自我追蹤的實踐與論述。就如社會學者 Helen Kennedy 和 Rosemary Lucy Hill（2018 ）最新 的經驗 研究， 從數 字的感受 （ feeling of numbers） 與情緒