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另一名跑者柏彥則使用自我追蹤數據與運算分析報告，瞭解跑步表現與訓練 量與，以免身體處於過度訓練狀態：「當疲勞指數狀況負的，意思是講說你練習量過 大，因為你一直練，身體沒有得到回復，未必是好事，會容易受傷。」（柏彥）。作 為半專業跑者，柏彥平均一個月參加兩至三場運動比賽，不過他自承不是出身於體育 科班，因此他希望每次訓練及比賽時候，透過數據關注跑步姿勢和身體恢復程度，以 免身體過於疲憊或受傷，造成長久傷害。
然而，如何為「好」的跑姿，如何避免脆弱的身體受傷？如同我前述的，每 一個跑者的身材、身型、肌耐力與運動背景大不相同，實際上沒有一套同質化、一體 的「好」要領適於所有運動者，而是因人而異，各自有其考量與預防策略。自我追蹤 實踐與脆弱性的身體也沒有直接相關性，但上述個案可以看到，跑者藉由自我追蹤技 術，一方面可以檢視跑步表現與身體恢復狀況；另一方面利用數據為指標，輔助跑者 改進運動姿勢與提升跑步技術，以求更省力和預防下肢受傷的跑法與運動方式。但是 不一定所有使用者以自我追蹤技術或數據，用於降低受傷的風險。
第二節 、跑者拼裝體
在自我追蹤實踐理論層次討論，Lupton（in press）主張突破以往的數位技術研究，
將使用者、技術與身體視為個別獨立的元素。因此她引用晚近十年有兩個理論學派，
探討人、技術物與身體相互交織、交引纏繞的情況。第一類是採取新物質主義（new materialism）理論取徑，強調「東西的力量」（thing power）與技術的符擔性。在人們 使用技術的情況下，技術物邀請人們按照特定的使用要求。不過人們也有其考量，不 會全然按章行事，可能會即興使用、抵抗或重塑使用技術物。這個立論觀點接近於本 研究前述的技術物腳本與物質性討論，既著重於技術物引導、指示或規範使用者，人 們也會反過來不依循使用腳本行事，或是棄用或改用其他裝置。
不過Lupton 認為，第二個理論學派：數據拼裝體（digital data assemblages）理論 取徑更適於探究自我追蹤實踐。這個拼裝體是藉由數據化方式，人們使用、再利用或 重新配置全新的物或資訊，充滿活力、持續興起、不斷組合與聚合的人與非人等因素。
在自我追蹤實踐之中，使用者是透過數位感應器與技術物蒐集的數據，從中理解其體 感經驗。Lupton 進一步強調，拼裝體不只是涉及數據識讀（data literacy），而是人與 技術共構和關係施為（relational agencies）形塑「非人的實體」（more than human
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entities）。對於本研究，拼裝體理論視角啟發在於人和物之間的關係是相互纏繞，各 種異質元素不斷拆解、組合與拼裝成暫時性型態。
如上所述，本研究不是將自我追蹤技術作為工具或技術物來研究，使用者亦不是 實踐過程唯一的施為力量，我將數據與身體、使用者與技術物、穿戴裝置視為拼裝體 一部分，技術物與數位裝置亦有其物質性限制與預設使用方式。跑步訓練時佩戴著智 慧手錶或智慧手環，透過藍牙或網際網路技術連接於耳機與手機，腰間配著跑步動態 感測器，使用者與技術物連成一線，形塑跑者拼裝體。這個拼裝過程不僅僅是自我追 蹤者、各種技術與數位裝置的集結，而是身體的延伸一部分，亦是物的延伸一部分，
人與物相互形塑彼此，產生相互連結與多重組裝的關係。以下聚焦於跑者拼裝體樣貌，
以及「身體/技術物的延伸」的命題， 進一步從拼裝體理論視角思考：如何看待自我追 蹤實踐，人與物之間的關係？
（一）、跑者與物共同形塑的拼裝體
在騎車拼裝體的經驗研究中，Barrie, Waitt 與 Brennan-Horley（2019）聚焦於使用 者與運動社交媒體 Strava 之間的關係，分析自行車騎士如何與腳踏車、app、道路、各 種物質、社會與文化規範、地方意義建構與性別觀念相互連結，形塑持續移動（on the move）的拼裝體（ibid, p.112）。他們發現自行車騎士將自我追蹤技術視為理所當然的 騎車工具，用於理解騎車速度、身體經驗（感受、觸感與視覺體驗）與地理空間限制
（道路減速檔），檢視訓練成果與累積騎車經驗，也成為自我展演的素材，使他/她們 在數位平台上貼文呈現騎車經驗（ibid, p.117）。自我追蹤者將個人數據與數位視為測 量騎車表現的工具，甚至分享數據於其他朋友，形塑休閒拼裝體與公路自行車的文化。
從拼裝體角度觀之，我主張跑步涉及跑者身體、各種技術物（從外顯的智慧手錶、
智慧手環，內隱的app、數據與技術系統等）、身體動作（跑步、行走或睡眠姿態）、
社群互動、跑步技術與運動文化認同等元素。我主張跑者拼裝體是暫時性與易變得狀 態，各種元素組裝成複雜的關係網，而非穩定或單一的實體或技術物質性實踐。其拼 裝過程是持續進行的串聯、拆解、組合與拼裝過程。因此在不同的研究個案之中，我 們看到各異的拼裝體樣貌，透過數據與跑者、個人與社會、跑者與技術物、身體與技 術物的共同建構，形塑不一樣的自我追蹤實踐。本研究並未納入跑者的衣飾或運動鞋 子等分析「跑者—物」關係，僅以自我追蹤與技術物的考量來討論跑者拼裝體。
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在自我追蹤實踐中，跑者總是隨身佩戴著智慧手錶或智慧手環，成為與身共行
「必備品」，隨時測量運動身體或追蹤移動身體，蒐集個人數據。然而這個「必備品」
是可拼裝、拆解、與再拼裝的狀態。跑者可以隨時卸下身上佩戴的技術物，亦可以因 個人旨趣配帶各式工具，組合成新的「必備品」。我主張自我追蹤實踐中的「必備品」
也是異質元素的拼裝過程，每個跑者有其各自考量，隨身攜帶其他東西，或者捨棄或 卸下特定的技術物。不少受訪者（子皓、雅竹、庭偉、心慈）透露，手機常是跑步時 不可離身的「必備品」。如子皓指出，他出門跑步時，不忘隨身攜帶智慧手機，提供 與家人或朋友連繫的功能：「因為在外頭，你跑很遠要跟家人講你在哪裏」（子皓）。
此外，子皓藉由藍牙連結功能，串聯智慧手錶、手機以及耳機，拼裝成「跑者－身體
－手錶－手機－耳機」的型態。跑步時他可以抬手即看到數據，也可以藉由連結功能 接收語音提示，自我追蹤數據從手錶傳至手機，再傳至耳機，以發出通知。
他 可以用 手機念 出 我的心 率 數，我 就 不 用 看，讓 手機念很大 。聲 Garmin connect 裏面有個功能就說，你每幾公里可以報你的數據，五分鐘或 十等著，或者幾公尺報一下你的數據。我就不需要看啦。--子皓
從子皓個案中可以看到，除了手機伴隨著跑者運動，另一個伴隨著使用者與穿戴 裝置則是「耳機」，形構出「跑者－身體－手錶－數據－手機－耳機」的拼裝體。子 皓和其他跑者習慣於訓練時聽音樂，維持專注力，因此隨身攜帶手機與耳機以便於聆 聽音樂。小米智慧手環使用者心慈說：「手機還多一個功能，因為路線計公里數。我 跑幾 K，花多少時間。第二個可以放音樂，第三是步數」（心慈）。由於她佩戴的穿 戴裝置沒有附有衛星定位功能，因此她依賴於手機的 GPS 追蹤其移動軌跡與累積里程 數，因此她隨身攜帶手機與耳機，將兩個技術物納入跑步時的「必備品」清單，成為 共同行動的拼裝體異質因素之一。
然而，手機並非是所有跑者拼裝體，理所當然的「必備品」。在配備輕便性主要 考量下，很多跑者（冠博、芷琪、緯玲、嘉榮、彩珊、金龍）於訓練過程中不帶手機。
他/她們一方面考慮到手機的重量不小，不利於跑步練習的運動身體動作；另一方面擔 憂手機會丟失、摔破或損壞。如冠博述，他擔憂隨身帶著手機會加速行動裝置損壞：
「我很討厭，手機帶在身上。我知道這些接口會因為汗水加速氧化，我不希望自己流 汗加速壞掉」（冠博）。至於嘉榮則習慣於，跑步時不隨身攜帶貴重之物：「因為帶 手機很麻煩，我會帶個腰包，把手機放在裡面，但是又怕它濕掉或幹嘛，下雨也不
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行。」（嘉榮）。因為怕遺失與損壞。更重要的是，技術物的物質性取捨考量，嘉榮 決定以智慧手錶為隨身攜帶的裝置，已實現自我追蹤的基本目的。
對於育修而言，他選擇使用 Apple Watch 其中一個理由，就是希望跑步期間可以 擺脫智慧手機之使用，「因為等於你脫離手機，起碼一個小時。我運動完，這個過程 都沒有手機的」（育修）。由於電信公司提供的「One Number」服務功能，因此育修 的智慧手錶可以與手機共同使用同一個號碼，共用網絡通訊功能。相較於其他智慧手 錶使用搭配智慧手機操作特定功能（例如 app 內設定訓練課表、網路通訊），apple watch 可以獨立於其他行動裝置，展開通訊與上網功能，因此可以將自我追蹤數據實時 上傳至 iCloud 雲端平台。育修認為自我追蹤實踐是生活型態改變，無需使用手機，亦 可以透過智慧手錶，使用串流音樂或其他的手機功能，形成不一樣的跑者拼裝體。
我覺得蘋果還是希望手錶跟通訊有關，它把功能想加進去，它可以接 受 email，我也可以叫 uber，蘋果把手機功能，盡量往手錶這邊塞。其他手 錶比較 focus 在運動，不能固步自封。--育修
依個人需求和與脈絡的變化，跑者會調配與組合跑者拼裝體，展開自我追蹤實踐。
如金龍的使用方式，有時他左右手各佩戴一支智慧手錶，「聽音樂就戴兩隻表，一個 測東西，一個聽音樂」（金龍）。因此他與技術物共構成「跑者－身體－手錶 1－數
如金龍的使用方式，有時他左右手各佩戴一支智慧手錶，「聽音樂就戴兩隻表，一個 測東西，一個聽音樂」（金龍）。因此他與技術物共構成「跑者－身體－手錶 1－數