活動過程

第十一屆的五年祭氣氛十分詭譎，各家戶盡可能維持以往五年祭的活動，每 個單位都各司其職，但是總有種一觸即發的緊張感。在儀式前夕，便已出現許多 對教育學會執行成效的不滿。例如原本的刺球場未整修好，導致今年的刺球必須 改在古樓國小舉辦。此外，有些村民亦對「祭祖大典」的稱謂、以及舞台所掛置

「古靈佑子孫，樓檀祭神組」的對聯相當不以為然，認為這是不倫不類的作法。

不過上屆五年祭已經有類似的場地布置，可能是沿用過去的設備。而在本屆更被 提起。最多人質疑的便是教育學會提供的活動手冊中，對於五年祭的禁忌篇章中，

竟沒有提及「生有雙胞胎者不能進刺球場」的項目。因為執行長郭先生便是生有 雙胞胎的人，村民對此舉抱持相當程度的質疑。而作為頭目家之一的 GIRING 家 沒有刺球竿，這件事也讓許多相關家族成員不滿。 

除了教育學會安排的五年祭祭儀（見表 3），鄉公所也以五年祭為名，舉辦 一系列觀光遊樂活動，表示不會影響部落的祭儀。也就是兩個單位其實沒有整合，

各自辦活動。但在周末，既是祭儀的尾聲，有最盛大的刺球；同時也是觀光客來 往最多的時候，鄉公所考量觀光效益和參與者的方便，還是安排了數個活動（見 表 4），兩個單位的活動時間重疊，遂形成五年祭分成兩個場地進行的現象：「鄉 公所辦的在來義高中」、「部落辦的在古樓國小」，每個人知道的活動流程都不盡 相同，村民大多仍是以部落的活動為主，甚至有些人因為對於這次的紛擾有所不 滿，表示「要抵制公所和學會辦的活動」，除了在祖靈屋舉辦的送靈和迎靈之外，

其他活動都不參加。兩個單位的流程表如下兩表所列： 

  13:00~17:00  1.民俗競技   

2.青年時間 

五年祭場   

10  月  25  日   

（第  5  天）   

09:00~12:00  刺球（祭儀）  五年祭場    padjameq  13:00~15:00    送善靈（祭儀）  祖靈屋 rusivauan  kavuvuan  15:00~17:00  刺球（祭儀）  五年祭場  sinupu 

刺球（祭儀）  五年祭場  kadjuq 

19:30~22:00   

102  Ali Senai 傳唱排灣文化演唱會 

（MATZKA 樂團） 

來義高級中學 

全國排灣族 Maljeveq 五年祭主題聯展&排 灣族手紋策展 

I nisenayan 的來義  感恩團聚晚會 

（動力火車） 

儀式的第一天，各家族在祖靈屋舉行迎靈，接著舉辦刺球儀式。而 GIRING 家族就因為沒有祭竿、違背傳統以及不受尊重等種種原因，召開記者會，表達對 於教育文化學會的不滿。戶外還綁上白布條以示抗議，畫面相當強烈。整個祭儀 就在緊張的氣氛中展開序幕。接著幾天都有刺球和傳統舞會的活動，非常熱鬧。

第二天晚上在羅頭目家舉辦舞會，但第三天卻是在教育學會舉辦舞會，這便令人 感到非常奇怪。不過儘管教育學會在整個流程中，對 GIRING 家隻字未提，但 GIRING 家仍自行舉辦舞會，廣邀村民和族人同樂。在舞會中，GIRING 家頭目更 將第一杯酒獻給高德成鄉長 RUSIGUAN 家族，表示沒有忘記他們家族對五年祭的 貢獻，儘管這次 RUSIGUAN 家和 GIRING 家都沒有祭竿。除了舞會的晚上，GIRING 家平常也都開放著，不甚大的家戶，時時充滿人群。家族成員熱情招呼著每個經 過的遊客，介紹各種資訊。遊客也多覺得很新奇，也會坐下來聽故事聊天。而 TJILJUVEKAN 家的客人大多是較熟悉的人，包括 sakinu 帶領的獵人學校，以及各 地返鄉的親友。 

到了第四天的祭儀，因為已經是週五，在部落出現的人慢慢增加。當天公所 舉辦「勇士舞比賽」，因此也有不少他村的青年到古樓村來參加比賽、互相學習 觀摩。這使得有些要參加公所活動、又要忙於部落事務的村人，相當疲於奔命。

但觀看活動的人沒有想像的多，有些冷清的感覺。傍晚，獲得勇士舞第一名的三 地門地磨兒部落青年，先後到兩個頭目家去拜訪和跳舞，表示對頭目家的尊重，

要「認識古樓的頭目家在哪裡」。而台東土坂 RADAN 家也有到兩個頭目家拜訪。

可以看出其他村落的人也似乎聽說了最近的紛爭，但是人們都盡量不要涉入和判 斷，對兩頭目家保持一樣的尊重。兩家頭目自然也都熱情接待。 

第五天的送靈和刺球是整個五年祭的高潮，又適逢假日，不僅本村村民回來，

遊客更是絡繹不絕，當天的活動也十分多樣。鄉公所方面，舉辦了「來義鄉路跑 大賽」，繞行來義鄉。而古樓國小則是教育學會主辦的刺球活動，讓刺球勇士可

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以練習，又有機會得到獎金加碼。因為是娛樂性質的刺球，所以觀眾行走或拍攝 都比較沒有限制，氣氛相當歡愉。刺中最後一顆球之後，主持人提醒大家，下午 一點半要在 rusivawan 祖靈屋舉辦送靈儀式，儀式結束後便是刺球，歡迎大家前 往參觀。與此同時，GIRING 家則和原民會進行另一場會議，由鍾興華副主委親 至 GIRING 家了解狀況。GIRING 家由邱加傳前議員代表發言，再次說明近幾屆五 年祭的紛擾。而 GIRING 家的訴求就是「回歸正統，守護祖靈」。希望明年 pusau 可以取得平等共同舉辦的地位。對此，鍾副主委表示會積極介入，和文化部討論。

未來希望可以推出一個國家級的排灣族五年祭。這也是年初協調會的預期成果。

因為委員們都很忙碌，十二點左右，就結束這場會議。GIRNG 家族也趕緊準備中 餐給大家，唯恐沒有招待客人。等到人群略為散去，GIRING 家的 pulinau Keljeng 拿出祭品，除了常見的桑葉和豬骨粉之外，還有兩袋供品。裡面裝的是各種精巧 版的日常用品，包括竹葉製作的迷你 cinavu、象徵挑水和挑酒匾擔的小竹籤、迷 你的琉璃珠等。這些東西之後要送到祖靈屋，讓祖靈帶回去。根據傳說，這些迷 你的物品，到了祖先的世界，就會變成一般大小。祭祀結束，pulinau 拿起一份 祭品，放在頭目的頭上，並開始祝禱，期待祖靈透過 pulinau，賦予頭目更多的 靈力（lugem）。 

早上和中午都不斷廣播，提醒大家下午一點半，要在中正路的祖靈屋舉辦送 靈。而大概一點左右，祖靈屋前的道路已經擠滿了觀眾，TJILJUVEKAN 家的成員 和巫師在祖靈屋門口進行儀式。接著便開始跳舞，先是只有男性的勇士舞，接著 是不分男女的舞蹈，村民在祖靈屋的牆內，遊客則被隔絕在牆外，出入口也時有 人在管理清空，明顯區分出村人和遊客的差異。在外牆的遊客不甚清楚現在的流 程為何，而在牆內的村民，則是由郭先生理事長來主持儀式進行，指點大家一同 跳舞或是開始敬酒。過了一陣子，一群青年扛著從頭目家帶來的供品，走進祖靈 屋。巫師進行祝禱，而其他村民則在旁繼續進行舞蹈。原本就不大的祖靈屋庭院，

擠的水泄不通。人龍繞了兩三圈，才讓所有村人都能一起跳舞。等到巫師祭祀結

束，郭先生指示大家前往祭場，人群陸陸續續步出祖靈屋，遊客也跟著前往。 

到了刺球場古樓國小，可說是人山人海，大家都聽說了五年祭的刺球最為經 典。因為刺球場置於跑道中央的草地上，主持人不斷請觀眾移動到兩側，不要停 留在操場周邊，以免發生危險。刺球架圍成一個圓，每個架子貼著該家族的家名，

代表家族的勇士坐在架上，調整祭竿。這次的祭竿數量一共有 25 支，但村民表 示相較於過去的五年祭，祭竿數量偏少。除了有爪的頭目祭竿、百步蛇紋的 kaus 祭竿最為醒目。其他祭竿幾乎沒有紋飾，相當樸素。過了約莫半個多小時，副祭 司開始拋球，讓刺球勇士練習。練習一陣後，盛裝打扮的頭目 Galaigai 進入次球 場，輪流幫刺球勇士披上藍色的披巾，表示讚許勇士的勇敢。同時主持人逐一念 出家族名。等到頭目為每個人都披上披風，勇士們都坐上刺球架，刺球正式開始。 

當天天氣不錯，偶有太陽，不會過於刺眼。祭司每丟一個福球（藤球）的時 候，部落耆老會開始唱歌，表示這個球的涵義、或是期望和祖靈祈求甚麼東西。

而祭司也會不斷拋擲福球，直到有人刺中。不過丟了好一陣子，都沒有人刺中，

觀眾有點難耐，唱歌的耆老也跟著刺球的狀況、情不自禁地發出惋惜的聲音。好 不容易丟了二十幾球後，才終於有人刺中，觀眾一陣歡呼，勇士也揮舞著雙手。

連唱歌的耆老也跟著熱情起來。接著刺中球的勇士趕緊搖動祭竿，把福球搖下來，

祭司再拋下個球。每次拋球，觀眾的心思和眼神都隨著那顆福球而起伏：眼睛跟 著球的路徑，心情拋到最高點，只見祭竿集中在一起，竹子清脆的碰撞聲入耳，

趕緊看自己的家族祭竿有沒有刺中福球。若沒有刺中，只見福球從竿子之間掉落，

觀眾都忍不住跟著嘆息一聲，頭又低了下來。接著祭司再拋擲另一顆球，人們繼 續跟著球的軌跡動作，繼續期待和惋惜。這樣不斷地反覆，彷彿有一條線把觀眾、

祭竿和勇士綁在一起，刺球勇士和觀眾的呼吸與動作如此一致（見圖 15）。 

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後來或許是刺球勇士們比較熟練了，刺中福球的頻率提高了，但是幾乎都集 中在同一側，即 kaus 祭竿對面、面向太陽的一側。而這些球更幾乎都集中在同 一支祭竿，觀眾都覺得嘖嘖稱奇。而頭目家族的祭竿則一直都沒有刺到球，似乎 也不是很積極在刺球，動作不是很快。當刺中第七球，祭竿要把福球搖下來的時 候，竟然祭竿的尖端斷掉了，刺球連著祭竿的尖端一起緩緩掉落。群眾之間開始 騷動起來，竊竊私語四起，隱約聽到人們說「祖靈生氣了，因為這次太亂來了」。

主持人趕緊出來打圓場「我們祭竿斷了，但沒甚麼關係，因為是用接起來的，所

主持人趕緊出來打圓場「我們祭竿斷了，但沒甚麼關係，因為是用接起來的，所