近代西方傳教士在華辦學的發展情況，因為出於政治力介入開始，故始終 擺脫不了與政治發展的關係，加上傳教士興學的初衷為訓練一批在華傳教的助 手，所以教會學校的發展在中國近代教育史上也處於一種特別的情況。而清心書 院作為一所教會學校，從清末創辦以來，走過辛亥革命、民初軍閥割據、北伐等 時期，因應時局變化、屢作調整，因此從該校的發展沿革，不僅可以知道基督教 在近代中國的傳布情形，亦能了解中國近代教育的變化。
清心書院校史沿革可大概分為以下三期：一、草創時期(1860年以前)，二、
發展時期(1860年-1890年)，三、興盛時期(1890年以後)。清心書院的前身為1850 年長老會清心堂義塾發展而來，1860年以前不僅參加清心堂教友極少，甚至學生 也幾乎寥寥無幾，此為第一期草創期。1860-1890年，范約翰在清心堂既有的基 礎上開始發展，有了第一批學生，校舍、師資也逐漸增加，不過這時候學生入學 仍然免學費，此為第二期發展期。1890年，書院開始收取學費，且清末西學興盛，
許多人進入辦理西學課程有成的教會學校就讀，此為第三期興盛期。
各期大致上先介紹學校監院(校長)與辦學理念，90再就學校辦學的經費來源 討論。因為一所學校的初建，經費來源十分重要，不僅會左右辦學方向，更會影 響教學成效。其次，介紹學校校址所在、建築設備與規模等硬體設備。從中可以 了解入學學生是否踴躍，學校是否提供足夠的教學資源。最後，說明學校制度的 變化。以充份明瞭清心書院在時間縱軸中的發展沿革，與中國近代教育發展的關 聯性。
清心書院，原為清心堂義塾，兼收男女，後來人數漸增，遂專設清心男塾，
後改稱清心書院，光緒、宣統之際改稱清心中學堂，最後變成清心中學 (校名沿 革參見附錄一)。91清心書院之中文校名，取新約書中清心受福之意。而英文校名
90 主持校務的人，清末稱監院或監督，民國以後稱校長。
91 謝振聲，〈鄞縣鮑家、郁家與初創時的商務印書館〉，《寧波大學學報》(人文科學報)，2010
Lowrie High School 則是因為，書院創設得力於婁離華家族的幫助，故名之以 誌景仰。
清心書院發展至民國共有十任校長，但因校長的資料不全，且有的任期極為 短暫，於是僅就任期時間長、有重要作為的人來介紹，關於歷任校長的明確任期 請參見附錄一。
一、草創時期(1860年以前)
中英鴉片戰爭後，清朝開放五口通商，傳教士來到各個通商口岸，逐步展開 傳教事業，但此時的中國人普遍對外國傳教士存有疑慮，因此剛開始宣教活動沒 有很大的進展，教會學校也處於奠基階段。
1860 年以前，多數教會學校主要集中在開放的五口，為培養宗教人才的場 所，由於創辦早、資源少，因此規模通常不大，附設於教堂，程度約為小學。這 些學校多半免收學費，並且提供膳宿，甚至路費。學生主要為教徒子女或貧苦百 姓。相對於中國傳統學校的辦學模式而言，是近代新教育的萌芽。
在這個時期清心書院先後擔任監院的有范約翰、盧公義(Justus Doolittle)、92費 啟鴻(George F. Fitch)93及斯德勝(J. A. B. Smith)，94由於其他校長非創辦人且任期 短、作為少，以下僅介紹這些校長中創辦人，也是任期最長的范約翰在清心書院 的作為。
范約翰擔任清心書院監院時間為：1860-1872、1874-1882，中間曾回國，在 院時間前後共 22 年。95他創設清心書院與長老會在上海的活動有關，是利用長老 會既有的宣教基礎逐漸發展起來的。絕大部分的書籍文字都寫道：清心書院創設
年 9 月，第 23 卷第 5 期，頁 2。
92 盧公義(Justus Doolittle)，或譯盧公明(Justus Doolittle 1824-1880)，美國漢学家、美部 會傳教士。1872 年，他曾短暫代理監院一段時間。
93 費啟鴻(Rev. George F. Fitch, D.D.)擔任監院時間為：1872-1874。931880 年，他和潘慎文 翻譯聖經蘇州土白的最早譯本（Soochow Colloquial Version）的四福音書和使徒行傳，93並 曾一度主持美華書館。931908 年，與潘慎文和戴維思（J. W. Davis）翻譯的聖經全書由上海 美華聖經會出版。93今上海多倫路的鴻德堂英文名「費啟鴻紀念堂」，就是為了紀念他而設的。
94 《清心中學堂五十年歷史》中〈英文清心中學濫觴記〉：斯德勝(J. A. B. Smith, D.D.)擔任 監院時間為：1882-1890。
95 《清心中學堂五十年歷史》中〈英文清心中學濫觴記〉，頁 5-9。
於 1860 年，其實那是指正式成立、規模擴大之後而言。廣義來說，清心書院的 前身為北美長老會於 1850 年在上海的創設的宣教機構「清心堂」義塾。
清心堂義塾因規模小、人員少，對中國的影響力小，可想而知來自教會的補 助亦不多。范約翰清心書院發展擴大後，清心堂義塾被稱為備館，教育程度相當 於高等小學階段，是為第一部。96
二、發展時期(1860 年-1890 年)
1860 年的中國與美國都陷入戰火之中，但對於范約翰來說危機就是轉機，
清心書院也進入發展時期。
1860 年 4 月以後，美國陷入南北戰爭戰火時，清朝也正經歷一場規模最大 的內亂─太平天國。8 月，太平軍南下，教士的眷屬都遷入租界內。只有范約翰 與密爾斯還留在大南門，數日後太平軍進入，到處可見烽火，為了安全起見於是 暫時進入租界。等到太平軍退去，范約翰與密爾斯返回大南門，鄰近的屋舍皆已 化成灰燼，到處都是無家可歸的流民，於是兩人決定一同招生創辦學堂。滬南恰 巧有棟勉強合用的房屋，97於是一半當做住宅，一半當做堂舍，作為辦學的基礎。
范約翰與密爾斯為便於招生，按照當時教會學堂慣例，規定只要來就學的就 供給衣食。最早決定來就學的為後來擔任牧師的朱祝三，密爾斯力邀他來，但因 當時朱祝三的雙親病重，先入學的則是戴雙管、戴雙賢兄弟，此三人是第一批學 生。98
太平天國之亂時，清廷因對外戰爭的屢次挫敗，突顯出中國各方面的弊端，
少數地方大吏為代表，開始變法圖強，逐漸實行各項改革的自強運動也在1860 年展開。當時在教育方面的措施主要是創辦各種新式學校，並開始派遣留學生學 習專門技術，開啟了中國近代新式教育的歷程。當時所辦新式學校，多是適應時 代需要的專門教育範圍，如外國語言學校、各種工程技術學校和軍事學校等等。
96 清心書院後來發展為三部，此為第一部(高等小學階段)。《清心中學堂五十年歷史》中〈同門 歷史〉張廷榮自傳，頁 19。
97 「滬」、「申」為上海的簡稱。
98 《清心中學堂五十年歷史》中〈清心中學濫觴記〉，頁 17。
這些學校仿效西方近代學校的形態，引進自然科學、應用科學、外國史地、萬國 公法等課程，對於傳播西學，改變人們的傳統觀念，為往後的改革奠下基礎，不 過這時期大部分的士子仍汲汲營營於追求科舉功名。99
相較於中央逐漸模仿西方近代學校的型態，傳教士創辦的清心書院早已將西 方近代學校制度與型態移植到上海了。以下從校舍、經費、制度三方面來介紹：
約於 1890 以前，已有設在周浦的「清心書院之分塾」，100相當於初級中學階段，
是為第二部，但因缺乏資料，詳細情形不清楚。上海清心書院後因學生人數逐漸 增多，原有屋舍不敷使用，於是逐漸改變建築設施，另外蓋一間房子當做宿舍。
1011865 年，在清心堂後方興建男女學塾校舍十二間，後來被稱為清心書院正館，
相當於高級中學程度，是為第三部。1021868 年，又購地完成清心大禮拜堂的修建。
103其他硬體設備則「東北有小屋三楹，庖廚在焉，另有門房穿廓等，……外有餘 地甚廣，栽以松柏，環以短籬，頗饒逸趣。」104。1879 年，於東方空地興建一棟 鐘樓「計高四丈八尺，樓分四層，…，重三百餘斤，聲聞數十里，登樓遠眺，百 里外之鳳凰、燒香諸山，歷歷在目。」105於是清心書院在范約翰的細心規劃下，
逐步的完成學校環境的各項建設，成為以西方為主的學校建築，空間布置的規劃 設計。
其次，經費方面。范約翰辦學需要經費，供給學生衣食亦須不少費用，但是 創辦之初美國陷於內戰，來自差會的經費短缺。所以清心書院的經費在這個時期 除了來自親友捐助以維持學校營運外，還有范約翰自身的努力，但來自差會的協 助極少。
親友捐款方面，建立初期從最早在大南門外購地建屋，繼而擴建禮拜堂，乃
99 王炳照、宋元強、蔡振生、蘇渭昌、雷克嘯著，《中國近代教育史》，中華民國 83 年 3 月 初版一刷，頁 68。
100 《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉蔡韻濤自傳，頁 15。
101 《清心中學堂五十年歷史》中〈清心中學濫觴記〉，頁 17。
102 《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉曹鍾湖自傳，頁 22。
103 《清心中學堂五十年歷史》中〈清心中學濫觴記〉，頁 17。
104 《畫圖新報》，(台北：學生書局)，民國 55 年，頁 252。
105 《畫圖新報》，(台北：學生書局)，民國 55 年，頁 252。
至男女義塾樓屋建築「計銀洋三千餘員(圓)」，106都是范約翰自己想辦法籌募的。
范約翰的美國親友知道他的作為後，有的表示同情與支持，願意以負擔一位學生 學費，或郵寄鈔卷的方式表現，107這其中又以婁離華師母鉅款資助幫助最大，108故 清心書院的英文校名「Lowrie High School」以此作為紀念。109
范約翰自身努力方面，他約於 1866-1870 年間在清心書院內進行工讀制度、
建教合作以節省開支。工讀制度參與者主要是貧苦學生，以「且工且讀」110方式 進行，工作內容主要為園藝與印刷兩類。園藝方面為耕稼，印刷則是在清心書院 內設立的印刷廠「清心書館」工作。印刷廠後來兼印畫報，並出版月刊兩種：《小 孩月報》和《畫圖新報》。學校各項事務逐漸步上軌道後，經費能夠獨立自給自 足，而美國內戰也結束，於是北美長老會也願意協助辦理相關校務，此後遂不再 有財力不濟的憂慮。111
第三，制度方面，分為宗教、教學與文憑來說明。清心書院創設後，所有校
第三，制度方面，分為宗教、教學與文憑來說明。清心書院創設後，所有校