課程教學是學校教育活動的核心，老師的教學目標與理念的達成有賴課 程活動完成，學校的辦學宗旨必須靠課程教學體現，社會或政治環境的變遷 也往往立即反應在課程與教學中。中學階段正值青少年身心快速發展的時 期，同時介於初等與高等教育的過渡階段，歷來討論此教育階段的也最多，
下面就清心書院不同時期的課程設置與內容與政府制訂課程內容做比較，藉 以了解清心書院的配合政策與時俱進。
一、草創時期(1860年以前)
萌芽期的清心書院屬於長老教會清心堂附屬的義塾，因資料缺乏之故，
僅知設有一部，相當於高等小學程度。約1850-1860年間有宗教與經、史課 程，因為「當滬南之初辦學堂也，召集生徒誠非易事，必於宗教書籍之外兼 授經史」，40而後「踵門求進者尚稍有其人，不然則竟至無人過問。然此尚指 男校而言，致於創辦女校則障礙愈多而提倡尤難」。41此處「宗教」指的是基 督教相關書籍如《聖經》等，採取「早夕聽道，旦暮誦經」方式進行。42「經」
當指中國經書、「史」指歷代史書。清心書院在范約翰在擔任監院時，並沒 有考試的相關辦法與規定，且當時並沒有發給文憑。
二、發展時期(1860年-1890年)
發展時期的清心書院增加了范約翰設於大南外的校址(後稱為正館)，設 有兩部，相當於初級中學與高級中學階段，此時已設有三部，從分塾、備館 到正館，代表學生程度從低到高，要進入正館，學生必須經由老師推薦(約 1869年)或考核(約1890年)43。各館學生再分為數個班級，各班選出年長者擔
40 《清心中學堂五十年歷史》中〈中文清心中學濫觴記〉，頁 16。
41 《清心中學堂五十年歷史》中〈中文清心中學濫觴記〉，頁 16-17。
42 《清心中學堂五十年歷史》中〈中文清心中學濫觴記〉，頁 16。
43 《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉張廷榮自傳，頁 19。
任班長。44早期強制離院的標準為年滿21歲或結婚者，其他則任其來去。45 約 1866 年以前有國文、天文、地理、格物、算數、道學等科目，46其中 道學指的是傳道的相關學問，以聖書(經)為主要經典，也是書院中較重視的 科目。約 1862-1870 年間，已設有體操課，47當時聘請專職老師如斯米德教 導，48但成績單中未列入計分。1875 年，開始設置英文班。49除英文、語文 等外，還兼授工藝等。50
約在 1866-1870 年間，開始有工藝課程。起因為「節省經費計，故於文 課(即文科)51之外，又添設工藝一門，或效耕稼之勞，或事灑掃之役，男則 裁種(即栽種)，女則紡織」。52
另外，清心書院比較特別的是西醫課程，只有監院指定認為有潛力的人 才會進行培訓，所以人數並不多。教會兼辦醫院、醫藥課程，或直接行醫治 病，與傳教士認為透過這種方式將可以吸納更多的教徒有很密切的關係，而 且美國長老會1844年分別派往廣州、廈門、寧波的第一批傳教士，全是正式 醫生，藉行醫傳教。53他們認為醫藥傳教有特殊作用，不但能使中國人承認 西醫在科學上的價值，符合人道救濟原則，還能轉變中國人對基督教的偏 見。54
清心書院西醫課程的出現，與范約翰進行醫藥傳教活動有關。1877年，
因范約翰「顧念滬南抱病者，往北就醫之苦，特就院內另闢院屋，廣備藥材，
44 《清心中學堂五十年歷史》中〈華文清心中學濫觴記〉，頁 18。
45 《清心中學堂五十年歷史》中〈華文近二十年之歷史〉，頁 19。
46 《清心中學堂五十年歷史》中〈中文清心中學濫觴記〉，頁 16。
47 根據前後文推斷，應為光緒 28 年攝影，表示 1902 年已有專門體育活動的平面空間，名 稱使用的是「體操」。《清心中學堂五十年歷史》中〈體操場攝影〉，圖冊頁 23。
48 《清心中學堂五十年歷史》中〈師長行述〉「長老會滬南支會牧師湯公行述」，頁 27。
49 《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉，頁 2-3。
50 謝振聲，〈記商務印書館創辦人之一─鮑咸昌〉，《寧波黨校學報》，2003 年 4 月，頁 89。
51 即一般學科，如國文、英文、歷史、地理等。
52《清心中學堂五十年歷史》中〈中文清心中學濫觴記〉。
53 姚民權、羅偉虹著，《中國基督教簡史》，北京：宗教文化出版社，2000 年 11 月初版，
頁 51。
54 姚民權、羅偉虹著，《中國基督教簡史》，北京：宗教文化出版社，2000 年 11 月初版，
頁 58。
兼購治具」55，所以「創設醫院於堂側」56(清心書院附設醫院)，而清心書院 學生朱錫昌在范約翰「延師教讀文學兼醫科，因得討論醫理」57。此外，參 與醫藥課程的還有馬景眉，他於在學期間(1874-1875年)由范約翰推薦，每 日下午到滬北仁濟醫館習醫，上午則在院內攻讀相關知識約2年餘。畢業後，
他仍繼續協助清心書院附設醫院約3-4年。
清心書院附設醫院主要的業務是施種牛痘、戒鴉片，還有提倡女子放 足。58清心書院附設醫院除了做為行醫傳教的目的外，可以想見若院內有需 要，當然亦可就近前往進行治療，所以其實也是清心書院自行培育為眾多師 生進行日常醫療行為的人才，一來省去延聘的經費，延請醫生看病舟車勞頓 的時間，而且還能確保人員的穩定，可謂一舉數得。由上述可知李嘉瑋的碩 士論文《范約翰與他的小孩月報(1876-1881)研究》中提到：「『沒有涉足醫 學治療之外』，他在華將近60年的時間裡積極地從事中小學教育、出版印刷、
籌備並參加傳教士大會、建立禮拜堂等各種活動，並且與其他傳教士保持密 切聯繫，利用各種手段和方法傳播上帝福音」，59顯然是錯誤的。
三、興盛時期(1890年以後)
清心書院在興盛時期上課時間已採用學期制，有年假與暑假。60
最遲於 1892-1895 年間已有音樂班，這是當時教會學校中的創舉，開啟 以音樂頌讚聖詩歌曲的先例，且為其他學校仿效。61發展至 1902 年已有軍樂 班(西樂)、音樂班(國樂)及蹴鞠班。
軍樂班是由 13 人組成的西樂隊，演奏的樂器有大、小鼓，大、小喇叭
55《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉P.3-4。
56《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉P.4-5。
57《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉P.4-5。
58 八十周年紀念籌委會出版股編校，《上海私立清心中學校八十周年紀念冊》，1940 年 11 月 11 日，頁 65。
59 李嘉瑋，《范約翰與他的小孩月報(1876-1881)研究》，吉林大學碩士學位論文，2011 年 4 月，頁 6。
60 《清心中學堂五十年歷史》中〈清心書院聯舊會簡章〉。
61《清心中學堂五十年歷史》中〈同門歷史〉，張廷桂自傳，頁 16-17。
等樂器。62音樂班(國樂)是由 10 人組成的國樂隊，演奏的樂器有琵琶、二胡、
簫、笛子等。63蹴鞠班的課程內容因資料不足，無法判斷詳細情形，若由 1902 年在清心書院內拍攝的圖 3-4-1「蹴踘班攝影圖」中可看出來是一個共 11 人 組成的美式足球隊，64上衣為一致之短袖運動 T 恤制服，下著五分棉布短褲，
配上長襪及運動鞋。此外，院內也會鼓勵運動競賽得獎者，如 1902 年在清 心書院拍攝的圖 3-4-2「運動得獎者攝影圖」照片中，65可看出共有五位得獎 者，但無法判斷是哪些運動項目得獎，只知其中有一位身著美式足球隊隊 服，推知應有美式足球項目。
圖 3-4-1 蹴踘班攝影圖
62《清心中學堂五十年歷史》中〈軍樂班攝影〉，圖冊頁 24。
63《清心中學堂五十年歷史》中〈音樂班攝影〉，圖冊頁 24。
64《清心中學堂五十年歷史》中〈蹴踘班攝影〉，圖冊頁 25。
65《清心中學堂五十年歷史》中〈運動得獎者攝影〉，圖冊頁 25。
圖 3-4-2 運動得獎者攝影圖
也有夏季體操與冬季體操項目。圖 3-4-3「夏季體操圖」中，隊伍以中 央鼓手作為分界，左邊為小學堂學生，右邊為中學堂學生。均有戴帽，各著 同款的制服，最右邊有兩面旗幟佇立；66圖 3-4-4「冬季體操圖」中，圖中共 約 76 人皆戴帽身著制服，分為三排，第一排 9 人在中央是樂隊，第二排半 蹲，第三排站著兩端有掌旗者。67
由圖 3-4-3 與圖 3-4-4 可以確定的是 1902 年已有體操場。1907 年，為 了要「振起尚武之精神」，加入軍學課程。68最遲於 1910 年已有專門從事體 育活動的平面空間，例如踢球場、網球場等。69
66《清心中學堂五十年歷史》中〈夏季體操攝影〉，圖冊 p.26。
67《清心中學堂五十年歷史》中〈冬季體操攝影〉，圖冊頁 27。
68《清心中學堂五十年歷史》中〈聯舊會組織之略述〉，頁 1。
69《清心中學堂五十年歷史》中〈本學堂平面圖形〉。
圖 3-4-3 「夏季體操圖」
圖 3-4-4 冬季體操圖
到了宣統年間時，已有修身、道學、讀經、文法、國文、本國及外國歷 史、算學、地理、理科等科目，70至此關於西學課程大致上已經完備。71另外，
70 在〈修業文憑〉中歷史有兩個分數，具體內容為何有待查證，應是本國與外國歷史可能 性較高。《清心中學堂五十年歷史》中〈修業文憑〉，圖冊頁 22。
71《清心中學堂五十年歷史》中〈聯舊會組織之略述〉，頁 1。
雖允許學生繼續「攻八股」，72但不鼓勵。
清末，清心書院課程內容科目已十分多樣，兼採中西，而且程度有逐漸 加深的情形，「務使諸生可以博通中西」，73而且被評為程度不佳的學生，
1890 年後還不准其入學。74但所教科目無助於參加科舉考試。
從清心書院體操課的開設來看，可以與中國近代西方體育的傳入相對 應。體育自西洋引進學堂或學校，呈現二種不同的風貌，一是體操教育，另 一是體育教育，前者盛行於清末民初之際，後者則於五四運動之後，逐漸替 代了體操教育，並盛行於中國對日本抗戰之前，二者皆為中國近代學校體育 正課之主流教材。清末西式的學堂或學校的課程設計當中，也依照西洋的模 式，設有「體操」科目，並於 1923 年正式更為「體育」科目。在 1902-1922 年體操教育的全盛時期，可以發現體操科的目標分為二個類型，一以健身為 主的普通體操，一以尚武為主的兵式體操。75清末洋務派的新軍操練，使西 方兵操系統地傳入中國，對中國近代體育的形成與初期發展產生較大的影 響。76兵式體操的來源有兩個管道：一為清末新式學堂中，由英國、德國軍 官所傳授，再間接傳入普通學堂；另一為軍事學堂和普通學堂所聘的日籍軍
從清心書院體操課的開設來看，可以與中國近代西方體育的傳入相對 應。體育自西洋引進學堂或學校，呈現二種不同的風貌，一是體操教育，另 一是體育教育，前者盛行於清末民初之際，後者則於五四運動之後，逐漸替 代了體操教育，並盛行於中國對日本抗戰之前，二者皆為中國近代學校體育 正課之主流教材。清末西式的學堂或學校的課程設計當中，也依照西洋的模 式，設有「體操」科目，並於 1923 年正式更為「體育」科目。在 1902-1922 年體操教育的全盛時期，可以發現體操科的目標分為二個類型，一以健身為 主的普通體操，一以尚武為主的兵式體操。75清末洋務派的新軍操練，使西 方兵操系統地傳入中國，對中國近代體育的形成與初期發展產生較大的影 響。76兵式體操的來源有兩個管道：一為清末新式學堂中，由英國、德國軍 官所傳授，再間接傳入普通學堂；另一為軍事學堂和普通學堂所聘的日籍軍